熊耀林，禹旭才

湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭411201

引言

政治品格是政治主體通過(guò)自己的言行呈現(xiàn)出來(lái)的政德修養(yǎng)、心理特征和行事風(fēng)格的總稱，直接體現(xiàn)了政黨的宗旨性質(zhì)與價(jià)值追求。改革開(kāi)放初期，我國(guó)大力倡導(dǎo)政治文明建設(shè)，“政治品格”作為一個(gè)核心術(shù)語(yǔ)開(kāi)始引起國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注。黨的十八大以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)的推進(jìn)，政治品格研究逐步成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)。2021 年，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！盵1]這引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)政治品格的持續(xù)高度關(guān)注。作為社會(huì)主義政治文明建設(shè)不可回避的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，政治品格的學(xué)術(shù)研究狀況怎樣？有必要對(duì)其進(jìn)行回顧、反思與總結(jié)，從而進(jìn)一步拓展研究路向，構(gòu)建好理論分析框架，彰顯新時(shí)代政治品格所具有的獨(dú)特理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

1 改革開(kāi)放以來(lái)政治品格研究的現(xiàn)狀

學(xué)界對(duì)政治主體政治品格的思考由來(lái)已久。早在古希臘時(shí)期，柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》均對(duì)政治品格進(jìn)行了系列研究。中國(guó)古代政治思想也一直沒(méi)有脫離倫理的影響，在許多先賢學(xué)者的相關(guān)理論學(xué)說(shuō)中，都蘊(yùn)含著政治品格涵養(yǎng)的思想火花。但國(guó)內(nèi)學(xué)界明確提出“政治品格”概念是肇始于改革開(kāi)放初期。1978 年，《現(xiàn)代文選（上）》刊登了《〈華國(guó)鋒同志是毛主席親自選定的接班人〉寫(xiě)作特點(diǎn)分析》一文，編者在分析這篇文章的思想內(nèi)容時(shí)，明確指出該文章介紹了華國(guó)鋒同志的政治品格[2]。吳振標(biāo)在《努力雕琢自己的文明形象》一書(shū)中，系統(tǒng)論述了茅盾高尚的政治品格[3]。21 世紀(jì)以來(lái)，研究政治品格的文獻(xiàn)逐漸增多。黨的十八大以后，習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)黨員干部要錘煉過(guò)硬政治品格，開(kāi)創(chuàng)了政治品格研究的新局面，推動(dòng)了政治品格研究成果大幅度增加。作為一種知識(shí)體系，國(guó)內(nèi)學(xué)界當(dāng)前主要從政治品格的概念釋義、基本要素、價(jià)值意蘊(yùn)、主要內(nèi)容與涵養(yǎng)路徑等方面開(kāi)展研究，形成了改革開(kāi)放以來(lái)政治品格研究的理論譜系。

1.1 政治品格的概念釋義

政治品格是現(xiàn)代政治學(xué)的一個(gè)重要范疇。由于研究角度和方法的不同，在政治學(xué)領(lǐng)域，學(xué)界對(duì)于政治品格概念的范疇界定也不同。目前主要有四種觀點(diǎn)。其一，認(rèn)為政治品格是政治倫理學(xué)的重要概念。吳燦新指出，政治德性倫理關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題是“政治品格至善的問(wèn)題”，要解決的是“應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人？”的問(wèn)題[4]；左高山、段外賓認(rèn)為，政治品格作為政治倫理學(xué)的重要概念，也可以稱為政治品德或政治品質(zhì)，積極的政治品格也稱為政治美德[5]。其二，認(rèn)為政治品格屬于政治心理學(xué)的概念范疇。陳相光指出，黨員發(fā)展工作中的政治心理測(cè)評(píng)內(nèi)容包括政治信念、政治品格和政治能力三個(gè)部分[6]；趙躍先也提出，政治人格是政治心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，政治人格包括政治道德、政治品格、政治操守和政治技能[7]。其三，認(rèn)為政治品格屬于政治文化學(xué)研究范疇。孫正甲指出，政治人格一般由政治資格、政治尊嚴(yán)和政治品格等三種要素所組成，政治人格徜徉于本體政治文化與物化的政治文化之間，具備為政治文化定格定位的特質(zhì)[8]。其四，認(rèn)為政治品格屬于政治哲學(xué)的研究對(duì)象。宋惠昌指出，政治哲學(xué)要研究政治主體的政治行為規(guī)范、準(zhǔn)則，特別是政治家的政治品德等[9]。

