王帥臣 李鳳蘭

文化類紀(jì)錄片在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及和傳承方面具有重要作用。微紀(jì)錄片以其“短、平、快”的特征在微傳播時(shí)代具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成為一種重要的紀(jì)錄片類型。“微紀(jì)錄片天然具備傳播與營(yíng)銷屬性，是紀(jì)錄片發(fā)展的新路徑、新突破?！盵1]用微紀(jì)錄片傳播漢字文化是時(shí)代敘事下年輕態(tài)的重要探索。微紀(jì)錄片本質(zhì)上是講好故事，而要達(dá)成故事文本的有效傳播，則與敘事密切相關(guān)。《“字”從遇見你》是中央廣播電視總臺(tái)出品的漢字文化系列紀(jì)錄片，共25集，每集不足5分鐘，播出后，在年輕受眾中反響熱烈。本文以《“字”從遇見你》為研究對(duì)象，從視角、情感、影像、話語(yǔ)方面研究其敘事策略。

一、敘事視角：以小見大，微而不簡(jiǎn)

文化類紀(jì)錄片如何將厚重的歷史文化呈現(xiàn)給當(dāng)代年輕受眾是值得紀(jì)錄片創(chuàng)作者思索的問題。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代背景下，以“三微一端”為媒介的微傳播快速發(fā)展，呈現(xiàn)出鮮明的碎片化特征。微紀(jì)錄片具有體量輕巧、周期短、傳播快等特征，是紀(jì)錄片中的輕騎兵，其也更符合年輕受眾尤其是“Z世代”①的觀賞習(xí)慣。微紀(jì)錄片的這些特征很大程度上導(dǎo)致其無(wú)法進(jìn)行復(fù)雜敘事，只能選擇以小切口、大文章的方式展開敘事。面對(duì)歷史悠久的漢字文化，微紀(jì)錄片《“字”從遇見你》采用以小見大的敘事視角，每集選擇一個(gè)基本漢字，前十集分別是“中、鼎、卜、天、福、文、筆、冊(cè)、典、圖”十個(gè)字，在不足5分鐘的故事里講好一個(gè)漢字，形成“少就是多”的效果，可謂“一沙一世界”——一個(gè)漢字便可折射一段歷史文化。例如，第1集中，創(chuàng)作者在漢字體系里獨(dú)獨(dú)選擇了“中”字，從甲骨文里的“立中”開始、中岳、中心、中原、中國(guó)、中庸到河南方言里的“中”，該集凝聚了從文化原點(diǎn)到漫長(zhǎng)發(fā)展、從現(xiàn)實(shí)生活到哲學(xué)倫理的敘事過程，透過“中”這一個(gè)漢字及相關(guān)詞語(yǔ)，揭示出“中”背后的文化意蘊(yùn)，彰顯出漢字文化的自信恒長(zhǎng)。

微觀時(shí)空中選擇的呈現(xiàn)內(nèi)容往往具有代表性，通過彼此間巧妙地拼貼，構(gòu)建起簡(jiǎn)約的敘事風(fēng)格。微紀(jì)錄片《“字”從遇見你》每一集講解的由漢字構(gòu)成的詞語(yǔ)（如上文提及的“中岳、中心、中原、中國(guó)、中、中庸”）皆具有常用性，常用即典型，一組詞語(yǔ)通過銜接拼貼，形成以點(diǎn)帶面、緊湊而不簡(jiǎn)單的敘事節(jié)奏。西方建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的簡(jiǎn)約主義“強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)元素?cái)?shù)量精簡(jiǎn)、質(zhì)量提升，達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的效果?！盵2]微紀(jì)錄片這種微而不簡(jiǎn)的敘事模式與簡(jiǎn)約主義的內(nèi)涵具有一致性，且化繁為簡(jiǎn)更易為受眾理解和接受。

微紀(jì)錄片在“微”體量之中擷取精華、展開簡(jiǎn)約敘事；這種微而不簡(jiǎn)的視角，較易傳播，更貼近“Z世代”群體的偏好，符合短視頻時(shí)代碎片化的傳播生態(tài)。某種程度上而言，《“字”從遇見你》便是以年輕態(tài)的視角開啟了對(duì)厚重漢字文化的探索之旅。

