⊙王 博

一、現(xiàn)代園藝療法中的植物隱喻

以園藝建造庭院，或是塑造微觀的盆景、盆栽，在中國有著悠久的歷史。然而，將園藝活動(dòng)作為一種療法，尤其是應(yīng)用于心理問題的干預(yù)或身心創(chuàng)傷的療愈，則是最近幾年才興起的。美國園藝療法協(xié)會(huì)將園藝療法界定為一種運(yùn)用植物及園藝活動(dòng)，是改善參與者的生理、心理、社會(huì)與認(rèn)知調(diào)適機(jī)能的干預(yù)手段，它藉由植物栽培和園藝操作活動(dòng)的過程來實(shí)現(xiàn)治療目標(biāo)，治療發(fā)生于活動(dòng)的過程中而非園藝的最終產(chǎn)品，可應(yīng)用于各種形式的健康照顧。①American Horticultural Therapy Association，Definitions and Positions,http://ahta.org/sites/default/files/DefinitionsandPositions.pdf，2012.然而，這一定義只是簡單提及園藝療愈的形式，即“植物栽培和園藝操作活動(dòng)”，對(duì)于治療師而言，如何“利用”它們才是園藝療法發(fā)揮療愈效能的核心和關(guān)鍵。

園藝療法經(jīng)常被認(rèn)為是一種非正式的、輔助身心康寧的療法，這是因?yàn)槠浔旧淼淖匀粚傩院蛨@藝活動(dòng)屬性對(duì)人的身心有直接的健康功效。②李樹華：《園藝療法概論》，北京：林業(yè)出版社，2002 年。例如，一些壓力過大、存在睡眠障礙的患者，可以通過親近自然的“處方”，或者通過某些植物的“芳香”，來獲得身心的放松。一些研究也證實(shí)，若病患在病房中能夠接觸植物或看到自然景物，其康復(fù)速度、對(duì)疼痛的忍耐度等也都會(huì)顯著提升。③廖娣華、張建國：《基于Citespace 的國內(nèi)園藝療法及康復(fù)花園研究可視化分析》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版）2021年第1 期。另外，參與園藝操作活動(dòng)的過程本身也是一種社交過程，除了體驗(yàn)新奇、快樂和愉悅外，人們還有機(jī)會(huì)從中獲得成就感和交流的談資。例如，在養(yǎng)老院組織老人從事一些植物栽培、養(yǎng)護(hù)活動(dòng)或桌面園藝手工活動(dòng)，他們就能夠從中收獲很多快樂和回憶，并與周圍的人有充分的交流，從而有利于其身心福祉。①S.O.Nicholas,A.T.Giang and P.L.Yap,“The Effectiveness of Horticultural Therapy on Older Adults: A Systematic Review,” Journal of the American Medical Directors Association, vol.20,no.10,2019,p.1351.索加（Soga）等學(xué)者搜集了2001—2016 年間22 篇有實(shí)驗(yàn)及對(duì)照組的園藝治療實(shí)證研究，均證實(shí)園藝治療有助于減輕憂郁、焦慮等情緒壓力問題，可增加生活滿意度、社會(huì)互動(dòng)，以及提升生活質(zhì)量。②M.Soga,K.J.Gaston and Y.Yamaura,“Gardening is Beneficial for Health: A Meta-analysis,” Preventive Medicine Reports,vol.5,2017,pp.92-99.

通過植物隱喻觸及人們的心理體驗(yàn)和感受，是近幾年園藝療法發(fā)展的新趨勢。植物隱喻的應(yīng)用在療愈性景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域已有一些實(shí)踐的例證。例如，胡天君等人分析了紀(jì)念場館設(shè)計(jì)中植物的隱喻象征作用：常綠植物，如松柏類樹木隱喻永垂不朽的精神和高風(fēng)亮節(jié)的品格；植物的形態(tài)，如尖頂和錐體具有肅穆莊嚴(yán)的效果；修剪整齊的植物也會(huì)帶給人一種莊嚴(yán)感。③胡天君、張雨佳、張文炳：《淺析紀(jì)念場所中景觀設(shè)計(jì)的隱喻性》，《大眾文藝》2019 年第16 期。南京某公園設(shè)計(jì)的案例中也充分運(yùn)用了植物的隱喻內(nèi)涵，作者總結(jié)了植物的隱喻引發(fā)游客情感共鳴的多種表現(xiàn)手法。④賈宇智、王良桂：《植物的隱喻功能研究——以南京烏龍?zhí)豆珗@為例》，《現(xiàn)代園藝》2020 年第11 期。此外，日本的“枯山水”庭園中經(jīng)常出現(xiàn)的苔蘚與石頭的組合，也是通過隱喻與象征直抵人們的精神世界，營造出一種永恒、純凈、安逸、脫俗的含蓄之美和質(zhì)樸境界。⑤賈丹：《試論日本枯山水文化中后現(xiàn)代主義建筑精神》，《教育教學(xué)論壇》2013 年第31 期。