由于對(duì)政治品格概念范疇的界定不一，學(xué)界對(duì)政治品格具體概念的闡釋也眾說(shuō)紛紜。一是認(rèn)為政治品格就是一定主體展現(xiàn)出的情操與修養(yǎng)。如胡光喜指出，政治品格是廣大黨員在為民用權(quán)、謀利、服務(wù)過(guò)程中所展現(xiàn)的做事風(fēng)格和道德修養(yǎng)[10]。二是認(rèn)為政治品格的實(shí)質(zhì)是個(gè)體人的一系列心理特征的總和。曾維倫就指出，政治品格是個(gè)人言行呈現(xiàn)出的政治立場(chǎng)、政治觀念和政治行為的心理因素的總和，是更深層次的精神力量[11]。三是認(rèn)為政治品格是一個(gè)復(fù)合性、綜合性的概念。李剛、徐鳳琴認(rèn)為，政治品格是一定主體（個(gè)人或組織）在政治活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的品性和格局，是其思想素質(zhì)、行為習(xí)慣、情操風(fēng)范和人格修養(yǎng)在政治上的集中體現(xiàn)[12]?？梢?jiàn)，學(xué)界對(duì)政治品格的概念有一定的認(rèn)識(shí)，但闡釋欠系統(tǒng)深入，且存在概念交叉、定義過(guò)寬或過(guò)窄等問(wèn)題，到目前為止概念的界定尚未形成定論。

1.2 政治品格的基本要素

學(xué)界雖然對(duì)政治品格概念的闡釋存在差異，但普遍認(rèn)為政治品格是由諸多要素構(gòu)成的復(fù)合體，但其構(gòu)成的具體要素有哪些，各家的觀點(diǎn)又有不同。第一，三要素說(shuō)。毛德儒認(rèn)為，政治品格包括政治信仰、政治智慧與政治能力三個(gè)層次[13]；吳寧等提出，政治品格主要是指公民在國(guó)家政治生活中具備的政治信仰、政治立場(chǎng)以及實(shí)際從事政治活動(dòng)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)[14]；干武東認(rèn)為，政治品格是政治信仰、政治立場(chǎng)、政治鑒別力的集中體現(xiàn)[15]。第二，四要素說(shuō)。夏金明指出，優(yōu)良的政治品格是指一個(gè)人有著鮮明的政治態(tài)度、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、較高的思想水平及高尚的道德情操[16]；何建華認(rèn)為，政治品格是政治信仰、政治立場(chǎng)、政治心理和政治行為的凝聚體[17]。第三，五要素說(shuō)。周永學(xué)認(rèn)為，共產(chǎn)黨人的政治品格是指廣大黨員保持正確的政治方向、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、嚴(yán)明的政治紀(jì)律和高度的政治敏銳性以及權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系的工作作風(fēng)和道德修養(yǎng)[18]。第四，六要素說(shuō)。閻國(guó)慶指出，政治品格修養(yǎng)既應(yīng)有正確的政治方向、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、明確的政治觀點(diǎn)、嚴(yán)格的政治紀(jì)律四個(gè)硬性規(guī)定，又應(yīng)有政治鑒別力、政治敏銳性兩個(gè)彈性要求[19]；黃希庭指出，政治品格是人在政治生活中所具有的政治信仰、政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治心理和政治行為的凝聚體[20]。第五，多要素說(shuō)。王幸生認(rèn)為，政治品格是一個(gè)政黨政治信仰、政治理想、政治立場(chǎng)、政治方向、政治目標(biāo)、政治特質(zhì)等的集中體現(xiàn)[21]；蔣淑晴提出，政治品格包含了政治意識(shí)、政治方向、政治立場(chǎng)等基本問(wèn)題[22]。

