朱橙 | 中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院

二戰(zhàn)結(jié)束之后形成的雅爾塔體系，直接塑造了以美國和蘇聯(lián)兩極爭(zhēng)霸為主導(dǎo)的國際政治新格局，1949年成立的中華人民共和國自誕生之日起就不可避免地被裹挾進(jìn)了這種冷戰(zhàn)的局勢(shì)之中。作為社會(huì)主義陣營國家，新中國在成立之初面臨著復(fù)雜而動(dòng)蕩的國際環(huán)境，其中最大的不利局面是帝國主義或資本主義陣營在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)層面的封鎖。為了緩和乃至扭轉(zhuǎn)這種不利局面，為新生的共和國政權(quán)的茁壯成長營造良好的發(fā)展環(huán)境，中國從20世紀(jì)50年代初就積極開展與蘇聯(lián)、東歐和亞洲等社會(huì)主義國家以及法國、英國、荷蘭等少數(shù)資本主義國家的交流與合作，一方面為了團(tuán)結(jié)和鞏固社會(huì)主義陣營，另一方面也出于緩和與資本主義國家關(guān)系的目的。其中，對(duì)外展覽是一種主要的交流與合作形式。按照屬性，這些展覽可以大致劃分為經(jīng)濟(jì)和文化兩類，經(jīng)濟(jì)類展覽主要表現(xiàn)為一些貿(mào)易博覽會(huì)，即對(duì)外展示工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及手工藝等方面的最新產(chǎn)品，以此出口創(chuàng)匯，作為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的重要手段，比較典型的是20世紀(jì)50年代的德國萊比錫展覽會(huì)、巴黎國際博覽會(huì)和維也納國際博覽會(huì)；文化類展覽則是以展陳的形式，在美術(shù)、音樂、舞蹈等各個(gè)文化領(lǐng)域向世界各國弘揚(yáng)和傳播中國文化及藝術(shù)，較為典型的有20世紀(jì)50年代在東歐和亞洲各國舉辦的“中國藝術(shù)展覽會(huì)”“中華人民共和國工藝美術(shù)展覽會(huì)”以及“中國工藝美術(shù)展覽會(huì)”等。雖然這兩類展覽的性質(zhì)有所不同，但在那個(gè)特殊的年代，它們都是中國在國際上樹立自身形象的重要構(gòu)成，只不過側(cè)重點(diǎn)有所差異，經(jīng)濟(jì)類展覽著重于突顯國家硬實(shí)力，而文化類展覽則偏向于展示更具柔性吸引力的民族文化軟實(shí)力。就這類對(duì)外展覽與國家形象的關(guān)系而言，其中比較重要的兩個(gè)因素分別是展覽的內(nèi)容構(gòu)成與展覽的展示方式，兩者之間看似是一種主次關(guān)系，即展示更多依附于內(nèi)容，但它們之間實(shí)際上互為彼此、互相成就，尤其是在側(cè)重經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的博覽會(huì)中，優(yōu)秀的展覽展示不僅能夠更好服務(wù)于展覽內(nèi)容的說明，更能通過特定文化的輸出給觀者帶來關(guān)于一個(gè)國家的綜合印象，這個(gè)效果往往是文化類對(duì)外展覽難以達(dá)到的。目前學(xué)界已有眾多關(guān)于建國初期對(duì)外展覽的研究成果，但甚少有人專門從展覽的展示方式或展示設(shè)計(jì)的視角切入。本文以20世紀(jì)50年代的德國萊比錫展覽會(huì)為研究對(duì)象，從中國館展覽展示設(shè)計(jì)的角度探究那些看似“不太重要”的展示設(shè)計(jì)是如何有效服務(wù)于展覽本身的敘事和中國政府對(duì)展覽的定位，以及這種敘事和定位背后所折射的民族身份認(rèn)同與新中國的國家形象訴求。

一、民族主義與新中國政權(quán)：1951年萊比錫展覽會(huì)中國展區(qū)展示設(shè)計(jì)及其敘事模式

1949年12月，幾乎與中華人民共和國同時(shí)成立的民主德國向新中國政權(quán)發(fā)出了萊比錫展覽會(huì)的參展邀請(qǐng)。當(dāng)時(shí)的民主德國與新中國一樣面臨著西方國家的封鎖、禁運(yùn)和敵視，因而迫切希望通過恢復(fù)舉辦歷史悠久的萊比錫展覽會(huì)來改善這種不利局面。被稱為“展覽會(huì)之母”的“萊比錫集市”可以追溯到12世紀(jì)，從18世紀(jì)末開始就成為了西歐與東歐之間的貿(mào)易樞紐，而從19世紀(jì)下半葉起，萊比錫市場(chǎng)由商品市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎褂[市場(chǎng)。二戰(zhàn)結(jié)束之后，“擁有歷史傳統(tǒng)且能吸引眾多資本主義國家商人的萊比錫展覽會(huì)，成為德國統(tǒng)一社會(huì)黨（在民主德國長期執(zhí)政的社會(huì)主義政黨）極為看重的一個(gè)政治和外交舞臺(tái)”。面對(duì)民主德國的邀請(qǐng)，考慮到同屬社會(huì)主義陣營，而且萊比錫展覽會(huì)處于冷戰(zhàn)前沿的獨(dú)特地理位置，另外，此展覽會(huì)曾是世界最古老也是規(guī)模最大的博覽會(huì)，影響力巨大。因此，從1951年到1961年，中國政府每年都選派代表團(tuán)參展，雖然在1962至1964年因?yàn)閲鴥?nèi)極為困難的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和中蘇分裂的國際環(huán)境而缺席，但又于1965年回歸?？梢哉f，參加萊比錫展覽會(huì)是20世紀(jì)50年代中國率先突破西方封鎖和禁運(yùn)，與歐洲各國展開公共外交的重要平臺(tái)。

