唐愛軍， 王培洲

(1.中共中央黨校(國家行政學(xué)院) 馬克思主義學(xué)院，北京 100091；2.中共廣東省委黨校(廣東行政學(xué)院) 科學(xué)社會(huì)主義教研部，廣東 廣州 510053)

黨的二十大報(bào)告總結(jié)了新時(shí)代十年的偉大變革，作出了關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一系列基本判斷，在講經(jīng)驗(yàn)時(shí)，明確指出我們經(jīng)受住了意識(shí)形態(tài)方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)；在講成就時(shí)，強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”[1]；在講問題時(shí)，點(diǎn)明“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)”[2]。由此，在新時(shí)代新征程上建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就必須準(zhǔn)確把握當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出何種態(tài)勢(shì)、面對(duì)哪些主要挑戰(zhàn)等基本問題，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)的針對(duì)性和有效性，以保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，維護(hù)好意識(shí)形態(tài)安全和國家政治安全。

一、十八大以來我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本態(tài)勢(shì)

立足新時(shí)代十年的意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐，以《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》和黨的二十大報(bào)告為理論依據(jù)，當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性和緊迫性體現(xiàn)在：肩負(fù)著使命、經(jīng)受了考驗(yàn)、增強(qiáng)了自信、存在著挑戰(zhàn)。其中，“肩負(fù)著使命”是從意識(shí)形態(tài)的地位作用角度而言的，“經(jīng)受了考驗(yàn)、增強(qiáng)了自信、存在著挑戰(zhàn)”指向黨的十八大以來我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本態(tài)勢(shì)。進(jìn)而言之，我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)基本態(tài)勢(shì)有以下特征：

1.總體向好

黨的二十大報(bào)告明確指出，黨的十八大以來意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。“總體向好”的主要表現(xiàn)是：“新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好”[3]，這體現(xiàn)了新時(shí)代自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的時(shí)代特質(zhì)?！翱傮w向好”的主要原因有兩個(gè)：從思想層面講，是因?yàn)樾聲r(shí)代從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。就意識(shí)形態(tài)建設(shè)而言，“兩個(gè)確立”為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。從制度層面講，是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度，進(jìn)而從制度維度確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，強(qiáng)化黨管意識(shí)形態(tài)的基本要求，保證意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力作用有效發(fā)揮。

由于思想引領(lǐng)和制度保障的同向發(fā)力，使意識(shí)形態(tài)建設(shè)既能講出新時(shí)代的理論，又能做出因應(yīng)新時(shí)代的實(shí)踐。從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的具體實(shí)踐來看，黨的十八大以來我們黨先后組織開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育五次集中性學(xué)習(xí)教育；我們黨圍繞慶祝建黨百年、新中國成立七十周年、改革開放四十周年等重大歷史節(jié)點(diǎn)，隆重組織系列慶祝和紀(jì)念活動(dòng)；我們黨聚焦決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、抗擊新冠肺炎疫情等重大決策部署，精心組織系列重大主題宣傳。在黨的二十大召開之際，中國共產(chǎn)黨國際形象網(wǎng)宣片《CPC》發(fā)布，生動(dòng)展現(xiàn)了“一切奮斗，一切犧牲，一切創(chuàng)造，只為一個(gè)目標(biāo)”的中國共產(chǎn)黨。人民群眾文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力得到極大提升。