1.3 政治品格的價(jià)值意蘊(yùn)

學(xué)界對(duì)政治品格涵養(yǎng)的重要性和必要性持肯定性意見(jiàn)，研究觀點(diǎn)主要集中在兩個(gè)方面：一是認(rèn)為政治品格關(guān)乎政黨的發(fā)展方向。張占輝認(rèn)為，黨員干部的政治品格直接關(guān)乎一個(gè)政黨的宗旨性質(zhì)，直接影響一個(gè)政黨的目標(biāo)指引[23]；尚慶飛認(rèn)為，一個(gè)政黨或政黨的核心人物能否確立并踐行符合時(shí)代、符合社會(huì)發(fā)展需要的政治品格，在很大程度上關(guān)系到政黨的興衰成敗[24]。二是認(rèn)為政治品格可以規(guī)范約束政治行為。干武東認(rèn)為，政治品格是品行、道德和作風(fēng)等基本政治素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，直接影響政治操守，規(guī)范政治行為[15]；陳小明指出，堅(jiān)持對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)這項(xiàng)政治品格是黨員干部的靈魂，沒(méi)有對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)，黨員干部就會(huì)丟了“魂”，工作就會(huì)迷失方向[25]。

1.4 政治品格的主要內(nèi)容

學(xué)界目前對(duì)政治品格內(nèi)容的研究，主要是“三位一體”論和“五位一體”論。一是“三位一體”論。2014 年以來(lái)，習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要錘煉忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，很多學(xué)者將忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)作為“三位一體”的概念進(jìn)行了整體研究。如李雅勃指出，共產(chǎn)黨人要錘煉“忠”的政治品格，做政治上的“明白人”；踐行“廉”的為官準(zhǔn)則，做思想上的“干凈人”；恪守“實(shí)”的價(jià)值追求，做工作上“勤快人”[26]。靳鳳林認(rèn)為，“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”從倫理的角度來(lái)看，就是信念倫理、底線倫理、責(zé)任倫理三個(gè)維度。新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)守基于信念倫理的忠誠(chéng)品德、基于底線倫理的清廉品格、基于責(zé)任倫理的擔(dān)當(dāng)精神[27]；錢(qián)武軍認(rèn)為，忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)是對(duì)新時(shí)代共產(chǎn)黨人政治品格的高度概括，是黨員干部立德、立身、立業(yè)的核心素養(yǎng)[28]。二是“五位一體”論。王德仁提出，新時(shí)期共產(chǎn)黨人應(yīng)保持的政治品格包括堅(jiān)定的政治信念、強(qiáng)烈的責(zé)任感、牢固的服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持誠(chéng)信，以民為本[29]；謝敏振則認(rèn)為，新時(shí)代共產(chǎn)黨人政治品格包括對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)（最首要的政治品格）、信念堅(jiān)定（最鮮明的政治品格）、“三嚴(yán)三實(shí)”（最基本的政治品格）、敢于擔(dān)當(dāng)（最重要的政治品格）、堅(jiān)持黨性原則（最根本的政治品格）五大內(nèi)容[30]。