萊比錫展覽會(huì)每年舉辦兩次，分為春、秋兩季，“春季博覽會(huì)主要展覽工業(yè)技術(shù)和樣品，規(guī)模較小的秋季博覽會(huì)主要展示消費(fèi)品樣品”。1951年3月開幕的萊比錫春季展覽會(huì)是新中國首次參展，展出了三個(gè)部分的內(nèi)容：“（1）新中國全貌，包括新中國成立后軍事、政治、文化及工人、青年和抗美援朝運(yùn)動(dòng)展品的照片與圖表等。（2）經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況，包括輕重、紡織工業(yè)、交通運(yùn)輸、農(nóng)林水牧以及對(duì)內(nèi)對(duì)外貿(mào)易與合作社的發(fā)展情況，展品亦以圖片為主，必要時(shí)陳列少許實(shí)物。（3）出 口特產(chǎn)品，凡是可供出口的主要特產(chǎn)品，包括糧食、大豆、油脂、皮毛、茶葉、礦砂、絲綢、特種工業(yè)品及各種土產(chǎn)品皆進(jìn)行陳列，以實(shí)物為主，附加照片、統(tǒng)計(jì)圖表及產(chǎn)品介紹說明?！保▓D1）這些內(nèi)容都是根據(jù)周恩來總理關(guān)于展品要能體現(xiàn)中國“地大物博、富麗堂皇”的指示以及“表現(xiàn)中國在解放后取得的輝煌進(jìn)步”的主旨進(jìn)行布置的。

圖1 1951年萊比錫展覽會(huì)中國展區(qū)部分展品

展覽的內(nèi)容確定之后，如何進(jìn)行展示就成了至關(guān)重要的問題。為此，萊比錫展覽會(huì)中方籌備委員會(huì)專門邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系主任張仃先生擔(dān)任展覽的總設(shè)計(jì)師。從延安走來的張仃在建國初期承擔(dān)了大量的國家形象設(shè)計(jì)任務(wù)，比如主持或參與設(shè)計(jì)了中華人民共和國國徽、中國人民政治協(xié)商會(huì)議會(huì)徽以及開國大典天安門城樓裝飾和中南海勤政殿改造等，但主持設(shè)計(jì)萊比錫這種對(duì)外展覽尚屬首次，因而沒有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。由于擔(dān)憂中國參與此類展覽會(huì)的經(jīng)驗(yàn)不足，民主德國方面專門委派克勞斯?維特庫格爾（Klaus Wittkugel）和謝爾曼?澤爾曼拉季奇（Selman Selmanagic）等設(shè)計(jì)師前來協(xié)助中方設(shè)計(jì)和布置中國展區(qū)。克勞斯是戰(zhàn)后民主德國最重要的商業(yè)和海報(bào)藝術(shù)家之一，而謝爾曼則是一位有著正統(tǒng)包豪斯教育背景的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)師，參與了戰(zhàn)后民主德國的大量城市規(guī)劃及重要建筑設(shè)計(jì)等工作，他更是在整個(gè)20世紀(jì)50年代擔(dān)任了許多貿(mào)易展覽會(huì)民主德國展館的首席設(shè)計(jì)師，比如主持設(shè)計(jì)了1954年和1957年民主德國在開羅的工業(yè)展覽。