應(yīng)用植物隱喻直接開展心理咨詢或治療的實(shí)證研究尚在探索之中，目前僅有的一些案例多集中在對(duì)病患群體的干預(yù)項(xiàng)目中。例如，在安寧療護(hù)項(xiàng)目中，臨終病人在治療師的引導(dǎo)下，可以通過園藝植物的生命歷程感悟自己的生命歷程，從而更好地接受自己生命即將終結(jié)的現(xiàn)實(shí)。⑥黃淑霞：《園藝治療介入對(duì)安寧緩和療護(hù)病人生活質(zhì)量的影響》，臺(tái)北護(hù)理健康大學(xué)碩士論文，2017 年。另一項(xiàng)干預(yù)研究聚焦喪親者，他們?cè)谏钌厦媾R巨大壓力與適應(yīng)上的挑戰(zhàn)，內(nèi)心充斥著大量負(fù)面情緒與感受。在治療師的幫助下，他們通過療愈性園藝活動(dòng)與植物建立起關(guān)系后，能進(jìn)一步發(fā)展出對(duì)于生命的頓悟性理解。植物的蓬勃成長與變化為喪親者帶來了新的希望和生活的勇氣。⑦溫勇勝：《植物的療愈力量：療愈性園藝如何在喪偶者的悲傷調(diào)適歷程中展現(xiàn)其作用》，臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)碩士論文，2015 年。另一項(xiàng)研究也發(fā)現(xiàn)，一些具有焦慮和抑郁問題的兒童在治療師引導(dǎo)下，可以通過對(duì)療愈花園中不同植物之間關(guān)系的洞察，進(jìn)一步理解自我與他人之間的關(guān)系，進(jìn)而改善與周圍人的溝通。⑧C.Knibbe and P.Hansen-Adamidis,“Garden as Canvas: Therapeutic Metaphors in a Children’s Garden,” Canadian Art Therapy Association Journal, vol.30,no.1,2017,pp.22-30.

下文將在分析隱喻的心理機(jī)制和特征類型基礎(chǔ)上，具體剖析園藝療法實(shí)務(wù)中該如何應(yīng)用隱喻技術(shù)，如何在更廣泛的人群中通過植物隱喻來溝通人們的內(nèi)心世界。

二、隱喻與心理療愈

（一）隱喻的心理機(jī)制

隱喻的英文“metaphor”源于希臘語，意為“傳遞”，即將現(xiàn)實(shí)的事物以影射、模擬的方式傳達(dá)出來。隱喻的基礎(chǔ)在于兩個(gè)事物或兩個(gè)故事之間有某種形式的相似，當(dāng)它們的相似性被注意到后，這些存在于其中一個(gè)事物或一個(gè)故事中的元素，也可以被遷移到另一個(gè)事物或另一個(gè)故事中。例如，當(dāng)我們說“愛情是一段旅途”時(shí)，聽者便能明白我們可能是在說愛情是“曲折坎坷”的，因?yàn)檫@是一段旅途具備的主要特征。