1.5 政治品格的涵養(yǎng)路徑

就政治品格的涵養(yǎng)路徑，目前學(xué)界主要有四種觀點(diǎn)。一是主題教育錘煉說(shuō)。張維維提出，開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育，可以錘煉黨員干部忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢梢灾涡叛龈?，?shù)牢宗旨意識(shí)，修正自我缺點(diǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)為黨擔(dān)當(dāng)[31]；張彥臺(tái)也指出，“不忘初心、牢記使命”主題教育，是增強(qiáng)黨員干部政治定力的大好機(jī)遇，要最大限度利用這個(gè)機(jī)遇，錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯馵32]。二是社會(huì)實(shí)踐磨煉說(shuō)。王文江指出，社會(huì)實(shí)踐是把外部客觀世界與內(nèi)部主觀世界聯(lián)系起來(lái)的紐帶和橋梁，可以磨煉人的政治品格[33]；江文指出，政治品格只有在艱難困苦、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之中才能真正得到全方位的錘煉，當(dāng)前舉國(guó)上下正處于抗擊新冠肺炎疫情的關(guān)鍵階段，是塑造和錘煉干部政治品格的大熔爐[34]；侯磊提出，要在抓落實(shí)中去檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品格[35]。三是典型示范引領(lǐng)說(shuō)。習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110 周年座談會(huì)上指出，共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)鄧小平同志對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念無(wú)比堅(jiān)定的政治品格[36]；李烈滿指出，要“遠(yuǎn)學(xué)谷文昌、近學(xué)廖俊波”，這兩個(gè)先進(jìn)典型具有永恒的價(jià)值，他們彰顯了信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔等政治品格[37]。四是多重途徑涵養(yǎng)說(shuō)。段貴德提出了永葆共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)政治品格的四條實(shí)踐路徑：牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，始終牢記共產(chǎn)黨員第一身份，忠實(shí)履行第一責(zé)任，不斷涵養(yǎng)崇德向善的價(jià)值追求[38]；馬振清認(rèn)為，提升政治品格主要通過(guò)政治意識(shí)的內(nèi)化和政治實(shí)踐的外化來(lái)完成[39]；曹穎提出，錘煉共產(chǎn)黨員優(yōu)秀的政治品格，需要在加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、加強(qiáng)紀(jì)律監(jiān)督、加強(qiáng)黨性錘煉等方面持續(xù)用力[40]；黃國(guó)輝指出，要通過(guò)把握政治方向、創(chuàng)新培養(yǎng)方式，養(yǎng)護(hù)生態(tài)作風(fēng)、防護(hù)政治風(fēng)險(xiǎn)，提升自我能力、凈化自我精神來(lái)錘煉黨員的政治品格[41]。

2 改革開(kāi)放以來(lái)政治品格研究存在的問(wèn)題

通過(guò)系統(tǒng)梳理改革開(kāi)放以來(lái)有關(guān)政治品格的研究成果，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)界逐漸形成了主線的獨(dú)立研究和副線的從屬研究（如將政治品格納入到思想政治素質(zhì)整體中進(jìn)行研究）雙線并存的局面，表明其已具備一定的學(xué)術(shù)成果效應(yīng)，成為了政治文明建設(shè)的重要理論板塊。但是，政治品格研究目前尚處于不成熟的階段，主要表現(xiàn)在高水平研究成果不多、整體研究視野缺乏以及研究方法比較單一等方面。

2.1 研究數(shù)量總體不足，高水平研究成果不多

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于“政治品格”的研究成果不斷涌現(xiàn)。為了更清晰地描述研究現(xiàn)狀，筆者以中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)為研究工具，以“政治品格”為索引詞，使用高級(jí)檢索的方式，依次以“主題”“主題+關(guān)鍵詞”“題名”“主題+關(guān)鍵詞+題名”作為檢索條件（時(shí)間截止到2021 年9 月1 日），對(duì)政治品格研究文獻(xiàn)數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果詳見(jiàn)表1。

表1 改革開(kāi)發(fā)以來(lái)政治品格研究論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

