朱 紅

（首都師范大學圖書館 北京 100089）

1 引言

梁章鉅（1775—1849年），福建長樂人，字閎中，又字茝林，號茝鄰，晚號退庵。精小楷、行書、隸書，是清代知名的書法家、收藏家、文學家，公認的楹聯(lián)學開山鼻祖，著述多達七十余種；嘉慶七年（1802年）進士，曾官至江蘇巡撫，署理兩江總督。梁章鉅一生既踐行于廟堂又潛心于著述，經(jīng)世治世頗受愛戴，文章學術成就卓著，其手札具有一定的史料價值、藝術價值和學術價值。此一通手札貼附于一部《復初齋詩集》之襯葉，是梁章鉅寫給陳石士的短信，內(nèi)容有關呈繳“復初齋集”一事，尚未見有史料明確提及此事。“復初齋集”當指所貼附的《復初齋詩集》，書籍與手札均保存完好，遞藏流轉(zhuǎn)有序。復初齋為清乾嘉時期文壇宿儒翁方綱之室名，有以其命名的作品《復初齋文集》《復初齋詩集》傳世。翁方綱（1733—1818年），祖籍福建莆田，順天大興人，字正三，號覃溪，晚號蘇齋，清代書法家、文學家、金石學家，一生歷官南北，曾官至內(nèi)閣學士兼禮部侍郎，執(zhí)掌文衡多年。手札所提呈繳之事至少關聯(lián)了梁章鉅、翁方綱、陳石士三位同朝文人士大夫，書寫時間對關聯(lián)的人、書及事件具有時空定位的意義，通過考析，可還原手札的背景、緣由以及史實，厘清三位士人與此部古籍在呈繳事件中的確切關系，并可判定書的版本年代，亦能對其遞藏流轉(zhuǎn)發(fā)揮參證價值。

2 手札釋讀

梁章鉅早年專精小楷，中年后兼習篆分，有書論《學字》一卷收入《退菴隨筆》，對書法藝術頗有研究，今亦有學人專研梁章鉅的書法。此手札是梁章鉅的親筆，應書于中年時期，行書楷意，欹中貫勢，意趣盎然，有謹嚴秀拔之美；信末未署年月，僅有日期和時辰，當是同城近距離傳書；箋紙深紅，墨跡燦然；行文雅遵書儀，并無虛辭冗句，既彰顯敬重之心，又體現(xiàn)二人密切交情。

手札內(nèi)容簡短，釋文如下：

“復初齋集兩本呈繳，拙作草底本新

檢付，來年帶下，此請

升安，不備，侍章鉅頓上

石士老前輩大人初七日申”。

受信人“石士老前輩大人”即清乾嘉時期官員、學者陳用光（1768—1835年），江西新城人，字碩士，實思，號石士，嘉慶六年（1801年）進士，官至禮部左侍郎，提督福建、浙江學政，著有《太乙舟文集》等。陳用光比梁章鉅年長，且早一年中進士，二人同是翁方綱弟子，入門時間早于梁章鉅，故爾梁章鉅用此謙稱。

此手札所附《復初齋詩集》，現(xiàn)藏于首都師范大學圖書館，索書號為SG/847.5/983，一函兩冊，六十二卷，每葉十一行每行二十一字，小字雙行同。白口，單黑魚尾。左右雙邊，板框高17.1cm，寬13.1cm。版心中記卷頁，版心下無刻工。

兩位弟子之間呈繳一部老師的作品，不算離奇，卻也蹊蹺。翁方綱本可直接將書給陳用光，不必繞彎；且梁章鉅僅只呈繳了“復初齋集”，自己的著作要來年才能“帶下”，此次并未呈繳其他別的作品。手札語氣謙遜而鄭重，呈繳一事當非弟子之間隨意為之，應有因循背景。

3 考析

挖掘手札相關人物的交游行跡，分析人物關系，以判斷呈繳事件發(fā)生的時間及原因，以及與書籍之間的關系，通過考析，可對版本進行定位，以此為線索，梳理出遞藏順序，以更好地呈現(xiàn)其價值。

