張 寧，曾 昀

（1.湖南城市學(xué)院 人文學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000；2.湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

戰(zhàn)爭(zhēng)具有暴力性，不僅帶來(lái)殺戮和死亡，也制造恐懼的陰霾和精神的創(chuàng)傷。德國(guó)軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而暴力的使用是沒(méi)有限制的?！雹倏枴ゑT·克勞塞維茨：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》（一），呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2006年，第4頁(yè)。戰(zhàn)火所到之處，生靈涂炭，就連婦孺老幼也難以置身事外。有研究者指出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)女性的傷害遠(yuǎn)甚于男性：“通常，戰(zhàn)爭(zhēng)被看成是男人的事情。然而，實(shí)際生活中，雖然參加戰(zhàn)爭(zhēng)的是男人，但戰(zhàn)爭(zhēng)給女性帶來(lái)的傷害卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了男性：戰(zhàn)爭(zhēng)使她們失去了賴以生存的家園，戰(zhàn)爭(zhēng)使她們失去了丈夫和孩子，戰(zhàn)爭(zhēng)使她們飽受了流浪、饑餓和失去貞操的痛苦?！雹阢褰鹑A：《40年代戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的女性小說(shuō)研究》，北京：大眾文藝出版社，2006年，第51頁(yè)。除了承受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，女性在戰(zhàn)時(shí)環(huán)境中還會(huì)經(jīng)歷社會(huì)責(zé)任、心理訴求的變化。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是政治、文化的，同時(shí)也是性別的。戰(zhàn)爭(zhēng)的性別不僅表現(xiàn)在女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的功能，還表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)締造了男性統(tǒng)治社會(huì)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的這種性別性，考察女性如何被戰(zhàn)爭(zhēng)塑造和改造，不僅是必要的，也是可能的?！雹劾琢兀骸冬F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)敘事中的女性形象：1894～1949》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2016年，第2頁(yè)。在中國(guó)文壇，抗戰(zhàn)時(shí)期舊體詩(shī)詞將筆觸伸向廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注到曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)中女性的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)出不同的女性形象，這些形象是抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)敘事中女性形象的重要組成部分。但現(xiàn)實(shí)是以往的研究未能給予充分關(guān)注和闡釋，如雷霖所著《現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)敘事中的女性形象：1894～1949》就沒(méi)有涉及抗戰(zhàn)時(shí)期舊體詩(shī)詞中的女性形象。基于此，筆者將對(duì)其進(jìn)行深入探討。

一、女性形象的類型

抗戰(zhàn)時(shí)期的舊體詩(shī)詞所描寫的女性形象涉及解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)等政治區(qū)域，牽扯到不同的階層和身份，很能反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)女性群體的生存狀態(tài)、生活境遇、行為反應(yīng)和文化心態(tài)。