從表1 可見(jiàn)，利用不同檢索控制條件檢索出的論文與“政治品格”這一主題的相關(guān)度依次增強(qiáng)?！邦}名”條件下包含“政治品格”的論文有429篇，其中報(bào)刊文章為218 篇，學(xué)術(shù)期刊文章184 篇，而CSSCI 刊論文數(shù)量?jī)H有20 篇。尤其需要指出的是論文在年度分布上很不均衡。2004 年以前研究數(shù)量一直為個(gè)位數(shù)。2004 年1 月12 日，胡錦濤在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)指出，求真務(wù)實(shí)，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格[42]。從此以后，政治品格開(kāi)始引起了學(xué)術(shù)界的重視，這一年研究文獻(xiàn)突破了個(gè)位數(shù)，達(dá)到了25 篇。2014 年8 月20 日，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“信念堅(jiān)定，是鄧小平同志一生最鮮明的政治品格，也永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該挺起的精神脊梁?！盵43]22014 年10 月31 日，習(xí)近平又指出“堅(jiān)持黨性原則是共產(chǎn)黨人的根本政治品格，是政治工作的根本要求?！盵43]403由此開(kāi)始國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于政治品格的研究逐漸升溫，2014 至2018 年，相關(guān)研究一直保持平穩(wěn)態(tài)勢(shì)，5 年內(nèi)研究文獻(xiàn)達(dá)到145 篇。2019 年5 月31 日，習(xí)近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上指出：“開(kāi)展這次主題教育，根本任務(wù)是深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘛！盵44]自此之后，政治品格研究論文數(shù)量躍上了一個(gè)新的山巔，2019 年相關(guān)研究文獻(xiàn)就達(dá)到97 篇。但總體而言，學(xué)術(shù)界關(guān)于“政治品格”的研究力度很不夠，目前專(zhuān)著僅2 部，高水平研究成果不多。

2.2 研究論題不夠多元，理論研究有待深化

國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于政治品格研究的論題比較集中，雖有部分文獻(xiàn)從宏觀視角研究政治品格的普遍性特征，但更多文獻(xiàn)則集中于研究共產(chǎn)黨員具體的政治品格和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的政治品格，在研究文獻(xiàn)中占比超過(guò)了50%。

研究論題和理論格局能夠從整體上反映出某一研究領(lǐng)域的熱度和成熟度。由表2 展現(xiàn)的改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于政治品格研究主要論題的分布情況可知，研究論題同質(zhì)化程度較高，重微觀研究、輕宏觀研究，重特殊性研究、輕普遍性研究。已有論題大多是解讀性、描述性與宣傳性的，反映的只是研究者對(duì)理想政治品格的感悟和體驗(yàn)，學(xué)理闡釋不夠深入，很少有文獻(xiàn)循著“是什么—為什么— 怎么樣—怎么辦”的完整邏輯系統(tǒng)深入研究政治品格，尚未形成整體性、系統(tǒng)性的研究成果。在“是什么”方面，雖然學(xué)界對(duì)政治品格概念進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡釋?zhuān)苌賹⑵淇闯梢粋€(gè)系統(tǒng)去分析其內(nèi)在層次與結(jié)構(gòu)，去探究其形成機(jī)理；在“為什么”方面，有學(xué)者從政黨建設(shè)與黨員政治行為養(yǎng)成方面進(jìn)行了探索，但研究欠深入，沒(méi)有結(jié)合世情、國(guó)情、黨情、社情等維度進(jìn)行綜合分析；在“怎么樣”方面，學(xué)界更多是應(yīng)然的推斷，輕實(shí)證研究；在“怎么辦”方面，往往在既定理論框架和研究下提出相應(yīng)的對(duì)策建議，更多側(cè)重于他律性研究，通過(guò)外力培養(yǎng)共產(chǎn)黨員的政治品格，提出的涵養(yǎng)路徑與方法還比較單一，鮮有結(jié)合時(shí)代背景與政治主體自身發(fā)展規(guī)律去探索政治品格“自構(gòu)”路徑的研究。