3.1 相關人物交游行跡

書既由梁章鉅呈繳，應是在梁章鉅與翁方綱來往密切之際。嘉慶十九年（1814年）前的十來年，梁章鉅都是在原籍度過，此間與翁方綱基本沒有交集。此年八月，梁章鉅自浦城南浦書院進京銷假，重入仕途。次年拜翁方綱為師，據(jù)《退庵自訂年譜》載，“乙亥，四十一歲，同劉芙初、吳蘭雪、陳石士、李蘭卿謁翁覃溪師，為蘇齋詩弟子者三年”[1]6-7。自此，梁章鉅成為了翁方綱人生最后三年的關門弟子，且頗得翁師賞識：

“余與海內(nèi)才士以詩相切劘者垂五十年，其就吾齋學詩稱著弟子者亦不下百十輩，茞林最后至，而手腕境界迥異時流，又最篤信余說。嘗與劉芙初、吳蘭雪、陳石士、李蘭卿諸子分題角勝，每一稿出，必就余點定之，既又以舊稿相質(zhì)，虛衷雅懷，往復商榷，愈唱而愈高，蓋不名一家，而能奄有諸家之美者也。憶昔年并幾論詩，如謝蘊山之圓雋，馮魚山之縱橫，皆不若茝林之得路，不過沉著按切而已，無他巧也，而一時才雋竟皆莫能近，惟蘭卿可為茝林畏友耳”[2]卷一：14-15。

《師友集》中梁章鉅如此敘述翁方綱：“師為海內(nèi)龍門，先叔父太常公曾執(zhí)業(yè)焉，故余初以小門生禮謁見，逾數(shù)月即命改為著錄弟子，嘗與同門陳石士、劉芙初、吳蘭雪、李蘭卿屢以詩請業(yè)師為批點，不稍倦”[2]卷一：14。翁梁二人可算同籍，之間還延續(xù)了兩代的師生情誼。

陳用光與翁方綱亦淵源頗深。乾隆五十一年（1786年）至五十四年（1789年），翁方綱領旨提督江西學政，于陳用光有知遇之恩，“視學江右時，當辱拔之于稠人之中”[3]48。嘉慶五年（1800年）中順天鄉(xiāng)試舉人后，始游學于翁門。陳用光雖比梁章鉅拜師早，學習情況和個人感受卻稍有差異。在陳用光的印象里，“大興翁覃溪先生言詩最嚴，余向嘗患其言音，音節(jié)繚繞，而不可解”[3]22。

梁陳二人同門受業(yè)，時常切磋，并無呈繳一事。于丙子（嘉慶二十一年，1816年）冬，二人同時加入了宣南吟社，入社之時，陳用光被推為祭酒[2]卷六：3-4。這一身份正適合接納呈繳的“復初齋集”。

當時的京師，常有同年、同門、同鄉(xiāng)、同曹等文人群體雅集交游，宣南吟社是匯聚各路同人、影響較廣的文人士大夫組織。它緣起于嘉慶九年（1802年）由淘澍發(fā)起的“消寒詩社”，后因陶澍丁憂回鄉(xiāng)而中斷，于嘉慶十九年（1814年）陶澍與董國華等重振詩社。陳用光在京宦海浮沉經(jīng)年，曾多次參加過消寒詩會。而梁章鉅在《退菴自訂年譜》中又特別提到和陳用光一起加入宣南吟社之事，是將二者進行了刻意區(qū)別。一方面應是出于同門情誼，另一方面也說明在梁章鉅看來，宣南吟社和消寒詩社雖一脈相承，自此也發(fā)生了明顯變化：一是詩社的組織性增強了，陳用光擔任了吟社祭酒；二是成員擴展了，其中翁方綱弟子增加到了五人，除梁章鉅、陳用光外，還有李彥章、劉嗣綰、吳嵩梁；三是活動頻繁了，主題不再獨以消寒紀，“為東坡壽”，“復商榷古今上下”，經(jīng)世濟世傾向性加強了。梁陳入社之時，覃溪師年事已高；梁章鉅又新進京，在儀制司行走，兼精膳司幫辦掌印；陳用光在詩社成員中年齡較長、資歷較深，任職翰林院編修，亦出身名門望族，祖父陳道為乾隆甲辰（1745年）進士，父親陳守詒為乾隆辛卯（1771年）進士，他既是桐城派姚鼐弟子，又游學于翁門。祭酒本是主管教化等的正職官，如國子監(jiān)祭酒，陳用光被推為吟社祭酒實為眾望所歸。