當(dāng)時(shí)隨著戰(zhàn)事的不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的女青年拿起武器走上戰(zhàn)場(chǎng)，舊體詩(shī)詞再現(xiàn)了女性參軍和戰(zhàn)斗的歷史場(chǎng)面，摹畫(huà)了許多女戰(zhàn)士的形象。如馮玉祥所作《女軍人》專門記敘從吳縣到嘉興行進(jìn)途中遇到的女軍人：“途中多橋梁，看守半女兵。戎裝頗威武，大刀持手中，氣概不平常，態(tài)度至鎮(zhèn)靜。竇店亦有女哨兵，年紀(jì)不過(guò)十馀齡，見(jiàn)敵行將進(jìn)村莊，發(fā)槍射擊不容情，打死一個(gè)傷兩個(gè)，勇武堪稱女英雄?！雹亳T玉祥：《抗戰(zhàn)詩(shī)歌集》，漢口：三戶圖書(shū)印刷社，1938年，第42-43頁(yè)。執(zhí)行看守任務(wù)的女兵身著戎裝，手持大刀，英姿颯爽；負(fù)責(zé)警戒偵察的女哨兵年紀(jì)很小卻很勇敢，面對(duì)來(lái)犯的敵人從容射擊，竟能擊斃擊傷敵人，她們都讓身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍刮目相看。唐玉虬的《今代木蘭辭》歌詠湖南籍女兵唐桂林：“蓮房采來(lái)刺傷手，沖冠有恨指扶桑。岸芷汀蘭芳草芳，柔腸忽轉(zhuǎn)為剛腸。不隨帝子弄明月，愿逐驃姚赴戎行。蛾眉倒插劍鋒直，春蔥輕撥機(jī)關(guān)槍。殺敵陣前不知數(shù)，離家八見(jiàn)更星霜。長(zhǎng)驅(qū)騮駱期填海，不許黿鼉起駕梁。轉(zhuǎn)戰(zhàn)一身關(guān)塞遠(yuǎn)，行行萬(wàn)里風(fēng)沙疆。幾度裹創(chuàng)追大隊(duì)，匈奴未滅羞弓藏?？芴敔?zhēng)纏千女縫，焉知此有百夫防。驍勇善戰(zhàn)楊無(wú)敵，年少昳貌王伯當(dāng)。偶因伙伴窺破綻，始識(shí)唐營(yíng)聶隱娘。吁嗟乎，荊川南塘平島寇，有明史冊(cè)炳有光。誰(shuí)寫女績(jī)傳彤管，重翻木蘭辭曲長(zhǎng)。佇看踏平三島日，借得明駝還故鄉(xiāng)?！雹谠婿骶帲骸对?shī)壯國(guó)魂：中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)鈔·詩(shī)詞》（上），北京：中國(guó)青年出版社，2015年，第316頁(yè)。在詩(shī)人看來(lái)，唐桂林就是當(dāng)代的花木蘭，她在行伍中女扮男裝，殺敵報(bào)國(guó)?？伤c花木蘭又明顯不同，唐桂林并非替父從軍，而是基于“國(guó)仇”。她在天下危亡之際自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起“匹夫之責(zé)”，這位隱瞞性別和身份的女戰(zhàn)士成長(zhǎng)為一名機(jī)槍手，英勇善戰(zhàn)，絲毫不輸于男人。