表2 改革開(kāi)放以來(lái)政治品格研究論題分布表

2.3 研究方法較為單一，實(shí)證研究比較欠缺

現(xiàn)有研究主要集中于從理論上探究政治品格的內(nèi)涵、重要性與優(yōu)化對(duì)策，側(cè)重于對(duì)政治品格的應(yīng)然狀態(tài)進(jìn)行理論分析，闡釋政治品格的理想狀態(tài)，帶有從理論到理論、自上而下的特點(diǎn)?？傮w上屬于點(diǎn)位性、經(jīng)驗(yàn)性的研究，缺乏綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)、調(diào)研等科學(xué)的實(shí)證方法對(duì)政治品格現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)查，缺乏對(duì)個(gè)案的具體研究，缺乏演繹過(guò)程的論證。純理論的研究不利于從客觀上把握政治主體政治品格的現(xiàn)狀，不利于提升政治品格涵養(yǎng)的實(shí)效性。因此，學(xué)界在理論研究基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)政治品格的實(shí)然狀態(tài)進(jìn)行描述性的解析，特別是要結(jié)合實(shí)際案例進(jìn)行深入分析，開(kāi)啟規(guī)范研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合的轉(zhuǎn)變之路，以提升理論本身對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)力度與解釋力度。另外，學(xué)界運(yùn)用了系統(tǒng)分析法，將忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)三種政治品格當(dāng)作相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體進(jìn)行研究，但很少有文獻(xiàn)從過(guò)程論的視角去研究政治品格的形成過(guò)程，也很少?gòu)慕Y(jié)構(gòu)論視角去系統(tǒng)研究政治品格的橫向、縱向與互動(dòng)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，絕大多數(shù)研究成果的分析方法僅限于政治學(xué)和馬克思主義理論這兩個(gè)學(xué)科，研究方法總體而言比較單一。

3 政治品格研究的發(fā)展與走向思考

馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵45]政治主體的政治品格狀況在一定程度上是社會(huì)政治價(jià)值判斷的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表，一定程度上決定著國(guó)家政治發(fā)展的水平和方向。強(qiáng)化政治品格研究是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要和歷史必然，有利于政治主體挺起精神脊梁，更好地?fù)?dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任。因此，學(xué)界要兼顧學(xué)理導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向、多元導(dǎo)向，努力構(gòu)建政治品格理論體系與話語(yǔ)體系，推動(dòng)政治品格研究穩(wěn)步發(fā)展。

