尹嘉瑤

貝特森在運(yùn)用人類學(xué)、邏輯學(xué)理論研究游戲的基礎(chǔ)上于1952年提出游戲是一種元交際過程，即在交際活動(dòng)中雙方識(shí)別、理解對(duì)方表現(xiàn)中隱含的意義。事實(shí)上，很多學(xué)者將游戲直接視為元交際的過程。元交際對(duì)于幼兒發(fā)展元認(rèn)知和自我調(diào)節(jié)技能不可或缺，而元認(rèn)知和自我調(diào)節(jié)技能對(duì)于幼兒在幼兒園的適應(yīng)和更廣泛的學(xué)習(xí)來說至關(guān)重要。

幼兒的元交際過程廣泛存在于戶外游戲活動(dòng)中，戶外游戲的成功發(fā)生也需要借助元交際。本文記錄、整理了幼兒園觀察記錄，通過對(duì)這些案例的分析來探討戶外游戲中提升元交際能力的策略研究。

幼兒借助元交際來互通游戲信息，推動(dòng)游戲的產(chǎn)生和發(fā)展，在游戲中使用明確的或隱含的信號(hào)傳遞和回應(yīng)“這是游戲”信號(hào)時(shí)，均被視為元交際行為。如：南通市A園戶外活動(dòng)區(qū)生活區(qū)穿粉紅馬甲上衣的小A和身穿白色毛衣的同伴在主班老師的引導(dǎo)下炒完花生后拿起一顆嘗了嘗，確認(rèn)花生熟了后將花生裝入盤中，遞到站在桌子前穿迷彩上衣的小B面前，小B熟練地剝開花生殼說“媽媽你做得真好吃”，小A在看到副班老師后連忙遞給副班老師一個(gè)小盤子，說給客人也吃兩顆吧。這就是很典型的元交際行為，這里的元交際行為映射的就是戶外游戲中的角色扮演——過家家。在游戲開始之前并沒有確定個(gè)人角色，而是進(jìn)入游戲區(qū)后依據(jù)材料的占有來獲得角色，如拿著鍋鏟炒花生是屬于媽媽的角色，在桌邊等待是寶寶的角色，后來靠近的副班老師是客人的角色。小B用隱性語言“媽媽你做得真好吃”發(fā)出元交際信號(hào)，邀請(qǐng)小A從現(xiàn)實(shí)情境進(jìn)入假象情景，小A開始明白這是一場“過家家”游戲，并邀請(qǐng)副班老師作為客人加入游戲。由此可見，小班幼兒的模仿性使他們將生活經(jīng)驗(yàn)遷移到游戲當(dāng)中。

對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)

例1：集體游戲過后進(jìn)行分散游戲，聽到口令后，小朋友們四散開來進(jìn)行自主選擇體育玩具，小朋友將塑料圈一個(gè)一個(gè)擺在地上，招呼大家：“我們來玩跳圈吧！”這時(shí)一群孩子都涌了上來，冉冉急忙說：“排隊(duì)排隊(duì)……”并且自己站在塑料圈前面排好隊(duì)伍當(dāng)排頭。悅悅沒有聽見準(zhǔn)備拿起跳圈，冉冉有點(diǎn)著急，抓住悅悅大聲地叫道：“老師說了要排隊(duì)的，你怎么不聽呢，你這樣會(huì)被大家罵的！”（泰州市A園大一班）

例1是戶外游戲中典型的運(yùn)動(dòng)游戲片段。此時(shí)的冉冉正處于皮亞杰道德理論中的他律階段，冉冉表現(xiàn)出對(duì)規(guī)則的絕對(duì)順從和尊重。所以冉冉說出“排隊(duì)排隊(duì)”，并且“站”在塑料圈前面“排好隊(duì)伍”當(dāng)排頭，就是一種邀請(qǐng)行為，邀請(qǐng)其他小朋友模仿自己，從而加入跳圈游戲。當(dāng)悅悅沒有排隊(duì)時(shí)，冉冉有點(diǎn)氣憤，想到教師早前說過的規(guī)則，而 5～6歲的元交際行為以明確的元交際信號(hào)為主，所以冉冉抓住了悅悅，用動(dòng)作和語言邀請(qǐng)悅悅從現(xiàn)實(shí)情境切入假象情景—“大家罵你”。這是冉冉邀請(qǐng)悅悅正確進(jìn)入游戲的動(dòng)作，這樣的元交際行為有助于提高幼兒的社會(huì)適應(yīng)能力，增加對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)。