二、敘事情感：古今融合，平等共情

紀(jì)錄片講求客觀真實(shí)，而這與敘事的情感性并不矛盾。在融媒體背景下，微紀(jì)錄片創(chuàng)作在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上，融入敘事情感，能夠增強(qiáng)其傳播內(nèi)容的吸引力和感染力，提高年輕受眾的參與度。片中情感類旁白的使用、故事化的敘事、平等立場(chǎng)的塑造等策略都可以增強(qiáng)敘事的情感性。

在敘事中使用富有感情的旁白，可以增強(qiáng)微紀(jì)錄片表達(dá)的滲透力和沖擊力，拉近與年輕受眾的距離，達(dá)成共情。在敘事時(shí)適度使用蘊(yùn)含著某種情緒的詞句能起到點(diǎn)睛作用：例如，《“字”從遇見你》第2集“鼎”中的疑問句“可快樂如它，也要回答那個(gè)終極問題，我究竟是誰(shuí)？”——將“鼎”字?jǐn)M人化，并將“它”對(duì)自身本義的追尋渴望強(qiáng)烈地表達(dá)了出來；第4集“天”中的感嘆句“面對(duì)這種天問，我們只能感嘆一句，我的天吶！”表現(xiàn)了看完“天”字介紹后，觀者的困惑之情釋然了；而第5集“福”中一句“為什么福和酒有這么濃厚的私人關(guān)系呢？”則開啟了后文對(duì)“福”和酒關(guān)系的闡釋。

在微紀(jì)錄片中加入故事化的敘事無(wú)疑能夠提升其觀賞性與感染力?！八^紀(jì)錄片的故事化，就是在拍攝和制作時(shí)突出故事性，借鑒故事片的手法，注重選取包含矛盾沖突和豐富情節(jié)的事件，在故事中刻畫人物、展示事件、傳播思想、揭示情感，使得紀(jì)錄片在敘述的過程中更具吸引力。”[3]微紀(jì)錄片《“字”從遇見你》講述的漢字涉及古今字體演變、釋義、文化現(xiàn)象等內(nèi)容，其并未按照從古至今的時(shí)間順序進(jìn)行敘事，而是對(duì)敘事內(nèi)容進(jìn)行了故事化處理，這更易與受眾形成情感共鳴。例如，第6集“文”在敘述“文身、文字”這兩個(gè)詞的意義是如何匯集到“文”上時(shí)，穿插了現(xiàn)代太伯后人到蘇州祭奠的情節(jié)，接著講述古代太伯仲雍南奔的故事，緊接著又是闡釋當(dāng)代的“中文”一詞，由此形成“古—今—古—今”的敘事結(jié)構(gòu)。此外，以故事做素材佐證，能夠增進(jìn)受眾對(duì)字義的理解。例如，第3集“卜”中加入了商王占卜妻子?jì)D妌生產(chǎn)、商王占卜災(zāi)禍的故事，第6集“文”中加入了倉(cāng)頡造字、太伯仲雍文身斷發(fā)的故事?？梢姡⒓o(jì)錄片《“字”從遇見你》的傳播者與受眾之間的關(guān)系是平等的，在這種平等關(guān)系之中，受眾的代入感與參與度都獲得了提升，逐漸擺脫了旁觀者的角色而成為共情者。該片創(chuàng)作者并未站在權(quán)威角度對(duì)受眾進(jìn)行講解，而是與受眾站在一起，共同去接近漢字、解讀漢字，欣賞漢字文化。在微小體量之中，《“字”從遇見你》營(yíng)造出了濃郁的情感氛圍，避免了自上而下的說教式傳遞，構(gòu)建了共情空間，使敘事更有溫度，使年輕受眾更愿意感知古人的生命體驗(yàn)與智慧哲學(xué)。

三、敘事影像：虛實(shí)結(jié)合，多維呈現(xiàn)

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)增強(qiáng)了技術(shù)賦能紀(jì)錄片的能力，尤其是文化類紀(jì)錄片，可以借助技術(shù)呈現(xiàn)諸多場(chǎng)景。影像是敘事具象化的重要手段，能夠滿足受眾的視覺審美需求?？梢?，影像敘事既符合短視頻視覺化的審美特征，也有助于傳播內(nèi)容的立體化呈現(xiàn)。