據(jù)查證，早在入社前陳用光即開始操心詩社集詩事宜?！短瘴囊愎曜V》中有載：“嘉慶二十一年丙子……有二月，瓜儀漕次答石士、蘭君子書，知消寒集詩，三月同黎湛溪等集漱芳齋作。十二月十九日梁茝鄰等集齋中，為東坡先生作生日詩”[4]。陳用光與陶澍書札往來探討“消寒集詩”，后被推為吟社祭酒，說明陳用光在京師文壇甚為活躍，交游廣泛，是比較重要的組織者，在梁章鉅拜師和入社兩件要事上都深度參與，有“老前輩大人”的長者風范。入社后，李彥章、梁章鉅即于十二月十九日一早一晚分別在各自齋中舉行了“為東坡壽”的雅集活動?！盀闁|坡壽”是翁方綱每年都會召集的傳統(tǒng)活動，幾十年來流播京師，文人士大夫們紛紛效仿，成為了士人雅集的傳統(tǒng)項目。這部《復初齋詩集》當是此次梁陳入社之后，因“為東坡壽”的雅集，由梁章鉅代師呈繳給宣南詩社的，陳用光作為祭酒接納了呈繳。當日，翁方綱雖未親自前往雅集，亦有詩作《茝鄰同日作坡公生日求賦》相和。此舉不僅是對弟子們?nèi)肷绲闹С郑€展現(xiàn)出一位文壇宿儒的影響力，也意味著京師文壇代際相傳的文化承繼。午前在李彥章齋中雅集時，梁章鉅賦詩二首，并作注道：“粗茶芽、經(jīng)數(shù)香，皆坡公作生日事，見《復初齋詩集》”[5]。此處他刻意提到了《復初齋詩集》，正可與手札所言互參，當是這部《復初齋詩集》無疑。經(jīng)歷了世事變遷，歲月流轉(zhuǎn)，書和手札至今完好，實為幸事。

3.2 手書時間與《復初齋詩集》版本年代

手札書于“初七日申”，應為梁陳入社之后，舉辦“為東坡壽”雅集之前的嘉慶丙子年（1816年）十二月七日申時。手札中還提到來年梁章鉅也要“帶下”自己的一部作品，這一年，梁章鉅正好輯得一部《春曹題名錄》六卷：“丙子，四十二歲，兼精膳司幫辦掌印。是秋考選軍機章京，以第一卷引見記名。是冬，入宣南詩社，胡墨莊侍御承珙、潘功甫舍人曾沂各為之記。輯《春曹題名錄》六卷”[1]7-8。《春曹題名錄》應該就是來年擬“帶下”之書，只是最終并未刊出。

這并非是《復初齋詩集》第一次被呈繳，嘉慶十五年（1810年）也呈繳過一次。阮元的《杭州靈隱書藏記》有載，“嘉慶十四年，杭州刻朱文正公翁覃溪先生法時帆先生諸集將成，覃溪先生寓書于紫陽院長石琢堂狀元曰：“復初齋集”刻成，為我置一部于靈隱”[6]。此舉促成了著名藏書機構“靈隱書藏”的創(chuàng)建。兩次呈繳事件中，前后相隔時間不長，提到時均稱“復初齋集”。據(jù)《翁氏家事略記》載，這一階段，翁方綱付梓的正是《復初齋詩集》：“嘉慶十三年戊辰……浙江巡撫阮公（元）為刻《復初齋詩集》于杭州，至三十二卷……嘉慶十五年庚午：杭州接刻《復初齋詩集》至第六十二卷，癸卯，門生蔣礪堂（攸铦）所梓，時官浙江巡撫”[7]。據(jù)此，《復初齋詩集》六十二卷的版本可定為嘉慶十五年（1810年）蔣攸铦杭州刻本，因其按年代時序輯詩，末卷收錄至嘉慶己巳年（1809年）九月。阮元（字蕓臺）、蔣攸铦（字礪堂）之于《復初齋詩集》三十二卷和六十二卷兩個版本的刻印完成功不可沒。在翁方綱與石蘊玉的尺牘往來中也具體講到，《復初齋詩集》刻至六十二卷，經(jīng)翁方綱細細挖改?？保蓵蠹粹巡亓艘徊坑陟`隱[8]。此后甲戌年（1814年），蔣攸铦還主持刻成了六十六卷本，輯詩至嘉慶甲戌年五月。而嘉慶丙子年（1816年），呈繳給宣南吟社的仍是六十二卷本。此時的翁方綱精力尚可，勤于作詩，交游甚廣，從兩次呈繳事件可以看出，經(jīng)由他本人細校的六十二卷本生前即得以廣泛流傳。