西方系統(tǒng)地研究隱喻源于語言學(xué)，但隨后學(xué)者們發(fā)現(xiàn)隱喻不僅是一種語言修辭現(xiàn)象，更是一種思維方式。我們頭腦中的概念系統(tǒng)大多是以隱喻的方式建構(gòu)的，人們往往用具體的、熟知的、簡單的、有形的概念去認(rèn)知和體驗(yàn)抽象的、陌生的、復(fù)雜的、無形的概念。喬治·萊考夫（George Lakoff）等語言學(xué)家從認(rèn)知語言學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為語言整體上是隱喻性的符號(hào)系統(tǒng)，人類所形成的隱喻概念系統(tǒng)直接參與人類的認(rèn)知過程，影響人類的行為和語言，成為人類認(rèn)知新概念、表達(dá)新思想、創(chuàng)造新意義的主要方法。①G.Lakoff and M.Johnson, Metaphors We Live by, Chicago: University of Chicago Press,2008,pp.3-4.隱喻的本質(zhì)是“用一種事情或經(jīng)驗(yàn)理解和經(jīng)歷另一種事情或經(jīng)驗(yàn)”。具體地說，就是通過人類的認(rèn)知和推理，將一個(gè)概念系統(tǒng)地、對(duì)應(yīng)地投射映照到另一個(gè)概念上，從而在不同概念之間建立聯(lián)系。人們的思維之所以會(huì)不自覺地將兩個(gè)概念相提并論，并且以具體的、清晰的概念去認(rèn)知和理解那些相對(duì)抽象的、缺乏內(nèi)部關(guān)聯(lián)的概念，使后者似乎具有具體事物的特征，正是利用了兩個(gè)概念域在某些方面的相似性，而相似性正是隱喻產(chǎn)生的基礎(chǔ)。②趙艷芳：《認(rèn)知語言學(xué)概論》，上海：上海外語教育出版社，2002 年，第99—102 頁。

把隱喻用于心理咨詢和心理治療的先驅(qū)是美國催眠大師米爾頓·艾瑞克森（Milton Erickson），他運(yùn)用多層次的溝通手法，借由各種隱喻以及由隱喻構(gòu)成的故事，溝通意識(shí)和潛意識(shí)，因?yàn)闈撘庾R(shí)語言本身就是重重象征的隱喻。意識(shí)聆聽故事的表面內(nèi)容，潛意識(shí)聆聽故事的深層結(jié)構(gòu)，故事的脈絡(luò)則暗藏問題解決的可能性。隱喻巧妙地引導(dǎo)當(dāng)事人改變意識(shí)，充實(shí)正向的自我能量。③B.A.Erickson,E.Erickson,Erickson Klein and R.Erickson,“A Framework of Therapy and Living,” in W.Mathews and J.Edgette,eds., Current Thinking and Research in Brief Therapy: Solutions,Strategies,Narratives, New York: Taylor &Francis,1999,pp.7-18.換句話說，隱喻是要說的話不直說，而是換個(gè)說法說，因此理解隱喻的過程就變成了一個(gè)尋覓和解讀的過程。而經(jīng)過這個(gè)解讀過程，人們的潛意識(shí)會(huì)受到影響。這也是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“悟”的意思。很多時(shí)候，人們聽到一個(gè)隱喻或隱喻故事，會(huì)從中“悟”出一些人生哲理，其實(shí)就是潛意識(shí)解讀隱喻從而改變意識(shí)的過程。

由此看來，利用隱喻進(jìn)行心理咨詢、輔導(dǎo)或治療的基本機(jī)制就是通過一系列隱喻構(gòu)成隱喻故事。在隱喻故事中，事件、人物、人物之間的關(guān)系等與來訪者（咨詢關(guān)系中的求助者或被治療者）的情形一一對(duì)應(yīng)，當(dāng)隱喻的原型故事與來訪者的經(jīng)歷構(gòu)成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，來訪者生活中的問題和困境都能在隱喻故事中尋找到對(duì)應(yīng)。隱喻故事在咨詢師或治療師的引導(dǎo)下不斷發(fā)展，并在發(fā)展過程中埋藏下治療因子，使故事脈絡(luò)以解決問題為導(dǎo)向發(fā)展。對(duì)應(yīng)關(guān)系一旦構(gòu)成，聽故事的來訪者就會(huì)將自己的生活與隱喻故事建立一種連結(jié)，也即連結(jié)自己的困境與不斷吸收進(jìn)來的治療性隱喻故事，從而使自身與問題分離，問題得到外化，潛意識(shí)不斷受到隱喻故事的影響。隨著故事的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活中的問題得以解決，內(nèi)心和精神得以療愈。④于冠琳、劉瑞璇、張文彩：《心理治療中隱喻的使用、療效檢驗(yàn)及作用機(jī)制》，《心理科學(xué)進(jìn)展》2022 年第7 期。