抗戰(zhàn)期間日本侵略者燒殺搶掠，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。舊體詩(shī)詞記錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的女性喪失家園的悲慟和失去親人的痛苦，勾勒了廣大普通婦女堅(jiān)韌不屈、奮起反抗的形象。如藝仁的《老婦語(yǔ)》借徘徊街路旁的白發(fā)老婦之口，訴說(shuō)日本侵略者的罪行：“全家死殆盡，徒存四壁墻。長(zhǎng)子斷肩臂，次子裂胸腸。幼孫成齏粉，兩媳帶創(chuàng)傷。三子幸免難，悲憤不可當(dāng)。誓報(bào)此仇讎，立即赴戎行。剩我龍鐘身，漂泊轉(zhuǎn)異鄉(xiāng)。”③陳漢平編注：《抗戰(zhàn)詩(shī)史》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，1995年，第148頁(yè)。白發(fā)蒼蒼的老婦失去了大兒子、二兒子和小孫子，這樣的遭遇是慘痛悲愴的，但她清楚“全家死殆盡”的罪魁禍?zhǔn)资侨毡厩致哉撸?，才有了“三子幸免難，悲憤不可當(dāng)。誓報(bào)此仇讎，立即赴戎行”。她支持小兒子參軍入伍、殺敵報(bào)仇，哪怕是自己孑然一身漂泊他鄉(xiāng)。盧前的《清平樂(lè)·紅帶老婦》記述了一位深明大義的母親：“一條紅帶。街口婆仍在。為國(guó)忘家吾敬愛(ài)。日日徘徊門外。大兒戰(zhàn)死湘東。中兒遠(yuǎn)戍關(guān)中。去歲小兒十八，荷槍又復(fù)從戎。”④盧前：《盧前詩(shī)詞曲選》，北京：中華書(shū)局，2006年，第151頁(yè)。老婦先后送三個(gè)兒子上了戰(zhàn)場(chǎng)，這份“慷慨”里蘊(yùn)含著“沒(méi)有國(guó)，哪有家”的深厚情懷。作為一個(gè)母親她愛(ài)自己的兒子，所以，才會(huì)日日徘徊門外等待消息。等待是矛盾、煎熬的，但她依然滿懷希望，默默承受。馮玉祥的《南京一少女》塑造了為保尊嚴(yán)抵死抗?fàn)幍纳倥蜗螅骸澳暇┮簧倥?，被敵捆擄去。迫令為營(yíng)妓，拼死力抗拒。關(guān)入禁閉室，終朝不得食。破門方脫身，三敵來(lái)阻止。少女得菜刀，猛砍諸強(qiáng)盜。三敵臥血泊，狗命都難逃。少女自思量，我難出羅網(wǎng)。一命拼三命，已算未上當(dāng)。一笑哈哈哈，舉刀便自殺。貞烈實(shí)可敬，聞?wù)呓詼I下?！雹訇悵h平編注：《抗戰(zhàn)詩(shī)史》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，1995年，第243頁(yè)。少女被敵人擄走，即將成為營(yíng)妓，她寧死不從；敵人將其關(guān)到禁閉室，用饑餓來(lái)折磨她，迫使她屈服。但女孩沒(méi)有屈服，抓住機(jī)會(huì)逃出門去，面對(duì)三個(gè)敵人的阻撓，她抓過(guò)菜刀一頓猛砍，把他們砍倒在地，她自知無(wú)法脫身便舉刀自殺。死亡是她在戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕和殘酷中獲取意義和實(shí)現(xiàn)人生尊嚴(yán)的最后途徑。吳戈華的竹枝詞《參軍小唱》描寫“阿嫂”和“我”送心上人上戰(zhàn)場(chǎng)：“高粱穗紫葉兒青，阿嫂夸哥立戰(zhàn)功。我送蕭郎上前線，趕明一樣是英雄?！雹诩t葉詩(shī)社編：《紅葉》第二十三輯，北京：解放軍文藝出版社，2001年，第94頁(yè)。她們雖然生長(zhǎng)在鄉(xiāng)下，但思想開(kāi)通，明了是非曲直。上述形象折射出艱難苦恨中女性堅(jiān)韌不拔的品格和樂(lè)觀昂揚(yáng)的生命張力。

此外，一些舊體詩(shī)詞也寫到了朝鮮少女和日本女間諜。王季思的《朝鮮少女吟》講述了我軍襲擊新鄉(xiāng)時(shí)解救出的朝鮮少女的悲慘身世。詩(shī)云：

個(gè)人家本漢城住，生小年華愁里擲；妝成長(zhǎng)自怯登樓，為恐豺狼見(jiàn)顏色。自從東亞起甲兵，鄰里朝朝聞哭聲：丁男逼向沙場(chǎng)死，少女驅(qū)將絕域行?；驶识礁畯埼母?，道是“前方要慰勞，民家有女不許婚，留待‘皇軍’來(lái)征召?！本_年玉貌空自憐，阿爺阿母長(zhǎng)憂煎；生男生女兩無(wú)望，國(guó)破家亡理自然。篷車隱隱過(guò)城郭，三十六人同日發(fā)；親朋鄰里不敢送，遙望車塵雙淚落。故山漸遠(yuǎn)草漸青，不記南來(lái)多少程：宵從鬼魅叢中過(guò)，曉逐牛羊隊(duì)里行。人前強(qiáng)作歡顏笑，對(duì)鏡臨妝長(zhǎng)自悼；同來(lái)姊妹幾人存，暗里相逢各相吊。③王季思：《王季思詩(shī)詞錄》，杭州：浙江人民出版社，1981年，第26－27頁(yè)。

朝鮮少女因國(guó)土淪喪被強(qiáng)迫成為慰安婦，遭受日軍蹂躪，過(guò)著暗無(wú)天日的生活。當(dāng)初一起被擄走的36 個(gè)女孩，如今所剩無(wú)幾。這些女孩子的悲慘命運(yùn)揭露了亡國(guó)之民的無(wú)可奈何之境以及日本法西斯的暴虐和殘忍。