民主德國方面在展覽展示設(shè)計(jì)上的有意安排顯然是出于好意，但饒有意味的是，這種好意并沒有被中方完全接受。如果說民主德國方面與中國方面對(duì)于此次展覽在設(shè)計(jì)上應(yīng)體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化及其民族主義特征有著共同的認(rèn)知與追求的話，那么，對(duì)于什么是真正的中國傳統(tǒng)文化及其民族主義特征，雙方的理解卻存在巨大的差異和分歧。在以張仃為首的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)接手中國展區(qū)設(shè)計(jì)之前，謝爾曼已經(jīng)根據(jù)他們對(duì)于中國的了解進(jìn)行了初步的展示設(shè)計(jì)，“其中包括20根漆成‘牛血紅色’的木柱，以及梨木制成的玻璃櫥窗，上面裝飾了帶有格子花紋的刺楸。刺楸是一種在日本和中國常見的木材，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一種珍貴的薄木。一些玻璃櫥窗上覆蓋著紅色的絲綢。由椰子纖維制成的紅色地毯和紅色毛氈地毯鋪在地板上，紅色人造皮革的藤椅和紅色、黑色和金色鑲嵌石頭的小茶幾為游客提供了一個(gè)交談或休息的空間”。雖然謝爾曼也設(shè)計(jì)制作了少量具有典型中國特征的元素，比如中國傳統(tǒng)石柱（華表）的復(fù)制品（圖2），但總體而言，民主德國針對(duì)中國展區(qū)的展示設(shè)計(jì)在整體上并不具備典型的中國屬性，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因在于他們對(duì)中國的了解還停留在所謂的東方傳統(tǒng)層面，但這種東方的傳統(tǒng)并不來自中國，而是日本。

圖2 1951年萊比錫展覽會(huì)中國展區(qū)中的華表復(fù)制品

明治維新之后，日本的藝術(shù)、美學(xué)和哲學(xué)曾經(jīng)對(duì)歐洲產(chǎn)生了非常重要的影響，甚至在某種程度上了形成了歐洲人長期以來對(duì)于東方的印象。因此，在中國首次參加萊比錫展覽會(huì)的時(shí)代，民主德國并不了解中國，他們所理解的中國更多是一種經(jīng)由日本文化的中介而生成的關(guān)于中國的主觀想象。面對(duì)被謝爾曼等人設(shè)計(jì)成中日混合風(fēng)格的中國展區(qū)，中方曾經(jīng)表達(dá)了極度的不滿，并“要求以純中國風(fēng)格元素取代這種混搭風(fēng)格”。尤其是張仃，深刻明白此次展覽是新中國于歐洲重要展覽會(huì)的首次亮相，純粹中國特征的形象展示的重要性不言而喻。因此，雖然沒有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，但張仃在此次展覽中準(zhǔn)確把握住了展示設(shè)計(jì)的敘事核心，即突顯中國的民族主義身份和新中國的政權(quán)特征。

但可惜的是，面對(duì)中方提出對(duì)中國展區(qū)進(jìn)行整體重新設(shè)計(jì)的請(qǐng)求，萊比錫展覽辦公室最終予以了拒絕，這就導(dǎo)致張仃團(tuán)隊(duì)只能在極為有限的空間內(nèi)對(duì)展示設(shè)計(jì)做出調(diào)整。雖然相關(guān)條件極為有限，但從幾處具體的設(shè)計(jì)或布置中，我們?nèi)匀豢芍獜堌陥F(tuán)隊(duì)很好地貫徹了此次展覽的展示設(shè)計(jì)必須突顯中國的民族主義身份和新中國的政權(quán)特征的敘事方向。比如，他將展廳整體設(shè)計(jì)布置成了一種曲折幽深的回廊樣式，從而讓歐洲觀眾感受到濃厚的中國傳統(tǒng)園林文化；他將大段的絲綢制品以一種“從天而降”的形式進(jìn)行布置，“更加凸顯中國文化的源遠(yuǎn)流長”（圖3），如此等等。

圖3 1951年萊比錫展覽會(huì)中國展區(qū)中的絲綢制品

張仃與謝爾曼關(guān)于中國展區(qū)展示設(shè)計(jì)的爭(zhēng)議雖然只是一段插曲，但它卻映射出了在建構(gòu)民族身份和國家形象的過程中必定存在一種“自我”與“他者”的結(jié)構(gòu)主義層次關(guān)系，一方面是張仃所代表的中國“自我”在心理意義上形成的普遍認(rèn)同，這是民族身份和國家形象的“自塑”，另一方面是謝爾曼所代表的西方“他者”對(duì)于中國形象的認(rèn)知，這是民族身份和國家形象的“他塑”，這種認(rèn)識(shí)不是關(guān)于中國的客觀知識(shí)，并不能反映中國的現(xiàn)實(shí)。顯然，以張仃為主的中國團(tuán)隊(duì)在那個(gè)特定的時(shí)代和場(chǎng)所對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)，他們首先要樹立的是對(duì)于中國“自我”身份與形象的認(rèn)知，并以此為基準(zhǔn)改變乃至扭轉(zhuǎn)西方“他者”對(duì)于新中國的陳舊或錯(cuò)誤印象，其中最為重要的媒介或方式無疑是最能代表中國的傳統(tǒng)文化元素。