（二）心理咨詢中隱喻的特性與類型

隱喻在人們的生活和語言中十分普遍，它為交流增色，使語言生動(dòng)；讓我們的思維更加開闊，從而催生新的想法和可能。在咨詢或治療中，不僅是咨詢師，來訪者也會(huì)頻繁使用隱喻來表達(dá)他們的內(nèi)心感受和處境。這是因?yàn)殡[喻以下幾方面特點(diǎn)有助于更有效地開展心理咨詢活動(dòng)。

第一，隱喻具有互動(dòng)性。當(dāng)講述者運(yùn)用隱喻時(shí)，聽者需要對(duì)它進(jìn)行加工思考，并從這個(gè)隱喻包含的許多可能的意思中加以選擇。這些含糊的聯(lián)系需要聽者集中注意力才能發(fā)現(xiàn)其含義，從而融入講述之中，聽者和講述者之間就會(huì)建立起一種互動(dòng)的交流模式。在運(yùn)用隱喻的咨詢中，來訪者會(huì)更加積極地與咨詢師進(jìn)行互動(dòng)。

第二，隱喻規(guī)避了阻抗。在傳統(tǒng)的咨詢過程中，許多來訪者會(huì)因?yàn)楦鞣N原因阻抗治療或咨詢，而隱喻的好處在于它能夠在一定程度上規(guī)避阻抗，尤其是當(dāng)隱喻故事、類比、想法由來訪者自己建構(gòu)，或由咨詢師和來訪者共同建構(gòu)時(shí)，來訪者會(huì)不自覺地放下阻抗。

第三，隱喻可以激發(fā)并培養(yǎng)想象力。隱喻在語言建構(gòu)的世界和超越語言的體驗(yàn)世界之間架起了一座橋梁。隱喻性思維過程可以讓來訪者突破一味糾結(jié)著的問題，具體形象的信息讓來訪者豁然開朗，從而創(chuàng)造性地解決固有的問題。

第四，隱喻引發(fā)探索意義的過程。著名精神病醫(yī)師赫爾曼·羅夏（Herman Rorschach）在其著名的墨跡測驗(yàn)中無意間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象，即人們不善于容忍模糊性，因此有著強(qiáng)烈的愿望去探究意義，即使是對(duì)墨跡這樣抽象的事物也是如此。而隱喻恰恰給聽者提供了一個(gè)意義模糊的刺激。例如，當(dāng)給一個(gè)處于虐待關(guān)系中的女性講一個(gè)登山者的故事時(shí)，她也許會(huì)忙于探究如下問題：咨詢師給我講這個(gè)故事的目的何在，這和我有什么關(guān)聯(lián)？對(duì)意義的探究是隱喻治療價(jià)值的根本。正是因?yàn)槿绱?，來訪者對(duì)隱喻故事的解讀并不存在方法正確合理與否的問題。來訪者對(duì)隱喻故事最有意義的解讀，就是他們自己獨(dú)特的理解。同樣的故事在不同人面前有著不同的意義。治療的藝術(shù)體現(xiàn)在治療師靈活運(yùn)用來訪者的理解，拓展隱喻故事解讀的意義，從而建設(shè)性地推動(dòng)來訪者實(shí)現(xiàn)治療目標(biāo)。

第五，隱喻增強(qiáng)問題解決的能力。當(dāng)來訪者融入隱喻故事中的人物或問題之后，也會(huì)參與解決問題的探索過程之中。如果治療師僅僅把某種解決方案直接告訴來訪者，他也許能夠應(yīng)付眼前的狀況；但是如果他能夠透過隱喻故事去運(yùn)用思維想象，發(fā)展解決問題的策略，探索新的可能，獨(dú)立做出決定等，那么他就能夠創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)當(dāng)前以及未來的挑戰(zhàn)。

根據(jù)隱喻的來源，可將咨訪關(guān)系中的隱喻分為以下四種基本類型。①G.W.Burns, Healing with Stories: Your Casebook Collection for Using Therapeutic Metaphors, New Jersey: John Wiley &Sons,2007,pp.11-12..