姚伯麟則將目光投向戰(zhàn)爭(zhēng)中的女間諜。如《哀女兵》云：“畏戰(zhàn)潛逃想替身，居然怪事出東鄰?？蓱z黃浦江邊尸，孰料軍中有婦人?！雹芤Σ耄骸犊箲?zhàn)詩(shī)史》，上海：上海書(shū)店出版社，2015年，第16頁(yè)。作者特意說(shuō)明其中原委：“蓋前線敵軍遺尸中，近竟發(fā)現(xiàn)女兵尸體頗多。按敵之常備軍極少，業(yè)已全體調(diào)入我國(guó)各戰(zhàn)區(qū)，迄后滬戰(zhàn)爆發(fā)，華北戰(zhàn)事又趨嚴(yán)重，其所調(diào)之?dāng)耻?，什九為臨時(shí)招集之在鄉(xiāng)軍人，此輩在鄉(xiāng)間，平時(shí)生活裕如，大半不愿從軍作戰(zhàn)。更有因受新思想之洗禮，不愿作侵略中國(guó)之劊子手，紛紛設(shè)法出資，雇傭貧苦失業(yè)男女頂替，致有此項(xiàng)女兵尸發(fā)現(xiàn)云?！雹菀Σ耄骸犊箲?zhàn)詩(shī)史》，上海：上海書(shū)店出版社，2015年，第17頁(yè)。他揣測(cè)這些死掉的女兵屬于被雇傭的代替別人從軍的底層民眾。另一首《哀女間諜》則寫道：“孰料軍中有婦人，化妝間諜女兒身。一聲口令無(wú)詞對(duì)，飲彈魂歸東海濱。”⑥姚伯麟：《抗戰(zhàn)詩(shī)史》，上海：上海書(shū)店出版社，2015年，第17頁(yè)。日本侵略者讓女性作間諜，充當(dāng)炮灰。這些作品在一定程度上揭示了日本女性作為戰(zhàn)爭(zhēng)附屬品和犧牲品的真相。

二、女性形象折射的思想內(nèi)涵

女性形象作為舊體詩(shī)詞關(guān)切的對(duì)象和創(chuàng)作的題材，隱含著作家對(duì)戰(zhàn)時(shí)環(huán)境中社會(huì)性別、民眾心態(tài)和民族精神等問(wèn)題的思考。

首先，抗戰(zhàn)時(shí)期舊體詩(shī)詞對(duì)女性的描寫和刻畫(huà)顯示了創(chuàng)作者的新視野和新觀點(diǎn)，謳歌了女性在抗戰(zhàn)中的英雄事跡和奉獻(xiàn)精神。身為男性，他們用欣賞的眼光審視女性在這場(chǎng)偉大民族戰(zhàn)爭(zhēng)中所扮演的角色，高度認(rèn)可她們?cè)谥貕褐卤虐l(fā)的驚人的意志力和昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗力，并承認(rèn)女性在抗敵斗爭(zhēng)中享有與男性平等的地位和榮耀；舊體詩(shī)詞創(chuàng)作者也認(rèn)識(shí)到女性殺敵報(bào)國(guó)的熱情和抵死抗?fàn)幍挠X(jué)悟并不落后于男性，打破了中國(guó)傳統(tǒng)“女子不如男”的觀念。馮玉祥在《女軍人》中呼吁“四萬(wàn)五千萬(wàn)，男女應(yīng)平等。當(dāng)此抗戰(zhàn)時(shí)，責(zé)任本相同”①馮玉祥：《抗戰(zhàn)詩(shī)歌集》，漢口：三戶圖書(shū)印刷社，1938年，第42頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)中華兒女拯救民族危亡的責(zé)任是相同的，當(dāng)然也委婉地表達(dá)了男同胞應(yīng)向女軍人“看齊”。同樣的，他在另一首詩(shī)《趙老太太》中熱情地歌頌趙侗之母趙老太太這位“游擊隊(duì)之母”積極投身抗日的英勇之舉。劉延濤的《人月圓·擬贈(zèng)陜甘從軍女青年》則云：“為今出塞從軍曲。又誦木蘭詩(shī)。戰(zhàn)場(chǎng)桴鼓。屯邊織箔。勝似男兒。喚醒閨閣。憑將虎韔。拋卻燕支。太平歸去。英雄兒女。譽(yù)滿關(guān)西。”②袁行霈主編：《詩(shī)壯國(guó)魂：中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)鈔·詩(shī)詞》（下），北京：中國(guó)青年出版社，2015年，第633頁(yè)。詞人高度評(píng)價(jià)從軍女青年的優(yōu)異表現(xiàn)，認(rèn)為她們不僅勇敢無(wú)畏，又勤勞手巧、能上戰(zhàn)場(chǎng)，也能開(kāi)墾田地、織箔編席，做到了自力更生——“勝似男兒”。