對(duì)于一個(gè)新生國家而言，出國展覽是一個(gè)介紹和宣傳本國政權(quán)特征的絕佳機(jī)會(huì)。因此，除了以上述及的那些強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化的布置之外，張仃將另外一個(gè)設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在了新中國政權(quán)特征的宣傳上。1951年萊比錫春季展覽會(huì)中國展區(qū)的展覽空間包括上下兩層，由一個(gè)巨大的三段式樓梯連接起來，張仃在正對(duì)樓梯的二樓空間張貼了一幅巨大的天安門海報(bào)，海報(bào)中的天安門懸掛著代表新中國政權(quán)的國徽，樓梯兩邊各有4面旗幟和高大的華表（圖4）。這樣的布置與作為中國政治權(quán)利核心的真實(shí)的天安門場(chǎng)域似乎形成了一種空間上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。天安門形象是新中國政權(quán)的核心表征，對(duì)此，張仃深有體會(huì)，因?yàn)樗粌H曾為建國時(shí)的天安門游行做過設(shè)計(jì)，更是在設(shè)計(jì)代表新中國政權(quán)特征的國徽時(shí)最早主張使用天安門作為核心元素。置于政治情境中，天安門是中國新民主主義革命的發(fā)源地，置于文化情景中，天安門則是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要載體之一。在萊比錫展覽會(huì)這樣的場(chǎng)合，出于表達(dá)新中國的政治形象與文化形象的雙重訴求，天安門自然是展示設(shè)計(jì)的核心元素的不二選擇。

圖4 1951年萊比錫展覽會(huì)中國展區(qū)

雖然經(jīng)驗(yàn)和條件不足，但1951年春季的萊比錫展覽會(huì)中國展區(qū)展示設(shè)計(jì)仍然在突顯中國民族主義身份和新中國政權(quán)特征的敘事上大體為后續(xù)的各類展覽會(huì)或博覽會(huì)樹立了典范。比如1951年捷克斯洛伐克布拉格國際博覽會(huì)中國展區(qū)的設(shè)計(jì)所大體參照的就是萊比錫博覽會(huì)（圖5）。此外，1952年至1954年的萊比錫展覽會(huì)中國館展示設(shè)計(jì)依然沿用了這種敘事模式。以1952年萊比錫秋季展覽會(huì)中國館展示設(shè)計(jì)為例，“館前立著紅底金字的中華人民共和國大棱柱，兩旁紅旗飄揚(yáng)。館前正中掛著4米大的國徽。走廊上掛著29盞大紅燈籠......一進(jìn)正門，毛澤東、斯大林、皮克（民主德國總統(tǒng)）的三幅大相片映入眼簾。相片兩旁是毛澤東指示中國工人階級(jí)任務(wù)的語錄。正中是綠色織錦緞，加以金黃色的圓柱及大紅宮燈，頗富中國宮殿式建筑的民族色彩......”。1953年萊比錫展覽會(huì)中國館展示設(shè)計(jì)盡管增加了工農(nóng)雕塑和齊白石水果蔬寫意畫等新元素（圖6），但傳統(tǒng)窗格紋樣、宮殿建筑結(jié)構(gòu)及裝飾貫穿整個(gè)展館的使用，說明其展示設(shè)計(jì)在總體上仍然延續(xù)了1951年的思路。而1954年的萊比錫展覽會(huì)中國館更是創(chuàng)造性地將中國園林景觀、建筑以及傳統(tǒng)繪畫等藝術(shù)形式進(jìn)行了巧妙地融合（圖7）。雖然張仃在設(shè)計(jì)的過程中出于對(duì)西方觀者的考慮而對(duì)方案有所調(diào)整，但大的設(shè)計(jì)方向始終沒變，即堅(jiān)持中國傳統(tǒng)，突出中國文化經(jīng)典。正是這種設(shè)計(jì)思路，使得新中國在這個(gè)側(cè)重經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的展覽會(huì)上實(shí)現(xiàn)了民族身份的一致性認(rèn)同，也為西方“他者”眼中的中國文化形象帶來了一定的改觀。

圖5 1951年捷克斯洛伐克布拉格國際博覽會(huì)中國展區(qū)

圖6 1953年萊比錫展覽會(huì)中國館序幕部分，工農(nóng)雕塑與宮殿式布局

圖7 1954年萊比錫國際博覽會(huì)中國館農(nóng)林食品部分

二、現(xiàn)代性焦慮：1950年代萊比錫展覽會(huì)中國館外觀設(shè)計(jì)的變遷及其時(shí)代語境

1951年的萊比錫展覽會(huì)是中國初次參展，民主德國一方并沒有為中國配置單獨(dú)的展館，而是在一個(gè)巨大的空間中劃出了面積約為1500平米的展區(qū)供中方使用，因此這次展覽只需考慮展區(qū)內(nèi)部的展陳設(shè)計(jì)，而不涉及展館的外部裝飾。即便如此，隨著中國擁有自己的展館，作為中國形象的直觀顯現(xiàn)，展館的外觀設(shè)計(jì)卻在后來的萊比錫展覽會(huì)中國館中扮演了一個(gè)至關(guān)重要的角色，并表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，在某種程度上甚至表征了特定時(shí)代中國國家形象的訴求。