2.任務(wù)艱巨

意識(shí)形態(tài)具有方向性、根本性、全局性的特征，回答好如何建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)這道時(shí)代考題在當(dāng)前顯得尤其重要。首先，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)要回答好“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”[4]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們中國共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。新時(shí)代新征程，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必然會(huì)遭遇到各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，其中，一個(gè)關(guān)乎社會(huì)主義方向的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)就是意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。從蘇共失敗的教訓(xùn)中，我們能夠清醒地看到一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，尤其是在大風(fēng)大浪、驚濤駭浪來臨之際，意識(shí)形態(tài)上的清醒和堅(jiān)定是風(fēng)浪來臨時(shí)保證旗幟高揚(yáng)、立場堅(jiān)定，保持政治定力、發(fā)揚(yáng)斗爭精神的重中之重。其次，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)要回答好“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。“強(qiáng)起來”是新時(shí)代的基本特征，“文化強(qiáng)國”是我們黨二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本要求，意識(shí)形態(tài)建設(shè)則是文化強(qiáng)國的重要方面。因此，必須充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)“鋼筋水泥”的凝聚力和“價(jià)值規(guī)范”的引領(lǐng)力，不斷提升“意識(shí)形態(tài)話語權(quán)”，使意識(shí)形態(tài)建設(shè)形成與經(jīng)濟(jì)建設(shè)硬實(shí)力相匹配的軟實(shí)力，進(jìn)一步講清楚“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”[5]。最后，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)要回答好“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”[6]。必須從確保黨的長期執(zhí)政角度來看待新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。作為馬克思主義執(zhí)政黨，意識(shí)形態(tài)既是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的精神動(dòng)力，是我們黨的使命任務(wù)在思想、理論上的展現(xiàn)，彰顯中國共產(chǎn)黨人的初心；又是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化的底線思維，明確道路方向，告訴我們要堅(jiān)定不移舉什么旗、走什么路。綜上，要從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的角度來回答好這三個(gè)問題，足可見意識(shí)形態(tài)建設(shè)的艱巨性、長期性。

3.形勢(shì)復(fù)雜

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多元思想文化相互交流交融交鋒，已是一種客觀存在，以主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚思想共識(shí)的任務(wù)艱巨繁重。意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨“亂花漸欲迷人眼”的復(fù)雜局面，一個(gè)重要原因是主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)之間的交鋒、沖撞很多時(shí)候并非“顯而易見”，許多意識(shí)形態(tài)之間的交鋒并不是以意識(shí)形態(tài)之名呈現(xiàn)出來的。例如，有些人借助教育、民生等方面的個(gè)案引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)討論，明為話題討論，實(shí)則是否定主流意識(shí)形態(tài)，成為某種程度上的“低級(jí)紅”“高級(jí)黑”。特別是在當(dāng)下中西意識(shí)形態(tài)交鋒中，利用科技手段進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透變得更加隱蔽化。

二、當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的主要挑戰(zhàn)

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒是沒有硝煙的戰(zhàn)爭，我們面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，斗爭和較量有時(shí)仍十分尖銳。在新時(shí)代新征程上作好意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)有準(zhǔn)確研判。這些挑戰(zhàn)具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.思想多樣化挑戰(zhàn)

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革，利益的多元化必然帶來思想上的多元化，打造共識(shí)的難度加大。尤其需要注意的是，一些錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)明里暗里挑戰(zhàn)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，攻擊否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國政治制度。

當(dāng)今中國正處于“民族復(fù)興”的關(guān)鍵時(shí)期，又面對(duì)著“百年變局”，用馬克思主義統(tǒng)一思想、凝聚思想共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮的任務(wù)更加凸顯。這一方面意味著一些社會(huì)思潮及錯(cuò)誤論調(diào)與主流意識(shí)形態(tài)的交鋒呈現(xiàn)出更為激烈的狀態(tài)，甚至在有些時(shí)候成為一種“觀念的沖撞”。就此而言，如果不能做到透過現(xiàn)象看本質(zhì)、不能廓清這種思想上的迷霧、不能看到背后的價(jià)值觀之爭和制度之爭，就極有可能不知不覺成為西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手，把我們的有效實(shí)踐用西方資本主義價(jià)值體系隨意剪裁，最終喪失價(jià)值觀上的自信。尤其需要指出的是，在應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)沖擊和挑戰(zhàn)時(shí)，面對(duì)西方一些“美麗說辭”，一旦缺失了這種“理論上的清醒”，就容易把握不住主流意識(shí)形態(tài)宣傳的時(shí)度效，進(jìn)而出現(xiàn)低級(jí)紅和高級(jí)黑的現(xiàn)象。另一方面意味著“老祖宗不能丟”。即越是面臨新的時(shí)代條件、新的實(shí)踐要求、新的機(jī)遇挑戰(zhàn)，我們就越要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，決不能在思想交流交融交鋒中使馬克思主義“失焦”。故我們既要堅(jiān)持“老祖宗不能丟”，又要“講新話”，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