其次，舊體詩(shī)詞對(duì)女性形象的塑造蘊(yùn)含著濃郁的反戰(zhàn)和反法西斯的思想。如郭沫若的《慘目吟》記錄了重慶遭敵機(jī)轟炸后的一幕駭人場(chǎng)景：“渝城遭慘炸，死者如山堆。中見(jiàn)一尸骸，一母與二孩。一兒橫腹下，一兒抱在懷。骨肉成焦炭，凝結(jié)難分開(kāi)。嗚呼慈母心，萬(wàn)古不能灰?！雹弁趵^權(quán)，姚國(guó)華，徐培均編注：《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》（上），哈爾濱：黑龍江人民出版社，1982年，第240頁(yè)。在炸彈轟然而至的時(shí)刻，母親本能地用身體護(hù)住自己的兩個(gè)孩子，到死都保持著護(hù)住孩子的姿勢(shì)，在這里人性的美好正顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。王亞平的《老婦的烤刑用兒歌體》描述了羅店鎮(zhèn)的一個(gè)老婦留守家園，日日燒香禱告上天，殺鬼子、保家鄉(xiāng)，她最后被日本侵略者綁在樹(shù)上，澆上煤油活活燒死，日本兵卻圍在周圍喪心病狂地拍手叫好，毫無(wú)人性可言。陳禪心所作《日婦反戰(zhàn)曲集李白句》《代日婦作反戰(zhàn)曲四首集唐詩(shī)句》以“日婦”的口吻，吐露對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和幽怨，以此說(shuō)明日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給本國(guó)的民眾帶來(lái)痛苦，不得人心。

再次，舊體詩(shī)詞對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)上流社會(huì)的女性及淪陷區(qū)醉生夢(mèng)死的青年女性也有描寫，抨擊她們的麻木，諷刺上流社會(huì)的腐朽、墮落。如張恨水的《荒村》云：“荒村細(xì)雨掩重霾，警報(bào)無(wú)聲笑口開(kāi)。日暮馳車三十里，夫人燙發(fā)進(jìn)城來(lái)?！雹軓埼椋骸稇浉赣H張恨水先生》，北京：北京十月文藝出版社，1995年，第217頁(yè)。在物資緊缺的時(shí)代，追逐時(shí)髦的闊太太乘著汽車進(jìn)城做頭發(fā)，絲毫不顧國(guó)家的安危存亡。馮玉祥的《老太婆》通過(guò)女傭的眼光，來(lái)審視重慶官家太太、小姐的生活：“老太婆，五十多，上得人市找工作?？戳丝?，說(shuō)了說(shuō)，到底還嫌不俐索。大早起，工作忙，手提便桶倒幾趟。太太房，小姐房，日上三竿未起床。城市中，衙門樣，新興貴族把官裝。前方正打仗，血染湘江水，重慶乃是這般樣?！雹蓐悵h平編注：《抗戰(zhàn)詩(shī)史》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，1995年，第548頁(yè)。戰(zhàn)火已經(jīng)燃遍中國(guó)，權(quán)貴家的太太、小姐驕奢淫逸的生活卻沒(méi)有被打擾，她們?nèi)丈先瓦€沒(méi)起床，一點(diǎn)也不關(guān)心前線戰(zhàn)事和民生疾苦。姚伯麟的《箴孤島青年男女》則展示了孤島上海中青年男女沉溺燈紅酒綠、貪圖安逸享樂(lè)的怪現(xiàn)狀，謂：“孤島青男女，人人好自由。終宵廳上舞，每日水中游。茶室尋歡處，花園約會(huì)秋。鴛鴦棲屋頂，鶼鰈伴街頭。既看有聲電，復(fù)拋回力球。不知天地覆，那管國(guó)家仇。歲月銷磨盡，年華浪蕩流。衰楊悲老大，樂(lè)極便生愁?！雹抟Σ耄骸犊箲?zhàn)詩(shī)史》，上海：上海書(shū)店出版社，2015年，第31頁(yè)。這里的青年男女已然墮落成行尸走肉，沒(méi)有了是非，泯滅了民族意識(shí)。