在中國政府表達(dá)了繼續(xù)參加1952年萊比錫展覽會(huì)的意愿之后，民主德國方面仍然計(jì)劃延續(xù)之前的方案，為中國展覽配置一個(gè)專門的展區(qū)，使其“成為社會(huì)主義集體展覽的一部分”，而非開辟一個(gè)單獨(dú)的展館。然而，由于中國展品臨時(shí)增加了50至60臺(tái)大中型機(jī)器，使得原本的展區(qū)配置計(jì)劃被打亂。為了實(shí)現(xiàn)中方展示重型機(jī)器的空間需求，民主德國方面最終決定將新建的E展館劃給中國。從此，在參加萊比錫展覽會(huì)的歷史上，中國第一次有了自己的獨(dú)立展館。伴隨獨(dú)立展館而來的問題是如何設(shè)計(jì)展館的外觀，限于圖片資料的缺乏，我們無從得知1952年萊比錫展覽會(huì)中國館的外觀如何，但從相關(guān)的文字表述中可知，中方希望自己的展館“具有明顯的中國特色”，“盡管它的建筑是歐洲式的”。這種愿望延續(xù)到了1953年萊比錫展覽會(huì)中國館的外觀設(shè)計(jì)之中。從圖可見（圖8），雖然不確定1952年和1953年的萊比錫展覽會(huì)中國館是否為同一個(gè)展館，但可以肯定的是，它們都有著典型的歐洲現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，尤其是延續(xù)了以鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)框架和玻璃幕墻為特色的包豪斯傳統(tǒng)。為了突顯民族主義特征，以張仃為首的中方設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)原有建筑進(jìn)行了簡(jiǎn)單改造，在原來的建筑門前加裝了中國傳統(tǒng)風(fēng)格的紅柱綠瓦牌樓，“頂檐加木梁枋彩畫，中段裝仿漢白玉欄桿”。另外，館體還懸掛國徽和館名，館前廣場(chǎng)矗立一座白色調(diào)的宣傳塔。因此，1953年萊比錫展覽會(huì)中國館的外觀是歐洲現(xiàn)代主義與中國傳統(tǒng)主義兩種風(fēng)格的并置，但客觀來說，中方的改造動(dòng)作并不夠大，仍然保留了現(xiàn)代主義建筑的整體外觀。

圖8 1953年萊比錫展覽會(huì)中國館外觀

如果說1953年萊比錫展覽會(huì)中國館外觀設(shè)計(jì)在民族主義特征的表現(xiàn)上不夠突出的話，那么這個(gè)問題到了1954年就得到了相對(duì)徹底的解決。1954年萊比錫展覽會(huì)中國館與1953年位于同一場(chǎng)地，但相比較于1953年中國館的“西方現(xiàn)代有余，中國傳統(tǒng)不足”，1954年中國館的外觀在原來建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行了比較徹底的民族化改造。如圖所示（圖9），1954年萊比錫展覽會(huì)中國館的建筑整體呈現(xiàn)出非常明顯的中式風(fēng)格，不僅原建筑的中心入口區(qū)域裝修了典型的中國宮殿式屋頂，連兩側(cè)區(qū)域都做了富有中國意味的裝飾，同時(shí)，建筑的墻面飾以紅色，中國風(fēng)更顯濃厚?？梢哉f，在整個(gè)20世紀(jì)50年代中國參加萊比錫展覽會(huì)的歷史中，1954年的中國館外觀設(shè)計(jì)開始真正樹立中國民族主義的典范。

圖9 1954年萊比錫展覽會(huì)中國館外觀

在20世紀(jì)50年代，這種以中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)與裝飾來設(shè)計(jì)場(chǎng)館外觀的做法，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于對(duì)外性質(zhì)的大型展覽，比如1953年在莫斯科舉行的“中華人民共和國工農(nóng)業(yè)展覽會(huì)”的空間就被設(shè)計(jì)成了三所中國宮殿式的展館，另外在展館前方的廣場(chǎng)上還矗立著三座中國民族形式的牌樓門。站在國家形象的層面來看，這種設(shè)計(jì)方式當(dāng)然是中國傳統(tǒng)文化與民族主義特征的重要表征。然而，值得指出的是，這種做法并非開始于20世紀(jì)50年代，實(shí)際上在19世紀(jì)中后期以來中國參加世博會(huì)的歷史中早就存在了，而且一直牢牢占據(jù)著形式風(fēng)格的主流。也就是說，截止到20世紀(jì)50年代，一百年來，無論是在什么歷史階段，無論政體如何變更，中國參加這類對(duì)外展覽的設(shè)計(jì)思路幾乎沒有變化，即便是在新中國成立初期也是如此。