3.1 堅(jiān)持學(xué)理導(dǎo)向，深化政治品格基礎(chǔ)理論研究

學(xué)理導(dǎo)向是以理論建構(gòu)為先導(dǎo)，從理性認(rèn)知層面進(jìn)行研究，通過(guò)不斷提升理論闡釋力，構(gòu)建起研究的理論框架，從而為相關(guān)研究提供學(xué)理支撐。堅(jiān)持學(xué)理導(dǎo)向必須拓展研究視野、豐富研究范式，不僅要關(guān)照微觀、把握局部，還要看到宏觀、掌握全局；不僅體現(xiàn)出研究的縱向深度與理論厚度，還要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)高度與比較廣度。未來(lái)學(xué)界要將馬克思主義關(guān)于政黨建設(shè)的理論和人的全面發(fā)展理論作為新時(shí)代政治品格研究的理論解釋框架，既要注重政治品格歷史發(fā)展過(guò)程研究，又要加強(qiáng)橫向的邏輯分析與理論推導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)歷史和邏輯相統(tǒng)一。在縱向?qū)用嫔?，中?guó)共產(chǎn)黨政治品格的塑造經(jīng)歷了百年歷史進(jìn)程，要深入研究政治品格在不同歷史階段的出場(chǎng)邏輯與發(fā)展特點(diǎn)，系統(tǒng)分析政治品格的涵養(yǎng)歷程，深度總結(jié)凝練政治品格涵養(yǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)；在橫向?qū)用嫔?，要深入探索政治品格在?dāng)下新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)一步厘清政治品格與政治素養(yǎng)、政治人格、政治道德等基本概念的界限，進(jìn)一步闡釋政治品格的科學(xué)內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)體系與涵養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律，真正構(gòu)架起政治品格本體論的系統(tǒng)化知識(shí)體系。學(xué)界可以從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，將政治品格涵養(yǎng)過(guò)程看作是一個(gè)由諸多要素構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，深入研究政治品格的構(gòu)成要素，從時(shí)間與空間邏輯的角度研究政治品格的結(jié)構(gòu)，并探究政治品格涵養(yǎng)過(guò)程的內(nèi)在機(jī)理與矛盾。在研究政治主體如何涵養(yǎng)優(yōu)秀政治品格這一問(wèn)題時(shí)，應(yīng)從內(nèi)在的涵泳與外在的培養(yǎng)雙重視角出發(fā)進(jìn)行路徑探討。顯然，制度約束和教育引導(dǎo)等是政治品格他律性的重要途徑，而正確認(rèn)識(shí)政治主體自身地位、主動(dòng)進(jìn)行政治學(xué)習(xí)、深入政治行動(dòng)歷練等，也是政治品格養(yǎng)成的關(guān)鍵性因素。因此，學(xué)界需從他構(gòu)、自構(gòu)與互構(gòu)三個(gè)層面，去探討政治品格涵養(yǎng)的全方位路徑，以提升政治品格涵養(yǎng)效果。

3.2 堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)化政治品格錘煉現(xiàn)狀研究

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！盵46]問(wèn)題導(dǎo)向即是要對(duì)政治品格的實(shí)然狀態(tài)以及政治品格錘煉過(guò)程中存在的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。政治品格涵養(yǎng)存在著內(nèi)在張力或矛盾，這種張力主要體現(xiàn)在作為價(jià)值判斷的“應(yīng)當(dāng)”與作為事實(shí)判斷的“是”之間的矛盾，表現(xiàn)為理想化的政治品格愿望和現(xiàn)實(shí)存在的不完美的政治品格之間的沖突。要化解政治品格的“此岸”與“彼岸”、“理想性”與“現(xiàn)實(shí)性”之間的張力，使政治品格具有內(nèi)在的超越性，必須要將這種張力置于活生生的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)關(guān)系體的變革中加以闡釋?zhuān)业綄?shí)現(xiàn)從理想之維走向現(xiàn)實(shí)之維的路徑。毛澤東曾指出：“共產(chǎn)黨是真心實(shí)意想把國(guó)事辦好的。但是我們的毛病還很多。我們不怕說(shuō)出自己的毛病，我們一定要改正自己的毛病。我們要加強(qiáng)黨內(nèi)教育來(lái)清除這些毛病。”[47]共產(chǎn)黨員政治品格涵養(yǎng)狀況是政黨建設(shè)的“晴雨表”“催化劑”，學(xué)界要以刮骨療毒的勇氣和魄力去直面共產(chǎn)黨員政治品格方面的問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨員政治品格現(xiàn)狀的研究，真正推動(dòng)共產(chǎn)黨員從思想上、工作上、作風(fēng)上嚴(yán)起來(lái)、實(shí)起來(lái)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，從而保持黨的先進(jìn)性與純潔性。另外，馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857–1858）》中明確指出：“人是名副其實(shí)的政治動(dòng)物。”[48]即是說(shuō)，只有認(rèn)同每一個(gè)人都具有政治性，才能真正把握“人天生是政治的動(dòng)物”的真諦。因此，對(duì)政治品格現(xiàn)狀的探討，不應(yīng)局限于從政治管理的視角研究黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品格狀況，還應(yīng)從政治生活出發(fā)，研究一般政治行為主體的政治品格現(xiàn)狀。只有筑牢一般政治主體的精神之基，充分發(fā)揮其在政治實(shí)踐中的自覺(jué)性、自主性和創(chuàng)造性，才能更好更快地推動(dòng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的發(fā)展與完善?？傊?，學(xué)界未來(lái)對(duì)政治品格的研究不能僅僅限于邏輯思路的突破和演繹上，而應(yīng)在采集大量相關(guān)事實(shí)和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，針對(duì)政治品格存在的問(wèn)題進(jìn)行精細(xì)化深入研究，以避免“自圓其說(shuō)”的困境和尷尬。