2.市場逐利性挑戰(zhàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨市場逐利性的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟(jì)解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，但市場經(jīng)濟(jì)在強(qiáng)化了競爭、效率、民主法治等意識(shí)的同時(shí)，也帶來了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等思潮，以及“去主流化”“去價(jià)值化”“去道德化”的觀念，使價(jià)值觀面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。

當(dāng)今，我們要以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就更要警惕這種觀念上的資本邏輯。極端地崇拜資本和商品，把享樂享受當(dāng)成人生的目的，事實(shí)上即是馬克思指出的“商品拜物教”。在拜金主義、享樂主義影響下，有人還將笛卡爾的“我思故我在”改寫成了“我買故我在”，為消費(fèi)主義增加注腳。必須清醒認(rèn)識(shí)到，一旦市場存在的消極方面進(jìn)入精神生活，甚至滲透到黨內(nèi)生活，必然使社會(huì)主義、集體主義等主流價(jià)值觀受到新的挑戰(zhàn)。用資本邏輯衡量一切，把一切思考和實(shí)踐都投入到復(fù)雜的利益計(jì)算之中，必然導(dǎo)致“精致的利己主義者”和“厚黑學(xué)”，而本應(yīng)高揚(yáng)的雷鋒精神、老黃牛精神等則被遮蔽，進(jìn)而造成方向上的迷失、精神上和價(jià)值觀上的失序。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，黨的二十大報(bào)告鮮明指出物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。因此，在通過市場發(fā)揮社會(huì)主義在生產(chǎn)力上的優(yōu)越性的同時(shí)，也要注重發(fā)揮社會(huì)主義在文化上的優(yōu)越性，用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值和中國力量。

3.敵對(duì)勢(shì)力滲透遏制的挑戰(zhàn)

我們?cè)绞墙咏腥A民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的任務(wù)就越艱巨繁重。一個(gè)顯著事實(shí)是，西方敵對(duì)勢(shì)力一直把我國發(fā)展壯大視為威脅，一刻也沒有停止對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。

必須看到，在復(fù)雜的國際背景下、在激烈的思想交鋒中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是一個(gè)“沒有硝煙的戰(zhàn)場”，這場較量的核心和本質(zhì)是人心之爭。蘇聯(lián)解體、東歐劇變、“阿拉伯之春”等都為我們嚴(yán)肅地思考意識(shí)形態(tài)斗爭的緊迫性、認(rèn)清意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性提供了鏡鑒。就蘇共亡黨亡國的歷史教訓(xùn)來看，在蘇共喪失執(zhí)政地位的諸多原因中，意識(shí)形態(tài)因素是其中一個(gè)主要原因。在戈?duì)柊蛦谭蚋母飼r(shí)期，沒有能擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)社會(huì)意識(shí)的責(zé)任，導(dǎo)致蘇共的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)上失去了主導(dǎo)地位。放任意識(shí)形態(tài)多元化，必然導(dǎo)致各種“主義”紛至沓來，歷史虛無主義不斷侵蝕、解構(gòu)馬克思列寧主義，使社會(huì)失去前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力。就“阿拉伯之春”而言，眾所周知，“阿拉伯之春”并沒有給這些地方帶來春天，反而造成了軍事割據(jù)、連年內(nèi)戰(zhàn)、民主脆弱、戰(zhàn)禍不斷等亂象。其中一個(gè)重要的因素是當(dāng)事國沒有看到一些西方國家為了自己的政治經(jīng)濟(jì)利益和霸權(quán)野心，四處兜售“普世價(jià)值”，推行“和平演變”。即，“‘阿拉伯之春’失敗的主要原因在于，當(dāng)事國家喝了美國‘民主價(jià)值’的迷魂湯，選擇了錯(cuò)誤的變革道路”[7]。因此，面對(duì)西方所謂“普世價(jià)值”等各種論調(diào)，必須認(rèn)清其“弦外之音”和“醉翁之意”，堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在反對(duì)西方話語霸權(quán)的同時(shí)強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)自信，提升國家文化軟實(shí)力。