如果沒有意外，1954年的萊比錫展覽會(huì)中國館外觀所樹立的民族主義典范可能會(huì)一直作為中國參加萊比錫展覽會(huì)的敘事核心與國家形象訴求。然而，到了1958年，形勢(shì)突變。正如詹妮弗?阿爾亨格所指出的，“僅僅四年后，這種裝飾風(fēng)格就被認(rèn)為是不合適的，對(duì)一個(gè)正在建設(shè)社會(huì)主義的國家來說太傳統(tǒng)了。在中國組織者的要求下，中國館所在的E廳被剝離回其混凝土、金屬和玻璃的樸素的現(xiàn)代主義外殼”。從相對(duì)徹底的民族主義改造到徹底的回返現(xiàn)代主義，1958年萊比錫展覽會(huì)中國館的外觀設(shè)計(jì)為什么會(huì)發(fā)生如此巨大的變化？這是一個(gè)非常值得玩味的細(xì)節(jié)。阿爾亨格在她的論文中隱晦地指出，“設(shè)計(jì)問題可能是更重要的東西的掩護(hù)”。如果按照她的說法，設(shè)計(jì)就只是表象，作為能指，它具有更加復(fù)雜的所指意義。那么，設(shè)計(jì)究竟在為什么東西掩護(hù)？換言之，設(shè)計(jì)究竟表征了什么？如果聯(lián)系到1958年前后中國國內(nèi)特殊的政治與經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，萊比錫展覽會(huì)中國館外觀設(shè)計(jì)的巨大變化似乎就有了合理的解釋。

新中國剛成立時(shí)，國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，工業(yè)技術(shù)水平低下，經(jīng)過三年努力，至1952年，生產(chǎn)得到一定的恢復(fù)和發(fā)展，工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品產(chǎn)量已經(jīng)超過建國前的最高水平。為了系統(tǒng)建設(shè)社會(huì)主義，中國從1953年開始正式啟動(dòng)“第一個(gè)五年計(jì)劃”，其主要任務(wù)是集中力量進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)和加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會(huì)主義改造。1957年，“第一個(gè)五年計(jì)劃”超額完成任務(wù)，隨即啟動(dòng)了“第二個(gè)五年計(jì)劃”，其重點(diǎn)是大力發(fā)展重工業(yè)。然而，“第二個(gè)五年計(jì)劃”從誕生之初就受到了“大躍進(jìn)”思想的影響，嚴(yán)重偏離了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際。

中國在1958年參加的是3月開幕的萊比錫春季展覽會(huì)，雖然早于5月召開的確定了社會(huì)主義建設(shè)總路線的中共八大二次會(huì)議，但彼時(shí)，“大躍進(jìn)”思想即將在各個(gè)領(lǐng)域旋起高潮，甚至《人民日?qǐng)?bào)》在1957年11月就發(fā)表了社論，正式提出“大躍進(jìn)”口號(hào)。因此，在很大程度上，1958年萊比錫展覽會(huì)中國館外觀完全保留現(xiàn)代主義風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)中國第一個(gè)五年計(jì)劃取得重大勝利，進(jìn)而產(chǎn)生了趕超英國等現(xiàn)代主義強(qiáng)國的不切實(shí)際的冒進(jìn)思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)橼s超現(xiàn)代主義強(qiáng)國不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體量上的趕超，也體現(xiàn)在國家形象上的現(xiàn)代化訴求。站在20世紀(jì)50年代末60年代初中國特殊的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)上看，1958年萊比錫展覽會(huì)中國館的徹底現(xiàn)代主義風(fēng)格的外觀就具有了另外一層含義，即一種因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代性極度渴望而產(chǎn)生的國家形象焦慮。

但是，單就中國參加萊比錫展覽會(huì)一事來說，這種現(xiàn)代性的焦慮情緒最早并非產(chǎn)生于1958年，而是在中國參加萊比錫展覽會(huì)初期就出現(xiàn)了端倪，雖然并沒有表現(xiàn)在視覺層面。1951年中國從萊比錫展覽會(huì)中得出的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是必須加大工業(yè)產(chǎn)品（尤其是實(shí)物）展出的比例，以“改變歐洲人民對(duì)我們的觀念”，如此才有了1952年中方臨時(shí)增加50至60臺(tái)重型機(jī)械，導(dǎo)致民主德國不得不專門給中方配置單獨(dú)展館的歷史，即便中國在1952年參加的是秋季展覽會(huì)，而秋季展覽會(huì)一般主要展示消費(fèi)品樣品。這種調(diào)整所導(dǎo)致的是歐洲人對(duì)于中國印象的巨大改觀：“去年我們?nèi)匀恢荒芸吹浇z織品和生活必需品的展出，而今年我們發(fā)現(xiàn)中國機(jī)械工業(yè)的巨大進(jìn)步......看了中國館后改變了過去視中國為落后農(nóng)業(yè)國的看法?！?/p>