一是來訪者生成型隱喻。此類隱喻或隱喻故事源于來訪者自身經(jīng)歷的故事，咨詢師或治療師利用此類隱喻時(shí)，來訪者不會(huì)產(chǎn)生太多阻抗。同時(shí)，治療師不需要絞盡腦汁去創(chuàng)造某些故事，稍加引導(dǎo)就可使來訪者形成自主的改變。

二是治療師生成型隱喻。這類隱喻或隱喻故事由治療師創(chuàng)造，用以匹配來訪者的情況和預(yù)期療效。它們往往以一個(gè)或多個(gè)故事的形式進(jìn)行講述，以此把能夠引起來訪者同感的問題呈現(xiàn)出來，構(gòu)建解決問題的資源、技能和方法，從而得到一個(gè)適宜的結(jié)果。

三是合作型隱喻。此類隱喻是由來訪者和治療師共同積極構(gòu)建并加以利用的故事。它融合了前兩類隱喻的特點(diǎn)，既積極利用來訪者的故事，又允許治療師的參與。雙方的合作使來訪者能夠更加積極地參與到故事創(chuàng)作、問題解決和目標(biāo)達(dá)成的過程中。

四是體驗(yàn)型隱喻。這類隱喻不僅存在于故事的講述中，也可以存在于帶有隱喻意圖的體驗(yàn)式任務(wù)或活動(dòng)中。幫助來訪者培養(yǎng)技巧、能力和信心的一個(gè)重要方式是為他們提供獲取更多新體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，從而使意義或感悟誕生于這些體驗(yàn)中。體驗(yàn)型隱喻的本質(zhì)是讓來訪者在一個(gè)體驗(yàn)領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)可以適用于另一個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)對(duì)方式或問題解決途徑。體驗(yàn)創(chuàng)造了自我發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)基本生活技能的機(jī)會(huì)，從而提供了一種賦能感。它把治療信息建立或扎根于真實(shí)的體驗(yàn)之中。

總之，隱喻將人們的現(xiàn)實(shí)生活與另一世界、另一領(lǐng)域關(guān)聯(lián)起來，隱喻的世界可以是一場戲、一段旅程，或是一次體驗(yàn)、一個(gè)故事。經(jīng)由在隱喻世界的探索，人們可以獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感悟，從困境中走出，收獲自我成長，開創(chuàng)新的生命。

三、植物隱喻在園藝心理療愈中的應(yīng)用

園藝世界包含許多大自然的元素素，如空氣、陽光、水、樹、花、草等；也包含著生命的元素，如生長、繁盛、凋零、死亡；以及藝術(shù)的元素，如色彩、對(duì)稱、芳香等。園藝栽培活動(dòng)中包含著播種、照料、分株、移植、嫁接等操作元素；而園藝手工活動(dòng)中還滲透著拼貼、萃取、排列、組合等體驗(yàn)元素。①S.Horowitz,“Therapeutic Gardens and Horticultural Therapy: Growing Roles in Health Care,”Alternative and Complementary Therapies, vol.18,no.2,2012,pp.78-83.這些豐富的元素都可以構(gòu)成象征和隱喻，應(yīng)用在園藝心理療愈之中，為人們找到啟迪和頓悟，完成對(duì)當(dāng)下問題與困境的解構(gòu)和重構(gòu)，提供豐富的素材。

（一）園藝心理療愈中植物隱喻應(yīng)用的四種策略

根據(jù)前述咨訪關(guān)系中隱喻的四種主要類型，隱喻或隱喻故事主要由來訪者和治療師創(chuàng)造，或由體驗(yàn)而引發(fā)。在園藝心理療愈的過程中，將植物或自然的隱喻與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)結(jié)起來的工作，相應(yīng)地既可由來訪者完成，也可由咨詢師引導(dǎo)，或是二者共同創(chuàng)造，同時(shí)還可以通過各種形式的園藝活動(dòng)構(gòu)建體驗(yàn)式隱喻。因此在園藝心理療愈過程中，運(yùn)用隱喻技術(shù)的策略大體也可以分為四類。