4.新媒體新技術(shù)的挑戰(zhàn)

隨著新媒體快速發(fā)展、新技術(shù)不斷革新，輿論生態(tài)更具有自發(fā)性、突發(fā)性、公開性、多元性、沖突性、匿名性、無界性、難控性等特點(diǎn)。顯然，在當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)工作的主戰(zhàn)場、最前沿。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”，打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭的一個(gè)關(guān)鍵是能否有效解決新媒體新技術(shù)給意識(shí)形態(tài)工作帶來的新問題。根據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截至2021年12月我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)10.32億。這說明，在互聯(lián)網(wǎng)大背景下，人們以“網(wǎng)民”的身份存在于“線上”，而在新媒體新技術(shù)的發(fā)展的賦能下，網(wǎng)民不僅是信息傳播的客體，也是主體。從網(wǎng)民成為“信息源”、作為信息的發(fā)布者的角度來講，當(dāng)前進(jìn)入“自媒體時(shí)代”，通過各種線上平臺(tái)發(fā)布信息；從互聯(lián)網(wǎng)中存在的各種謠言、誤傳、“帶節(jié)奏”甚至是陰謀論等論調(diào)來看，又具有“后真相時(shí)代”的特征；從網(wǎng)絡(luò)中存在的功利主義思想、商業(yè)主義氣息、泛娛樂化現(xiàn)象等來看，仍然具有尼爾·波茲曼“娛樂至死”的擔(dān)憂。這共同給新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)建設(shè)造成了復(fù)雜嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，必須重視新媒介新技術(shù)“算法”背后的價(jià)值觀，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，讓互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”釋放出“最大正能量”。

三、有效應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的策略分析

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)看似“多點(diǎn)開花”，但仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)其總是落腳在“主義”上，集中在黨長期執(zhí)政和國家政治安全上。萬變不離其宗，意識(shí)形態(tài)建設(shè)不僅需要在“術(shù)”的層面進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的細(xì)致操作，更重要的是要在“道”的層面對(duì)意識(shí)形態(tài)新趨勢(shì)作出清醒研判、進(jìn)行有針對(duì)性的意識(shí)形態(tài)宣傳和“爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾”的斗爭。

1.要有效辨別和把握社會(huì)思潮的最新動(dòng)向

意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)一個(gè)重要方面是馬克思主義與多樣化社會(huì)思潮的交織、沖撞。當(dāng)前一個(gè)難點(diǎn)是：在馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化的同時(shí)，社會(huì)思潮也在變化，也隨時(shí)代產(chǎn)生了新面貌和偽裝。具體而言，有兩個(gè)需要注意和警惕的社會(huì)思潮新動(dòng)向。