筆者以全國古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫、上海圖書館中文古籍聯(lián)合目錄及循證平臺、學苑汲古以及大型書目《中國古籍總目》[9]《清人別集總目》[10]《清人詩文集總目提要》[11]為對象展開了調(diào)研，收集了《復初齋詩集》六十二卷本的收藏情況，統(tǒng)計結(jié)果（截止到2021年8月1日）如表1所示。

表1 《復初齋詩集》六十二卷本收藏情況一覽表

從數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果可見，六十二卷本在海內(nèi)外均有保存，影響面很廣；在版本年代確認上，普遍以陸廷樞作于乾隆五十八年（1793年）的序作為依據(jù)，認定為乾隆五十八年（1793年）刻本；中國國家圖書館定為嘉慶刻本，但未確定具體年代，臨海市圖書館的缺卷本的版本年代是唯一個例。經(jīng)比對，乾隆五十八年刻本和嘉慶刻本系同一版式。

陸廷樞的序作于乾隆五十八年（1793年），實則于嘉慶十年（1805年）翁方綱在“仿同學一首為樂生別”中才提到置序于“復初齋集”卷前之事：“近手定復初齋集凡吾同年同館諸賢所為序，譽以杜韓蘇黃諸家者，皆不敢存，而獨載吾老友陸鎮(zhèn)堂髫年共幾切磋數(shù)語，擬寫于卷前，以代序，此意亦欲與吾同學共之”[12]。可見，僅將序的時間作為版本依據(jù)是不充分的，如結(jié)合輯詩截止時間，通過對梁章鉅這一通手札的考析，可較為準確地定位版本情況。

3.3 遞藏流轉(zhuǎn)

這部《復初齋詩集》六十二卷本有四方藏書?。ㄒ妶D1），序首頁右下端有三方，最右側(cè)為“滿州耆齡收藏善本印”陽文方印，緊靠其左為“北京師范學院藏書章”陽文方印，其下有一“資江陶氏云汀藏書”陽文長方印被覆蓋，卷末鈐有“印心石屋主人天眉龐天髯長仙心儒素天佛腸手此一卷舄奕書香”肖像朱文方印。除一方館藏章外，兩方屬于陶澍，一方屬于清末民初藏書家耆齡。書呈繳時雖經(jīng)梁章鉅、陳用光之手，第一收藏者卻是陶澍，再一次說明陶澍在宣南吟社的核心地位。

圖1 陶澍的兩方鈐?。ㄗ髨D為序首葉，右圖為卷末葉）

第二遞藏者耆齡（1871—1930年），字壽民，號濩齋、蠖齋，藏書家，曾任清末內(nèi)務府大臣及清室善后委員會成員。耆齡經(jīng)過鑒定后，題寫了書簽，上函簽題：“復初齋詩集、足本、六十二卷、上”；下函簽題：“復初齋詩集、蠖齋藏、下”。耆齡也曾在日記中提到辛酉年（1921年）讀抄《復初齋詩集》之事[13]，書上也鈐有耆齡閱讀后的年份印章。

4 結(jié)語

書于嘉慶二十一年（1816年）的這一通梁章鉅與陳用光的手札，附于版印、?？本慵训摹稄统觚S詩集》六十二卷本內(nèi)，成為一件歷經(jīng)流轉(zhuǎn)又被精心收藏的文物，具有獨特的藝術價值、史料價值和學術價值。

首先，它是一幅梁章鉅中年時期比較有代表性的書法作品，很好地呈現(xiàn)出書法家的藝術個性和獨特美感。

其次，它能很好地反映出翁方綱、陳用光、梁章鉅以及陶澍等幾位重要人物之間的交往關系，是宣南吟社與消寒詩社在承繼與變化的階段性節(jié)點的佐證；也是梁章鉅加入宣南吟社的重要史料，并透露出翁方綱與宣南吟社之間的特殊關系。

第三，經(jīng)過釋讀和考證，可準確定位《復初齋詩集》六十二卷的版本為清嘉慶十五年（1810年）蔣攸铦杭州刻本。基于對各大型書目和數(shù)據(jù)庫的收藏和著錄情況的研判，可澄清目前在《復初齋詩集》六十二卷版本認知上的模糊情況以及較為廣泛性的誤判。