第一類是來訪者自己構(gòu)建現(xiàn)實(shí)生活與植物或自然之間的隱喻關(guān)聯(lián)。一些園藝心理療愈在戶外自然情境中開展，咨詢師引導(dǎo)來訪者尋找自己中意的植物或自然元素，由來訪者為這個(gè)植物創(chuàng)建一段歷史和未來。在這個(gè)過程中，來訪者自身的性格、行為風(fēng)格、情感或內(nèi)心世界可以很好地投射到植物身上或自然界中。而咨詢師通過這一過程，能夠更好地理解來訪者的處境。例如某中學(xué)開展為植物掛牌活動(dòng)，學(xué)生在校園中選擇自己欣賞或喜愛的一株植物，為它譜寫過去和未來。在三年的學(xué)習(xí)時(shí)光中，他們可以每天向這株植物傾訴，實(shí)際上也是在對(duì)自己傾訴。他們每天的對(duì)話中有情感的宣泄，有對(duì)未來的期許，也有對(duì)自己的勉勵(lì)。在畢業(yè)之際，學(xué)生與這株植物告別，為自己的學(xué)習(xí)時(shí)光畫上句號(hào)；三年經(jīng)歷的風(fēng)吹雨打與成長，會(huì)透過這株植物鮮活地浮現(xiàn)在眼前。又例如“野草的對(duì)話”活動(dòng)，讓來訪者在海邊撿拾野草，并給它們起名字，寫一封信。來訪者在寫信的過程中，會(huì)將自己比作野草，有些人發(fā)現(xiàn)野草擁有美麗的紋路卻無人欣賞，從而聯(lián)想到自己懷才不遇的處境；有些人發(fā)現(xiàn)野草那么不起眼卻幸運(yùn)地被撿到，聯(lián)想到自己正處于事業(yè)的沉淀期；有些人羨慕野草在海風(fēng)下的自由自在，聯(lián)想到自己要無所畏懼地去追求心中的夢想。這一系列的隱喻關(guān)聯(lián)均由來訪者自己感知和創(chuàng)造，治療師根據(jù)他們的感悟可以了解他們的處境和潛在的各種可能性。

第二類是治療師幫助來訪者構(gòu)建植物隱喻故事。在園藝治療的過程中，治療師可以根據(jù)來訪者的問題，為他們架構(gòu)與植物或自然的隱喻對(duì)應(yīng)關(guān)系，并發(fā)展故事情節(jié)，幫助來訪者在隱喻故事中尋找出路，解決問題。例如，由于某家長對(duì)孩子的過度保護(hù)和嚴(yán)苛要求，導(dǎo)致孩子青春期叛逆，甚至抽煙、夜不歸宿、去網(wǎng)吧打游戲，親子關(guān)系不好，家長很是焦急。治療師發(fā)現(xiàn)這對(duì)親子之間的問題后，借助栽培和照料植物的活動(dòng)，引導(dǎo)家長去思考植物生蟲該如何處理。解決植物生蟲的方式有多種，比如將植物扔掉，以免傳染其他植物；或是噴灑殺蟲農(nóng)藥；或是自制辣椒水，用有機(jī)環(huán)保的方式除蟲等。在思考的過程中，家長和孩子發(fā)現(xiàn)，生蟲的植物與“問題少年”可以形成隱喻的對(duì)應(yīng)。由于澆水過多、陽光較少，植物會(huì)生蟲，這與家長對(duì)孩子過度溺愛、過度保護(hù)形成很好的對(duì)應(yīng)。生蟲后該怎么處理，則是植物隱喻故事的發(fā)展情節(jié)，帶有治療性因子。家長能夠意識(shí)到過度噴灑農(nóng)藥或是扔掉植物都不是好的處理方式，而使用有機(jī)的、自然的方式去解決生蟲問題才是更好的方式。在活動(dòng)之后，家長開始思考現(xiàn)實(shí)生活中自然而然的、不嬌慣、不過度保護(hù)的教養(yǎng)方式是什么，而孩子也開始思考該如何從叛逆中回歸。

第三類是治療師與來訪者共同構(gòu)建植物隱喻的關(guān)聯(lián)。大多數(shù)情況下，植物隱喻是由雙方共同構(gòu)建的，通常來訪者會(huì)提供隱喻的可能性，而治療師會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)隱喻故事的發(fā)展。例如，在一次校園園藝活動(dòng)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生們除草，其中一個(gè)學(xué)生不愿意除草，因?yàn)樗X得自己就像一棵雜草，在競爭激烈的學(xué)校中就要被人除掉。她甚至提出草也有生命和生存的權(quán)利，為什么我們要除草。老師巧妙利用這個(gè)雜草的隱喻，進(jìn)一步與學(xué)生共同發(fā)展雜草的故事，共同探討雜草頑強(qiáng)的生命力，并引用“離離原上草”的詩句，挖掘?qū)W生的潛在資源。在后續(xù)的活動(dòng)中，師生進(jìn)一步開發(fā)了種草的“草頭娃娃”活動(dòng)，體驗(yàn)雜草生命的價(jià)值。