技術(shù)使得多模態(tài)的影像敘事成為可能，微紀(jì)錄片《“字”從遇見你》中既有實(shí)物實(shí)景、動(dòng)畫場(chǎng)景，也有CG技術(shù)合成的場(chǎng)景，是一個(gè)多維度多模態(tài)的影像系統(tǒng)。該片中的實(shí)物實(shí)景形式多樣：實(shí)物有刻著甲骨文的龜甲，有古鼎，如太保鼎、楚王鼎、司（后）母戊鼎、大盂鼎；還有古代書畫作品，如《上陽(yáng)臺(tái)貼》《資治通鑒》《瑞鶴圖》《平安何如奉橘三帖》《蒙詔帖》《祭侄文稿》等。實(shí)景再現(xiàn)則包括工序再現(xiàn)，如制筆工序的選毛、選豪、齊豪、攤晾、裝桿等環(huán)節(jié)，線裝書制作工序的理料、折頁(yè)、齊欄、包角、打眼、穿針、穿線等步驟；還有情景再現(xiàn)，如儒家成人典禮、古人結(jié)婚典禮、入學(xué)拜師禮、祭祖大典等；同時(shí)還有現(xiàn)代生活片段的再現(xiàn)，如取景帶“文”字牌匾的街頭。

微紀(jì)錄片《“字”從遇見你》活用動(dòng)畫和CG技術(shù)，將漢字和漢字文化表現(xiàn)得更為直觀生動(dòng)、形象活潑。片中動(dòng)畫呈現(xiàn)了漢字演變的過程，如第2集“鼎”中，行走跳躍的“鼎”，如同“hello kitty”，豎著“耳朵”、形象可愛；第5集“?！敝?，動(dòng)畫展現(xiàn)了“?！弊值姆秸w、楷書、行書、小篆、大篆、金文、甲骨文的變化，一目了然；還有關(guān)于壁畫的動(dòng)畫設(shè)計(jì)，如伏羲女媧持規(guī)矩畫圖、荊軻刺秦王等，既保留了古代壁畫的古樸之風(fēng)，又增添了現(xiàn)代氣息。片中的CG合成特效多用于表現(xiàn)比較抽象或不易理解的文化現(xiàn)象，例如，第10集“圖”中展現(xiàn)了古代地圖繪制的場(chǎng)景，細(xì)致地補(bǔ)充了有關(guān)主題“圖”的內(nèi)容。

“在場(chǎng)從傳播技術(shù)的角度來講是一種效應(yīng)，從受眾角度來講是一種感覺?！盵4]依托現(xiàn)代技術(shù)的多維影像可以極大地拓展影像的情感功能和文化意義，進(jìn)而生成觀影沉浸感。多維敘事影像使年輕受眾具有在場(chǎng)意識(shí)，能夠與傳播者、其他受眾產(chǎn)生近似的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)受眾與傳播內(nèi)容的黏合度。

四、敘事話語(yǔ)：互動(dòng)機(jī)趣，年輕表述

“‘如何敘述是敘事話語(yǔ)的主體部分，也即敘述行為?！盵5]鑒于體量有限，微紀(jì)錄片往往強(qiáng)調(diào)雙向互動(dòng)，而非單向宣傳，文化類微紀(jì)錄片更加強(qiáng)調(diào)敘事話語(yǔ)的互動(dòng)性。這種互動(dòng)性在語(yǔ)言上多表現(xiàn)為問句，設(shè)置問題會(huì)引發(fā)受眾的思考，進(jìn)而產(chǎn)生思維、情感和語(yǔ)言的互動(dòng)。微紀(jì)錄片《“字”從遇見你》每集都以“哎呦！那字怎么寫來著？”的疑問句開篇，用“今天你寫字了嗎？”的疑問句結(jié)尾，首尾相顧，其間還經(jīng)常出現(xiàn)類似“說到這兒，還有人覺得鼎很萌嗎？”之類的問句，由此通過引導(dǎo)受眾思考同一問題而串聯(lián)建構(gòu)起互動(dòng)氛圍。