3.3 堅(jiān)持多元導(dǎo)向，推動(dòng)政治品格研究跨學(xué)科跨領(lǐng)域發(fā)展

多元導(dǎo)向是指要從多角度、多層面出發(fā)，推動(dòng)政治品格研究呈現(xiàn)多學(xué)科、多領(lǐng)域交叉融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一是開(kāi)展跨學(xué)科研究。美國(guó)學(xué)者約翰·埃利亞斯（John L Elias）曾指出，“道德教育是一個(gè)需要多學(xué)科共同研究的領(lǐng)域，僅僅通過(guò)一門(mén)學(xué)科來(lái)探討這一領(lǐng)域是有限的，也是危險(xiǎn)的”[49]。政治品格作為品格的重要類(lèi)型，其理論基礎(chǔ)非常廣泛，涉及馬克思主義基本原理、心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)等基礎(chǔ)理論，因此，其研究應(yīng)涵蓋多門(mén)學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容。從單一學(xué)科視角來(lái)研究政治品格的基礎(chǔ)理論是比較片面的，除了按政治品格涵養(yǎng)本身的內(nèi)在邏輯去進(jìn)行理論分析外，還要充分借鑒哲學(xué)、思想政治教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)和社會(huì)學(xué)等的研究成果，以期從不同的視角來(lái)揭示政治品格形成過(guò)程的本質(zhì)與規(guī)律，從而增強(qiáng)政治品格涵養(yǎng)的實(shí)效性。二是開(kāi)展跨領(lǐng)域研究。目前學(xué)界在政治品格研究方面，焦點(diǎn)在于黨的建設(shè)本身，針對(duì)共產(chǎn)黨員政治品格可能出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了共產(chǎn)黨員政治品格研究。隨著研究的深入，政治品格研究要從黨自身建設(shè)領(lǐng)域中抽離出來(lái)，將其放置于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展大環(huán)境中加以考察，推動(dòng)一般政治主體政治品格在淬煉中不斷升華。同時(shí)，還要深入分析政治品格與政治生態(tài)、政治文明、政治行為等的邏輯關(guān)系，不斷拓展政治品格理論研究的新視野，使政治品格研究始終保持較高的知識(shí)創(chuàng)新度和理論生命力。

4 結(jié)語(yǔ)

回望百年黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能鑄就昭如日月的輝煌篇章，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持錘煉高尚的政治品格。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界開(kāi)始把“政治品格”作為一個(gè)核心術(shù)語(yǔ)進(jìn)行探討。20世紀(jì)90 年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者開(kāi)始把政治品格作為一個(gè)較為獨(dú)立的研究對(duì)象進(jìn)行闡釋。21 世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于政治品格的研究文獻(xiàn)逐漸增多，理論研究進(jìn)一步深入。這些研究深化了我們對(duì)政治品格的學(xué)理性認(rèn)識(shí)，但總體而言，研究比較薄弱，高水平研究成果不多。這就需要我們繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于“堅(jiān)持不懈錘煉黨員、干部忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘛钡戎匾v話精神，系統(tǒng)把握新時(shí)代政治主體政治品格涵養(yǎng)的理論基礎(chǔ)、價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)境遇與核心要求，積極構(gòu)建政治品格的涵養(yǎng)策略。通過(guò)具有深度的學(xué)術(shù)分析，使政治品格研究具有更深厚的學(xué)理支撐，從而提升理論本身對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的闡釋力。