這種因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)與蘇聯(lián)和歐洲強(qiáng)國在工業(yè)生產(chǎn)制造領(lǐng)域存在巨大落差而表現(xiàn)出來的對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品的極度重視，在本質(zhì)上也是一種對(duì)于現(xiàn)代性的渴求和焦慮。但在20世紀(jì)50年代初，這種焦慮只是體現(xiàn)在展覽內(nèi)容的側(cè)重與選擇上，而沒有在展示設(shè)計(jì)尤其是展館外觀上反映出來，后者仍然以表現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化、民族主義以及新中國政權(quán)特征為主。然而，到了1957年尤其是1958年，隨著“大躍進(jìn)”思想的貫徹，這種早就存在的現(xiàn)代性焦慮情緒徹底被人為地放大了，最終傳導(dǎo)到了視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域。從1958年開始，萊比錫展覽會(huì)中國館的外觀設(shè)計(jì)似乎“賭氣一般”地選擇了純粹的現(xiàn)代主義風(fēng)格（圖10），其中標(biāo)明自己現(xiàn)代化國家的身份以及效仿乃至趕超現(xiàn)代主義強(qiáng)國的訴求不言自明。從萊比錫展覽會(huì)中國館的外觀設(shè)計(jì)來看，這種被放大的現(xiàn)代性焦慮至少一直延續(xù)到了1961年（圖11）。那輛在1960年萊比錫展覽會(huì)中國館的中心旋轉(zhuǎn)展臺(tái)上“大放異彩”，作為1950年代中國現(xiàn)代工業(yè)化成就之標(biāo)桿的紅旗CA72型轎車（圖12），及其背后的在萬丈光芒照射下的“我們接著一九五八年的大躍進(jìn)，在一九五九年實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)大躍進(jìn)”標(biāo)語，似乎也在某種程度上詮釋了1958至1961年萊比錫展覽會(huì)中國館外觀徹底回返現(xiàn)代主義的“另類”行徑。

圖10 1959年萊比錫展覽會(huì)中國館外觀

圖11 1961年萊比錫展覽會(huì)中國館外觀

圖12 1960年萊比錫展覽會(huì)中國館中心展臺(tái)，展車為剛剛研制成功的紅旗CA72，背景為大躍進(jìn)標(biāo)語

從1876年到21世紀(jì)，在中國參與的無數(shù)次大型博覽會(huì)或展覽會(huì)中，具有濃厚的民族主義特征的中國傳統(tǒng)建筑形式及其裝飾始終是中國形象的直觀載體（圖13）?！吧硖帯边@段“高度一致”的歷史中，1958年至1961年的萊比錫展覽會(huì)中國館設(shè)計(jì)無疑是對(duì)中國對(duì)外展覽設(shè)計(jì)史的一次例外書寫。然而，這次例外書寫不僅僅是由視覺的落差所表征的中國對(duì)于現(xiàn)代性極度渴求和焦慮這樣一個(gè)事實(shí)，如果試圖回返那個(gè)時(shí)代的政治、社會(huì)和文化語境，它可能還會(huì)引發(fā)我們思考如下一連串的問題：在純粹的現(xiàn)代主義外觀中，傳統(tǒng)上能夠代表中華民族身份與認(rèn)同的載體消失了，由此，在萊比錫這個(gè)“東西方的交匯點(diǎn)”，中國的民族身份似乎消隱了？與此關(guān)聯(lián)的另外一個(gè)問題則是，在民族身份消隱之后，從民國時(shí)期即已開始并延續(xù)至建國之后的現(xiàn)代民族國家構(gòu)建及其認(rèn)同的邏輯似乎也發(fā)生了微妙的變化。在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下，這些變化的發(fā)生是否預(yù)示了對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變及其最終導(dǎo)致的與傳統(tǒng)的決裂？當(dāng)然，這些問題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本文的討論范圍。

圖13 1876年至2010年各屆世界博覽會(huì)中國館外觀

三、結(jié)語

對(duì)于萊比錫這種偏向經(jīng)濟(jì)貿(mào)易類的綜合展覽會(huì)而言，展示設(shè)計(jì)似乎顯得并不那么重要。與作為“骨肉”的展品內(nèi)容相比，展示設(shè)計(jì)好像只是包裹骨肉的“皮囊”。但通過以上分析可知，正如“中國館不僅僅是一個(gè)貿(mào)易場(chǎng)所，而它的物品也不僅僅是商品”一樣，萊比錫展覽會(huì)中國館的展示設(shè)計(jì)也絕不是一種單純的視覺裝飾，因?yàn)樗粌H構(gòu)成了1949年之后中國與其他國家進(jìn)行外交互動(dòng)的有利視角，更是可以從中甄辨出不同階段不同形勢(shì)下中國對(duì)于國家形象的不同訴求?！爸袊畢⒓尤R展，除了表示對(duì)民主德國的支持和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流之外，還有樹立國家形象的訴求......”當(dāng)然，這種對(duì)于中國參加萊比錫展覽會(huì)訴諸于國家形象建構(gòu)的文字表述總體是合理的，但遺憾的是往往流于宏觀的概括，難以通過具體而微的細(xì)節(jié)觸及其中的極端復(fù)雜性。而作為一種極其重要的分析手段，視覺設(shè)計(jì)及其表征的文化語境無疑可以有效填補(bǔ)這個(gè)方面的缺憾。