三、女性形象書(shū)寫的思想或藝術(shù)價(jià)值

抗戰(zhàn)時(shí)期舊體詩(shī)詞對(duì)女性形象的書(shū)寫具有鮮明的時(shí)代特色，其價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一，觸及新現(xiàn)象、新話題，拓展了舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的題材范圍。例如古有男子投筆從戎，抗戰(zhàn)時(shí)期則涌現(xiàn)出女作家從軍入伍。黃炎培《贈(zèng)女作家湖南謝冰瑩又將赴前敵得三絕句》其二云：“投筆班生已自豪，如君不櫛亦戎刀。文章覆甌誰(shuí)論價(jià)？獨(dú)讓《從軍日記》高?！雹冱S炎培：《黃炎培詩(shī)集》，北京：中國(guó)文史出版社，1987年，第104頁(yè)。高度認(rèn)可女作家謝冰瑩以筆為槍，壯我軍威。毛澤東作《臨江仙·給丁玲同志》：“壁上紅旗飄落照，西風(fēng)漫卷孤城。保安人物一時(shí)新。洞中開(kāi)宴會(huì)，招待出牢人。纖筆一枝誰(shuí)與似？三千毛瑟精兵。陣圖開(kāi)向隴山東。昨日文小姐，今日武將軍?！雹谥苷窀Γ骸睹珴蓶|詩(shī)詞欣賞》，北京：中華書(shū)局，2010年，第201頁(yè)。他認(rèn)為丁玲到延安從事文化工作意義重大，抵得過(guò)“三千毛瑟精兵”。這類作品不僅展示了女作家文學(xué)創(chuàng)作的抉擇、覺(jué)醒和成長(zhǎng)，也凸顯了女作家與戰(zhàn)時(shí)文藝工作的重要關(guān)系。

其二，女性的精神與力量得到重新審視和發(fā)掘。如馮玉祥在《南京一少女》中感嘆“她是一少女，竟能殺三賊。請(qǐng)君細(xì)想想，男兒當(dāng)何為”。③陳漢平編注：《抗戰(zhàn)詩(shī)史》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，1995年，第243頁(yè)。弱女子尚且能殺身成仁，更何況是堂堂中華男兒呢？這里已經(jīng)將少女所代表的廣大女性視為中華民族“威武不能屈”的精神典范。徐觀伯的《女民兵》就對(duì)抗日根據(jù)地的女民兵報(bào)以深深的敬意：“不是槍纓時(shí)隱現(xiàn)，誰(shuí)能識(shí)別女中英。采桑樹(shù)梢勤上下，翻雨耕云莫稍停。隨手菜籃透消息，走針穿線寄情深。休訝點(diǎn)地?zé)o蹤跡，赤腳扒天幼養(yǎng)成。”④中國(guó)新四軍和華中抗日根據(jù)地研究會(huì)編：《鐵軍戰(zhàn)歌——新四軍和華中抗日根據(jù)地詩(shī)詞集》，南京：江蘇人民出版社，2017年，第227頁(yè)。女民兵不僅跟男兒一樣手持紅纓槍，還上樹(shù)采桑葉，下地干農(nóng)活，用菜籃子傳遞情報(bào)，揮舞針線縫補(bǔ)衣服，寄托深情；她們赤腳扒天，行動(dòng)敏捷，樂(lè)觀豁達(dá)，充滿希望，突出了“婦女能頂半邊天”，這對(duì)提升士氣、振奮人心有重要意義。另外，有些作品注意凸顯中國(guó)婦女界支援抗戰(zhàn)的整體精神風(fēng)貌，肯定中國(guó)女性的無(wú)私奉獻(xiàn)和默默付出，顯示了女性在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要支撐作用。如姚伯麟《女界聞風(fēng)興起為士兵趕制棉衣》云：“只緣戰(zhàn)士御隆冬，不惜纖纖十指慵。一夜制成千萬(wàn)襲，三軍挾纊感恩濃?！雹菀Σ耄骸犊箲?zhàn)詩(shī)史》，上海：上海書(shū)店出版社，2015年，第8頁(yè)。