第四類是來自于園藝體驗(yàn)的隱喻。在園藝治療過程中，體驗(yàn)本身也可以構(gòu)成一種隱喻，與現(xiàn)實(shí)生活中的問題和經(jīng)歷相對(duì)應(yīng)。來訪者在體驗(yàn)的過程中，仿佛在親身經(jīng)歷和撰寫隱喻故事，進(jìn)而對(duì)問題的解決有新的感悟。例如在一次園藝手工活動(dòng)中，治療師通過插花活動(dòng)對(duì)來訪者的家庭關(guān)系問題加以分析。來訪者被要求從花束中選擇最能代表自己的一朵花，而最終的插花成品要代表自己的家庭。來訪者制作花瓶裝飾、選擇配花、安排花束分布與格局等過程，都是無意識(shí)地“跟著感覺走”，但也都潛在地對(duì)應(yīng)著自己的家庭關(guān)系。插花作品制作完畢之后，治療師首先帶領(lǐng)來訪者解讀和審視自己的作品，透過插花更深入地了解自己的家庭排列和互動(dòng)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其中的不和諧因素，也就是家庭關(guān)系的問題所在。之后，治療師讓來訪者進(jìn)一步修改插花的樣式，重新排列布局，以代表期望中的家庭或一年后的家庭。來訪者在重新排列的過程中，即可透過花束直觀地看到需要如何變化才能使家庭關(guān)系更加和諧。這個(gè)園藝治療中的插花體驗(yàn)很巧妙地將家庭關(guān)系的問題外顯出來，并通過構(gòu)建新的體驗(yàn)，如同在發(fā)展新的隱喻故事一樣，對(duì)外顯的問題加以疏導(dǎo)和解決。

（二）園藝心理療愈的核心：構(gòu)建隱喻故事

園藝心理療愈成功的關(guān)鍵不僅在于發(fā)現(xiàn)個(gè)人與自然植物之間的隱喻對(duì)應(yīng)關(guān)系，更在于構(gòu)建與來訪者生活相對(duì)應(yīng)的、帶有療愈功能的隱喻故事。這一構(gòu)建過程通常分為幾個(gè)階段：首先需要架構(gòu)從現(xiàn)實(shí)的生活世界到象征的隱喻世界之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，也就是說，來訪者的真實(shí)經(jīng)歷、困境要與其在園藝活動(dòng)中與自然或植物互動(dòng)的過程形成某種程度的對(duì)應(yīng)。之后，再進(jìn)一步架構(gòu)隱喻的治療軸線和治療因子。治療軸線指的是隱喻故事的發(fā)展脈絡(luò)，這一脈絡(luò)構(gòu)成隱喻故事劇情的鋪陳。來訪者與自然植物互動(dòng)的過程并非任意發(fā)展，而是要具備啟發(fā)來訪者的“劇情”，這有賴于治療因子的嵌入。治療因子是指在有矛盾沖突的故事情節(jié)中加入咨詢師或治療師預(yù)設(shè)的可能有幫助的話語或情節(jié)，經(jīng)過引導(dǎo)，來訪者方能從園藝活動(dòng)聯(lián)想到自己的經(jīng)歷或困境，并解決這一困境。

上述過程可以概括為“隱喻”、“情節(jié)”和“解決方案”的三重架構(gòu)模式。“隱喻”是指故事的情節(jié)（園藝活動(dòng)）要在結(jié)構(gòu)上和來訪者的生活經(jīng)歷對(duì)應(yīng)，“情節(jié)”是指為了幫助來訪者找到出路而鋪陳的隱喻故事發(fā)展脈絡(luò)（園藝活動(dòng)的體驗(yàn)），“解決方案”是指故事為來訪者帶來的領(lǐng)悟。隱喻故事的治療機(jī)制在于能夠幫助來訪者從失衡的狀態(tài)回到平衡狀態(tài)。在三重架構(gòu)的故事模式中，隱喻以一種充滿想象力的方式幫助來訪者與故事建立聯(lián)系，它既包含負(fù)面的失衡狀態(tài)，也包含正面的再平衡狀態(tài)。隨著故事的發(fā)展，“情節(jié)”本身積聚起張力，進(jìn)入失衡狀態(tài)，最終又超越某些困境，進(jìn)入健康而正面的狀態(tài)。情節(jié)的發(fā)展就是治療的軸線。