其一，要警惕政治虛無主義成為各種虛無主義的最后交集。“旗幟鮮明講政治”是黨的政治建設(shè)的基本要求，政治虛無主義向來受到黨內(nèi)的高度警惕。在新征程上，尤其是百年變局帶來的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中，政治虛無主義仍然值得高度警惕，政治虛無主義在不斷產(chǎn)生新的特點(diǎn)，不斷以新的面貌出現(xiàn)。在當(dāng)今各種版本的“虛無主義”中，歷史虛無主義和文化虛無主義時(shí)常出現(xiàn)，二者雖在具體所指上有所區(qū)別，但“一旦從政治上看問題”，二者背后都隱藏著深刻的意識(shí)形態(tài)動(dòng)機(jī)——政治虛無主義。其目的是通過否定自身歷史、否定自身文化進(jìn)而否定“主義”、否定道路。因此，政治虛無主義是其他虛無主義的最終交匯處，人們一旦不能有效識(shí)別，就會(huì)陷入“不自信”狀態(tài)，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心。對(duì)此，我們必須高度警惕，充分認(rèn)識(shí)政治虛無主義代表的虛無主義“交集”在我們發(fā)展方向、道路和旗幟上的極大影響。只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能更好地把握大勢(shì)大局，否則就會(huì)影響黨員干部的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力，進(jìn)而影響政治執(zhí)行力。同時(shí)也要警惕打著防止泛意識(shí)形態(tài)化之名行“去意識(shí)形態(tài)化”“去政治化”和否定意識(shí)形態(tài)斗爭之實(shí)，故意模糊立場、模糊方向。

其二，要警惕網(wǎng)絡(luò)民粹主義帶來的社會(huì)熵增。網(wǎng)絡(luò)民粹主義來自于民粹主義，同樣具有非理性、暴力性、極端化、無序化等特征，網(wǎng)絡(luò)成為“民粹”的一個(gè)催化劑，使得民粹主義在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)得到極大拓展和延伸，影響社會(huì)的有序性。網(wǎng)絡(luò)民粹主義通常用個(gè)體化、具體化的微觀敘事表達(dá)某個(gè)事件(盡管有時(shí)會(huì)起到一些積極效應(yīng))，但在這個(gè)過程中，個(gè)體的觀點(diǎn)往往難以在網(wǎng)絡(luò)中得到客觀表達(dá)，反而會(huì)被“帶節(jié)奏”，被借以“人民的名義”散播虛假、夸張言論，在這個(gè)過程中原本普通具體的事件反而變成了抽象的群體概念(如貧富差距、官民沖突等)，通過制造“相對(duì)剝奪感”，以“社會(huì)不公”等話語激化群體矛盾，加劇社會(huì)分裂，動(dòng)搖社會(huì)長期穩(wěn)定。更值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)民粹主義帶來的網(wǎng)絡(luò)輿情(當(dāng)前尤其是涉及經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療、環(huán)境等主題)如果引導(dǎo)不當(dāng)，很容易被西方敵對(duì)勢(shì)力所利用，從而引發(fā)更為嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)亂。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)民粹主義雖然發(fā)軔于互聯(lián)網(wǎng)，但其往往會(huì)形成“線上+線下”的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，加劇社會(huì)熵增。

其三，注意“銳實(shí)力”對(duì)“軟實(shí)力”的話語替換。三十多年前約瑟夫·奈發(fā)表題為《軟實(shí)力》的文章，軟實(shí)力在相對(duì)中性的層面上指認(rèn)了文化和價(jià)值觀上吸引力。黨的十九大后，西方“銳實(shí)力”概念登場?！颁J實(shí)力”概念提出后迅速引起了國內(nèi)的關(guān)注，其有兩個(gè)方面值得注意和警惕：一是“銳實(shí)力”的學(xué)術(shù)面貌和政治動(dòng)機(jī)?！颁J實(shí)力”概念最早出現(xiàn)在美國一本專業(yè)的政治學(xué)雜志《外交事務(wù)》上，以學(xué)術(shù)的名義出現(xiàn)，但其影響和作用卻又超出學(xué)術(shù)范圍，進(jìn)入政治領(lǐng)域，迅速成為新一輪“中國威脅論”的主基調(diào)。二是嚴(yán)格地說“銳實(shí)力”概念并非是作為一個(gè)命題被“提出”的，而是被西方有意“炮制”的。從“銳實(shí)力”概念的出現(xiàn)來看，西方對(duì)此概念的闡述是導(dǎo)向性的、持續(xù)性的而非偶然性的。2017年11月16日，美國《外交事務(wù)》首先提出“銳實(shí)力”概念；2017年12月5日，美國國家民主基金會(huì)發(fā)表了一份長達(dá)156頁的題為《銳實(shí)力：日益增長的威權(quán)影響力》的研究報(bào)告，進(jìn)一步闡述了“銳實(shí)力”。2017年12月16日，英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志發(fā)表《銳實(shí)力：中國影響的新形態(tài)》《如何應(yīng)對(duì)中國的銳實(shí)力》。2018年1月，美國政治學(xué)家約瑟夫·奈在《外交事務(wù)》上發(fā)表題為《“銳實(shí)力”如何威脅“軟實(shí)力”》的文章，稱華盛頓已經(jīng)發(fā)明了“銳實(shí)力”這個(gè)新的表述去描述此前就已經(jīng)存在的舊威脅，并將軟實(shí)力歸于西方，而給中國貼上“銳實(shí)力”標(biāo)簽。可見，西方對(duì)“銳實(shí)力”的闡述是一套“組合拳”，雖然“銳實(shí)力”背后的“中國威脅論”容易識(shí)別，但是“銳實(shí)力”通過對(duì)“軟實(shí)力”的話語替換，制造新版本的“中國威脅論”值得警惕。