對(duì)身份的想象

例2： “我要來點(diǎn)水。”穿黑色星星上衣的小C這樣對(duì)穿著黃色外套的小D說道?！澳阋獊睃c(diǎn)水？”小D這樣問道?！安灰?！”小C很快說道。小C將黃色模具拿了起來，是一個(gè)非常完整的長方形沙堆，再將第二層紅色玩具稍稍拿起來，上面的那層沙堆裂了開來，小C拿開了紅色模具，上面的那層沙堆直接散開來，小C將沙堆胡亂拍了拍。小D發(fā)出了一聲嘆氣，并說：“可以做成小山坡呀”。小C不開心地離開了。（南通市B園戶外沙水池混齡活動(dòng)）

例2屬于建構(gòu)游戲。本來沒有語言交流，正處在平行建構(gòu)游戲的兩個(gè)幼兒，因?yàn)樾的一句“我要來點(diǎn)水”開始了顯性語言切入的元交際行為，小C和小D這時(shí)將自己看成了搭建沙子城堡的工人。共同搭建的建筑沙堆倒了，小D嘆了一口氣，“可以做成小山坡呀”實(shí)為“太可惜了，本來可以做成小山坡呀”，這里不難看出，小C和小D的研究及能力相較之下有點(diǎn)弱，交際的結(jié)果是小C不開心地離開了。由此可見，元交際能力弱會(huì)導(dǎo)致同伴沖突行為的發(fā)生。雖然這里小C和小D并沒有明顯的沖突行為，但小C還是胡亂地拍了拍沙子，不開心地離開了。這也是教師在觀察幼兒游戲活動(dòng)中元交際能力弱的幼兒重點(diǎn)需要引導(dǎo)的部分。這兩個(gè)案例都說明了元交際有助于幼兒對(duì)角色游戲身份的認(rèn)知發(fā)展。

對(duì)游戲的認(rèn)知

例3：穿好雨衣的天天率先下水，進(jìn)入水池中。他笑著拿起水池中的舀水玩具，從水池中舀了一些水轉(zhuǎn)身灑向了旁邊剛下水的文文。文文被嚇了一跳，嘴巴噘了起來。他看到天天在大聲地笑，隨即拿起舀水玩具也笑著將水灑向天天。（泰州市A園中一班）

例4：老師將木板拿出來放在地上并點(diǎn)頭示意小朋友們可以開始玩了，小朋友們一哄而上搶心儀的木板。瞻瞻拿起兩塊小長條形木板拼成槍的樣子對(duì)著小宇，瞻瞻閉著右眼，嘴里念叨：“啾、啾、啾，嘭，你死啦！”然后大笑了起來。小宇見狀連忙拿起兩塊長木板拼成長槍的樣子對(duì)著瞻瞻做同樣的動(dòng)作。（泰州市A園小一班）

例3和例4都屬于動(dòng)作切入發(fā)出元交際信號(hào)的游戲。為什么天天和瞻瞻都做出了帶有挑釁意味的動(dòng)作，但是他們沒有真的打起來呢？原來這里有元交際信號(hào)的傳遞和理解。天天“笑”著拿起舀水玩具并“大笑”著灑向文文就發(fā)出了“我們?cè)谕妗钡男盘?hào)，做出了邀請(qǐng)。同理瞻瞻也是，瞻瞻拿起做成槍的木片玩具瞄準(zhǔn)小宇，發(fā)出了“我們來玩打槍游戲”的信號(hào)，伴隨著隱形語言“啾、啾、啾，嘭”這類似于“打槍”和“人中彈”的音效，來邀請(qǐng)小宇加入自己的游戲，游戲順理成章地發(fā)生了。以上案例都說明了元交際的發(fā)展有助于幼兒對(duì)游戲的認(rèn)知發(fā)展，促進(jìn)兒童經(jīng)驗(yàn)的遷移。