三重架構(gòu)的故事模式與著名神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell）提出的英雄之旅有著異曲同工之妙：盡管不同文化、不同民族的英雄有著不盡相同的故事和無數(shù)可能性，但是英雄故事的脈絡(luò)是相似的，都是一段旅程。①張敖：《英雄千面 不離其宗——淺析“英雄之旅”在“三段式”戲劇性結(jié)構(gòu)電影劇本創(chuàng)作中的運(yùn)用》，《新聞傳播》2019 年第14 期。在故事開端，主角總要面對(duì)困局，經(jīng)歷令人震驚或驚恐的局面。主角面對(duì)這種困境會(huì)出于本能選擇逃離或退縮，但內(nèi)心深處的自我實(shí)現(xiàn)會(huì)呼喚他去冒險(xiǎn)。主角慢慢地征服內(nèi)心對(duì)未知的恐懼，看到痛苦背后的價(jià)值和意義，從中學(xué)到東西，重新感受到歡愉和力量。這個(gè)內(nèi)部能量被疏通的過程便是成長的過程。經(jīng)由這種成長，主角清楚地看到自己的生命潛能，捕捉到自己的資源，收獲新的自我，重歸平和的存在。②G.Lawson,“The Hero’s Journey as a Developmental Metaphor in Counseling,” The Journal of Humanistic Counseling,Education and Development, vol.44,no.2,2005,pp.134-144.整個(gè)英雄之旅經(jīng)歷了困境、成長和存在的歷程，而園藝心理療愈過程中所構(gòu)建的隱喻故事在本質(zhì)上也是要為來訪者提供一段“英雄的旅程”，將人們的現(xiàn)實(shí)生活與植物世界、自然世界關(guān)聯(lián)起來。通過園藝植物的象征隱喻，或是通過園藝活動(dòng)的體驗(yàn)隱喻，引導(dǎo)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審視和反思，從而走出自身的困境，收獲成長，重拾新的自我存在。

總之，借助園藝、植物、自然的象征和隱喻來開展實(shí)施心理治療、干預(yù)、咨詢或輔導(dǎo)，使得園藝療法成為一種真正意義上的心理療法。心理治療師或咨詢師可以通過讓來訪者進(jìn)行園藝栽培操作、制作園藝作品或體驗(yàn)自然，啟發(fā)來訪者發(fā)現(xiàn)其中的隱喻線索，進(jìn)而引導(dǎo)來訪者洞察自然與自我生命的關(guān)聯(lián)，進(jìn)行自我分析與解讀，或者表達(dá)內(nèi)心的感受和情緒，解構(gòu)人生困境，重構(gòu)生命故事等。③李永強(qiáng)、郝琦：《故事咨詢師：心理輔導(dǎo)的隱喻操作》，北京：清華大學(xué)出版社，2014 年，第11—12、26 頁。這種園藝療法實(shí)質(zhì)上為來訪者提供了一種主動(dòng)的、啟發(fā)性的、意義探尋的體驗(yàn)，園藝元素所扮演的療愈角色突破了植物與自然本身的物化屬性，已經(jīng)滲透到了文化、象征和意義等更深的層面。④L.Monroe,“Horticulture Therapy Improves the Body,Mind and Spirit,” Journal of Therapeutic Horticulture, vol.2,no.25,2015,pp.33-40.將植物或自然界的隱喻用于心理療愈，可以進(jìn)一步拓展園藝治療的思路。因?yàn)閳@藝不僅僅是休養(yǎng)身心、豐富娛樂的手段，更是咨詢、輔導(dǎo)、治療的媒介。利用植物在我們文化中方方面面的象征意象，巧加編排的隱喻故事，以及精心設(shè)計(jì)的體驗(yàn)，都可以成為治療因子，給參加園藝活動(dòng)的人帶來內(nèi)心的啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)生命新的可能。這正是“用植物的生命啟迪和影響人的生命”的最佳體現(xiàn)。