本文從1950年代萊比錫展覽會(huì)中國館展示與外觀設(shè)計(jì)這個(gè)微觀的歷史事實(shí)出發(fā)，從中窺探了建國初期中國在對(duì)外交流中對(duì)于民族文化的身份認(rèn)同和國家形象的現(xiàn)代訴求，它在總體上屬于新中國成立之后謀求創(chuàng)建一個(gè)現(xiàn)代民族國家的特定歷史進(jìn)程。這個(gè)總體目標(biāo)決定了當(dāng)時(shí)新中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及外交等領(lǐng)域發(fā)生的活動(dòng)都會(huì)不可避免地與“現(xiàn)代民族國家”的體制構(gòu)想、政治實(shí)踐及其“現(xiàn)代性”與“民族性”的二元主體結(jié)構(gòu)有著相交莫逆的關(guān)系。1950年代萊比錫展覽會(huì)中國館的展陳內(nèi)容與設(shè)計(jì)便是對(duì)“現(xiàn)代性”與“民族性”這組結(jié)構(gòu)及其關(guān)系的表征性探索，當(dāng)然這種持續(xù)的探索也因?yàn)檎苇h(huán)境和社會(huì)形勢(shì)的變化而表現(xiàn)出了前后的差異，從早期的“現(xiàn)代性”與“民族性”的共存（50年代初，萊比錫展覽會(huì)中國館展示和外觀設(shè)計(jì)通過再現(xiàn)傳統(tǒng)文化從而彰顯中國正統(tǒng)的民族性身份，而展出內(nèi)容以工業(yè)技術(shù)為主則表明了渴望樹立一種現(xiàn)代化的國家形象），走向后來的對(duì)于“現(xiàn)代性”的過度焦慮以及隨之而來的對(duì)“民族性”的壓制乃至否定。雖然“現(xiàn)代民族國家”的內(nèi)涵與外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“現(xiàn)代性”與“民族性”這組結(jié)構(gòu)及其關(guān)系所能概括的，但在某種程度上，1950年代的萊比錫展覽會(huì)的確可以被視為檢驗(yàn)新中國在構(gòu)建現(xiàn)代民族國家這個(gè)政治實(shí)踐的過程中所付諸努力及其內(nèi)在變化的一個(gè)具體而微的標(biāo)本和范例。

①目前為數(shù)不多的相關(guān)研究成果包括：C. Нo.Design technocrats：Zhang Ding （1917—2012） and the Leipzig Fairs，1951—1954，Paper presented at the Association of Asian Studies （AAS） Annual Conference，Philadelphia，2014（3）：27-30；Altehenger J. Industrial and Chinese：Exhibiting Mao’s China at the Leipzig Trade Fairs[J]. Journal of Contemporary Нistory，2020，55（4）：845-870。

②“中國剛開始參加萊展時(shí)，每年參展一次，有時(shí)參加春季博覽會(huì)（如1951年），有時(shí)參加秋季博覽會(huì)（如1952年、1953年），后來幾乎只參加春季博覽會(huì)?！眳⒁娡? 中國未參加一九六二年萊比錫春季展覽會(huì)原因探析[J]. 中共黨史研究，2019（6）：69。

③比如中國第一次以國家身份參加的1876年費(fèi)城世博會(huì)的中國展區(qū)中心就是一座雙層挑檐的中式方亭，此外展區(qū)入口處還設(shè)置了木質(zhì)中式牌坊。“1889年，巴黎世博會(huì)的中國展館外觀造型為典型的門樓樣式，形似南方的廟宇。1893年的芝加哥世博會(huì)中國館是一組院落式建筑群......中國館在1905年比利時(shí)列日世博會(huì)上仍以牌樓、寶塔、國亭的展陳圍合成北方四合院形式......1915年美國舊金山世博會(huì)上的中國館依舊采用了傳統(tǒng)宮殿建筑群式樣......”，參見胡以萍.多維視域下的世博會(huì)展示設(shè)計(jì)[M]. 武漢：武漢大學(xué)出版社，2017：20-22。

④有必要指出的是，詹妮弗?阿爾亨格此處所說的“設(shè)計(jì)”指的并不是1958年萊比錫展覽會(huì)中國館外觀突然回返現(xiàn)代主義的事實(shí)，而是整個(gè)中國展館的內(nèi)容布局，即民主德國方面認(rèn)為中國在此次展覽會(huì)上過于強(qiáng)調(diào)政治宣傳，從而弱化了展覽會(huì)作為一個(gè)產(chǎn)品貿(mào)易和訂單采購的國際市場(chǎng)的原初定位。在她看來，這種“設(shè)計(jì)”及其帶來的“問題”是“某種更重要東西的掩護(hù)”。本文在此借用了阿爾亨格的表述，但本文此處所用的“設(shè)計(jì)”專門指向1958年萊比錫展覽會(huì)中國館的外觀設(shè)計(jì)，在本文看來，這種外觀設(shè)計(jì)也是“某種更重要的東西的掩護(hù)”。參見Altehenge J. Industrial and Chinese：Exhibiting Mao’s China at the Leipzig Trade Fairs[J]. Journal of Contemporary Нistory，2020，55（4）：864。