幼兒在游戲中從現(xiàn)實(shí)情境轉(zhuǎn)向假象情景是依靠元交際的信號(hào)來完成的，元交際能力應(yīng)該被重視。

及時(shí)觀察，提供豐富材料來搭建元交際的橋梁

高質(zhì)量的學(xué)前教育需要愛與尊重，需要尊重幼兒天性的老師來培養(yǎng)孩子的自信、愛等。由于現(xiàn)實(shí)所限，雖然不能將幼兒完全放歸大自然，但是能最大限度地利用戶外游戲區(qū)域。比如沙水池，可以提供豐富的材料盡情讓幼兒在沙水池探索。讓幼兒在探索中釋放天性，不僅可以在輕松快樂的氛圍中自主學(xué)習(xí)一些有趣的科學(xué)知識(shí)，更是可以發(fā)揮同伴作用，初步體驗(yàn)人際交往的愉悅。

搭建游戲中元交際橋梁最主要的工具就是材料。無論是有形的材料，還是無形的規(guī)則，都是創(chuàng)生元交際行為最重要的東西。每個(gè)幼兒有每個(gè)幼兒的性格特點(diǎn)，這也決定了每個(gè)幼兒的能力水平不同，所以材料的投放要兼顧到每個(gè)幼兒，不能“一刀切”，要為不同水平的幼兒提供活動(dòng)的機(jī)會(huì)和成功的條件。

恰當(dāng)干預(yù)、促進(jìn)合作，不破壞游戲中已有的元交際狀態(tài)

成人參與指導(dǎo)時(shí)，不要過多干擾幼兒之間的元交際信號(hào)，也不要破壞兒童之間的默契，鼓勵(lì)孩子大膽表達(dá)自己的意愿。比如：扮演媽媽角色的幼兒炒完花生后，將花生裝盤遞給成人。盡管這里的花生可能由小石頭、小玩具替代，成人也要做出張開嘴巴假裝吃花生的樣子，才能接收幼兒發(fā)出的元交際信號(hào)，成功加入幼兒的元交際，鍛煉幼兒的元交際能力。

游戲活動(dòng)是探究問題的生發(fā)地，成人要注意啟發(fā)、發(fā)散幼兒的思維。在游戲結(jié)束后或講評(píng)時(shí)，與幼兒討論今天游戲中有趣的地方，激發(fā)幼兒自主選擇游戲的興趣。建議幼兒如果有自己的想法可以用合適的方法與同伴交流、商量，不能直接損壞別人的游戲成果。恰當(dāng)鼓勵(lì)能力強(qiáng)的孩子帶領(lǐng)游戲能力偏弱的孩子一起進(jìn)行游戲。

教師也要多和家長溝通，提醒家長注意孩子的發(fā)展水平，平時(shí)有意識(shí)地對(duì)幼兒的動(dòng)作、語言進(jìn)行訓(xùn)練。建議家長不要對(duì)孩子過度保護(hù)，也要多帶幼兒去公園或社區(qū)里進(jìn)行戶外活動(dòng)，保證家庭和幼兒園對(duì)孩子要求的一致性。

重視兒童文化的創(chuàng)生

當(dāng)長大后再次走進(jìn)幼兒園時(shí)，對(duì)于一些新穎、復(fù)雜，或者過于復(fù)古的東西，成人已經(jīng)叫不上名字。而這時(shí)候，幼兒會(huì)給成人講解游戲的名稱和玩法，這也是一種“文化反哺”。成人要支持這種文化反哺，對(duì)這些現(xiàn)象充滿好奇心。這些“文化反哺”現(xiàn)象恰恰說明了兒童文化來源于元交際行為。

元交際是兒童對(duì)游戲的協(xié)商。不同文化背景下的孩子雖然從小的經(jīng)歷、成長環(huán)境不一樣，但是兒童之間存在共同的語言——兒童文化。成人要學(xué)會(huì)把握兒童文化，與兒童對(duì)話和溝通，尊重兒童的固有文化，讓幼兒在一日生活中自我探索創(chuàng)生新的兒童文化，釋放天性，給孩子一個(gè)自由的童年。