紀(jì)錄片的解說如果過于平鋪直敘，較容易造成困乏，致使受眾流失。短視頻的年輕化敘事多講求語(yǔ)言的機(jī)趣，而漢字解說會(huì)涉及一些較晦澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，微紀(jì)錄片《“字”從遇見你》則多用趣味說法來加以化解。例如，第2集“鼎”中，講到拓印時(shí)解說道，“青銅器全形拓是照相術(shù)傳入中國(guó)以前，唯一可以觀賞器物全形的墨拓技藝，也被稱為古代的寫真黑科技?！?；第5集“福”中，解釋福和酒的關(guān)系時(shí)，解說打趣起來，“你幸福嗎？這句話如果按照甲骨文符號(hào)的理解應(yīng)該是：哎，你家還有酒不？”——這種以今說古的方式，極易形成妙趣。

此外，創(chuàng)作者運(yùn)用具有時(shí)代化、網(wǎng)絡(luò)化特征的話語(yǔ)構(gòu)建輕松愉悅的接受氛圍，可以促使年輕受眾保持欣賞興趣，提升傳播效果。例如，第1集“中”里說道：“‘中原成了四方霸者逐鹿之地，連帶這個(gè)字本身也成了兵家必爭(zhēng)，華夏版《權(quán)力的游戲》也就此展開?！庇昧餍忻绖∶麃斫庹f中原紛爭(zhēng)，類比加深理解的同時(shí)又充滿妙趣；還有河南方言的“中”用了“代表著確定、一定以及肯定”的流行語(yǔ)來解釋，將古人思想進(jìn)行了現(xiàn)代解讀。網(wǎng)絡(luò)化的語(yǔ)言在該紀(jì)錄片中使用較多，拉近了與年輕受眾之間的距離。例如，第2集“鼎”中，提及“鼎”的卡通形象時(shí)，“這個(gè)符號(hào)呀，它的形象帶著古樸的天然萌，一躍成為網(wǎng)絡(luò)世界的寵兒。萌萌噠表情，被譽(yù)為中國(guó)的hello kitty?！?；第7集“筆”中，談到筆的發(fā)展，“筆桿材質(zhì)千變?nèi)f化，黃金、玉石、翡翠，所以，千萬(wàn)不要被貧窮限制了想象力?。　边@類語(yǔ)句完全是年輕人之間的日常交流語(yǔ)，毫無(wú)傳播障礙。當(dāng)然，輕松的氛圍還離不開口語(yǔ)化、家常化的話語(yǔ)。例如，第5集“?！敝?，交代大盂鼎記述周康王的訓(xùn)誡內(nèi)容后，補(bǔ)充說道，“他竟然賜了香酒給這位貴族，哎呀，實(shí)在想不通，這是什么樣的一種操作呀，嗯，哼，哈哈哈?！边@種口語(yǔ)化、個(gè)性化的敘述話語(yǔ)，不由得讓人頓生親近之感，契合了年輕人靈動(dòng)多變的語(yǔ)言習(xí)慣，具有娛樂化的意味。

值得一提的是，該紀(jì)錄片的解說詞配音是由新生代配音演員楊天祥完成的。他聲音多變、情緒飽滿，將解說演繹得活潑機(jī)趣而不失格調(diào)。年輕觀眾紛紛在視頻區(qū)發(fā)表評(píng)論和彈幕，認(rèn)同他的配音風(fēng)格，而這種追星式觀看帶來的文化普及，也擴(kuò)大了紀(jì)錄片在年輕觀眾中的影響力。

結(jié)語(yǔ)

微紀(jì)錄片《“字”從遇見你》旨在演繹漢字發(fā)展歷程，挖掘漢字的文化內(nèi)涵，在敘事方面突顯了以年輕受眾為目標(biāo)的表達(dá)策略。該紀(jì)錄片將厚重的漢字文化以一種年輕態(tài)的呈現(xiàn)方式展開，錨定年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在渴求，引導(dǎo)受眾了解并認(rèn)同可信可愛可敬的漢字文化，并為文化類紀(jì)錄片擴(kuò)大在年輕受眾中的影響力提供了思路和借鑒。

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