2.要為“理論上清醒”作多維度的、有針對(duì)性的祛蔽與解惑

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒可以被理解為在認(rèn)知空間爭奪“制腦權(quán)”[8]，意識(shí)形態(tài)的理論維度是爭奪“制腦權(quán)”的關(guān)鍵。我們黨歷來高度重視理論武裝，堅(jiān)持理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，如果理論上不清醒，那其中一個(gè)重要原因是主流的馬克思主義理論處于“被遮蔽”狀態(tài)，失去了“能見度”和“分辨率”，因此必須有針對(duì)性地為意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)行祛蔽，以增加理論的說服力和有效性。新時(shí)代以來我們黨加快學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，通過多種形式的理論學(xué)習(xí)和文化宣傳不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的理論基礎(chǔ)，使黨員干部時(shí)刻保持思想清醒。例如，在理論維度上，在《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答》等權(quán)威著作和輔導(dǎo)讀本中，明確解釋了為什么說中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義不是別的什么主義、為什么說改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定、為什么說“黨大還是法大”是個(gè)偽命題、為什么要旗幟鮮明反對(duì)西方所謂的“普世價(jià)值”等理論問題，有效祛蔽和解惑，穩(wěn)定了思想、穩(wěn)定了人心。

“理論上清醒”就要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨，有針對(duì)性地、有問題導(dǎo)向地、更加立體地引導(dǎo)人們深刻領(lǐng)會(huì)和把握這一科學(xué)思想體系貫穿的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，發(fā)揮好主流意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力。

3.進(jìn)行“爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾”的斗爭

牢牢把握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)必須進(jìn)行積極有效的意識(shí)形態(tài)斗爭。新時(shí)代新征程上，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，做好意識(shí)形態(tài)工作，可以從以下三個(gè)方面著力：

其一，用好已有的意識(shí)形態(tài)資源。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則。弘揚(yáng)偉大建黨精神，用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育。

其二，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)性。在意識(shí)形態(tài)斗爭中，我們要善于“接招”“出拳”。在一些敏感話題(比如歷史問題、體制問題)上，西方不遺余力地對(duì)我們進(jìn)行抹黑或攻擊。對(duì)此，我們不要回避，要積極主動(dòng)“應(yīng)戰(zhàn)”，把握好“時(shí)度效”，瞄準(zhǔn)攻擊者的邏輯謬誤和事實(shí)硬傷進(jìn)行堅(jiān)決反擊。

其三，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理。真正做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，做到占領(lǐng)陣地、建設(shè)陣地和守牢陣地有機(jī)統(tǒng)一，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握思想輿論主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。尤其需要守好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)主陣地。解決好誰來管、怎么管的問題，解決好誰來用、怎么用的問題，不僅使網(wǎng)絡(luò)空間成為億萬民眾共同的精神家園，“使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”。[9]