其三，從文學(xué)發(fā)展史角度看，舊體詩(shī)詞對(duì)女性形象的摹畫(huà)推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有關(guān)女性與民族關(guān)系命題的探索。“五四”以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，側(cè)重展示女性意識(shí)和女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒，而抗戰(zhàn)時(shí)期舊體詩(shī)詞則精粹巧妙地表現(xiàn)了女性在民族危亡之際對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。就像有學(xué)者所說(shuō)：“不管是女知識(shí)分子，還是社會(huì)底層的女性，她們都以自己的方式參與到這場(chǎng)偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)。晚清開(kāi)辟的女性——國(guó)族話語(yǔ)在這時(shí)期得到極大的加強(qiáng)，女性與民族國(guó)家的聯(lián)系空前緊密穩(wěn)固?！雹蘩琢兀骸冬F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)敘事中的女性形象：1894～1949》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2016年，第56頁(yè)。何香凝在《致黃埔學(xué)生將領(lǐng)》中表達(dá)了女同胞積極抗日的堅(jiān)定信念：“枉自稱男兒，甘心受倭氣。不戰(zhàn)送山河，萬(wàn)世同羞恥。吾儕婦女們，愿往沙場(chǎng)死。將我巾幗裳，換你征衣去。”⑦楊金亭主編：《中國(guó)抗戰(zhàn)詩(shī)詞精選》，北京：北京燕山出版社，1997年，第12頁(yè)。在作者看來(lái)，男兒不保家衛(wèi)國(guó)就枉為男兒，既然男兒“不戰(zhàn)”，那就“吾儕婦女”奔赴沙場(chǎng)。詩(shī)歌道出了女性保家衛(wèi)國(guó)的民族大義。再如《傷兵之友》所刊《竹枝詞——擬從時(shí)夫妻唱和七首》其中一首云：“勸君早日赴沙場(chǎng)，夫婦恩情百歲長(zhǎng)。今日不為紓國(guó)難，須防國(guó)破與人亡。”①隱：《竹枝詞——擬從時(shí)夫妻唱和七首》，《傷兵之友》1941年第76期。妻子對(duì)丈夫的勸慰不僅說(shuō)明她對(duì)家國(guó)關(guān)系、民族道義有清醒的認(rèn)識(shí)，也意味著她在民族危亡之際作出了抗?fàn)幍木駬瘛?/p>

總之，抗戰(zhàn)時(shí)期舊體詩(shī)詞對(duì)女性形象的塑造是多樣的、多面和復(fù)雜的，展示了人與自然、社會(huì)及文化的平衡狀態(tài)被戰(zhàn)爭(zhēng)打破后女性立身處世的狀態(tài)以及女性世界的精神生態(tài)，這表明女性在特殊時(shí)代場(chǎng)域中的“存在”得到了觀照和確證。尤其是那些正面的、積極和偉大的中國(guó)女性形象詮釋了中華民族的精神與品格，她們的堅(jiān)韌、忍耐及樂(lè)觀構(gòu)成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)男性?shī)^勇殺敵、保家衛(wèi)國(guó)所代表的力量與陽(yáng)剛的補(bǔ)充，并隱含著對(duì)男性的激勵(lì)，進(jìn)而共同演繹了中華好兒女熱血寫春秋的動(dòng)人故事。這些形象和故事豐富了中國(guó)抗戰(zhàn)精神和抗戰(zhàn)文學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)，也必將永遠(yuǎn)銘刻在人們的心里。