牛娟

摘要：老舍在小說中，尤其是小說《四世同堂》中塑造了多位有質(zhì)感，有深度，有變化的漢奸形象，避免了以往漢奸形象處理的程式化和簡單化，成為人物形象中的“這個”;老舍對漢奸形象賦予了自己的思考，從時代、環(huán)境、民族心理以及文化傳統(tǒng)等方面探尋其成因;漢奸形象的典型性得力于老舍嫻熟的藝術技巧及對現(xiàn)實主義的追求;關于類漢奸形象的思考，更推進了作者對抗戰(zhàn)時期民族文化和幽深人性的認知程度和反思的厚度。

關鍵詞：《四世同堂》??? 漢奸形象譜系??? 國民性批判??? 民族國家意識缺失??? 類漢奸形象

“漢奸”一詞應該是獨具中國特色的，有學者指出漢奸起源于漢朝，“中國漢初，始防邊患，北鄙諸胡日漸構兵。由是漢人之名，漢奸之號創(chuàng)焉”①。亦有學者指出“漢奸”一詞起源于宋朝，指為金朝充當間諜或密探的漢族官員，宋朝王明清《玉照新志》文中提及“檜既陷此，無以自存，乃日侍于漢奸戚悟室之門”②，更有學者認為“‘漢奸’一詞起于何時，惜無考證”③。但是，無論說其起源于何時，漢奸的主體必須是中華民族內(nèi)的人物。“漢奸”這一詞廣為人知，在近代中國不斷遭受西方列強入侵之時，談起漢奸往往是這么一種形象：尖嘴猴腮，中分頭上抹著鋰亮的生發(fā)油，大煙鬼的身段，一身黑布對襟衣褲，在侵略者面前卑躬屈膝，對自己的同胞們作威作福，巴掌大的臉仰視著冬瓜高的日本軍官，臉笑得像擠滿了折的包子，比哭還難看。之所以他們成了人們頭腦中的漢奸代言，因為這形象來自于中華民族處于最危急的關系民族存亡的日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭時期，并且，此形象已成為影視劇等文藝作品中塑造的漢奸形象的模板。但往往給人程式化，扁平化之感，缺乏人物應有的豐富性和變化。老舍，作為塑造人物的大師，在小說中為我們呈現(xiàn)了多位有質(zhì)感、有深度、多樣化的漢奸形象。尤其是反映北平人民抗日血淚史的巨著《四世同堂》，從“塑造的漢奸形象來說，就和我們在許多戲劇、電影、文學作品中見到過的同類形象不雷同。作家不是浮在那動亂的時代必然發(fā)生的丑劇的表面，而是直搗那批像臭蟲蒼蠅一樣沒有國籍的丑類的靈魂深處，有聲有色地塑造了一批應運而生的蛆蟲形象”④。

一、漢奸形象譜系與國民性批判

《四世同堂》中呈現(xiàn)了多位各具特色的漢奸形象，通過文本細讀和概括分析可以將這些形象劃分為幾類。分類成立的依據(jù)是漢奸形象是被平行寫就，成員之間利益關系緊密，命運有很多的相似性。通過分類我們可以相補充、相對比地認識這些丑態(tài)各異的漢奸們，從而更加條分縷析出他們丑惡靈魂的根源。本文認為大致可以將這些漢奸劃分為四類：（一）膚淺和無聊的人生狀態(tài)、爛熟文化的寄生蟲：冠曉荷、祁瑞豐、藍東陽等;（二）自我欲望極度膨脹、為達目的不擇手段、沒有靈魂、戰(zhàn)爭時代的狂人，漢奸中的弄潮兒：大赤包、李空山、高亦陀等;（三）張揚的、新時代洋派女性，沉浸在庸俗的肉欲中的奴隸：胖菊子、冠招弟等;（四）知識分子中的敗類，齷齪的出賣靈魂者：陳野求、牛教授等。

首先，讓我們來分析冠曉荷、祁瑞豐、藍東陽，他們?nèi)齻€是平行而相似的存在。如果說冠曉荷這個軍閥混戰(zhàn)時期撈進油水的沒落小官僚，是一只體面而光滑的蒼蠅，那么祁瑞豐就是祁家忠厚、本分的四世同堂的不肖子孫，一副精瘦無腦的吃貨，而藍東陽只能是欺軟怕硬，畏縮卑劣而又狠毒的社會混子。他們都是有奶便是娘，沒有國家民族觀念的漢奸迷，迷到了令日本人吃驚，并以精于此道為榮，日本人都為他們效忠天皇的心而感動。三人可謂一丘之貉，各有千秋，結拜為兄弟。冠曉荷的膚淺無聊，居然能把藍東陽“?！钡靡汇兑汇兜?冠家所有的人和物都令瑞豐感到欣然和舒適，而藍、祁能在日偽政府謀得一官半職，令曉荷欣羨不已。然而，作者通過細節(jié)和對比刻畫三人，又給人以絕不重復之感。冠曉荷，講究體面圓潤，結交風雅之士，機關算盡，深諳做官之道，做了“里長”，費盡心機撈財，最終，被日本人以“消毒”為名，落得被活埋的悲慘收場。祁瑞豐，注意修飾卻包裝過度，充滿了油滑和市儈氣息，一頓好飯，一場熱鬧，就能讓他滿足，靠老婆娘家關系撈到個“科長”，卻沒撈到什么油水，缺乏官場生存能力，最終，自己又被好友借日本人之手設陷殺害。藍東陽，附庸風雅，雖然在學校勢力比校長還大，但他自認為最大的榮耀是會寫雜文和新詩，受到日本人的賞識，當上“處長”又爭來“校長”，不擇手段撈財，最終，葬身在自認為“也是他的國家”的日本。

其次，來研究大赤包、李空山、高亦陀。如果說大赤包是個滿臉皺紋與雀斑，跋扈、貪婪，缺乏丈夫疼愛的女光棍，是一輛“會思考的坦克車”，那么李空山就是軍閥混戰(zhàn)時代，只會為虎作倀的兵痞，民族存亡之際，欺男霸女，狡詐兇殘的混混，而高亦陀諧音一坨（屎），是對他這種社會人渣的形象說明，心里如糞一樣骯臟。他們都不是服帖的漢奸，更無絲毫國家民族概念，而是一群徹底的利己主義者。誰能幫助他們得到更多的錢和好處，他們便會投靠誰，自己大過一切，他人只是達到自己目的的手段而已。三人利益交錯，相互利用，李空山為大赤包“運動”到了妓女檢查所所長的職位，高亦陀一邊充當大赤包的幫閑，助紂為虐，一邊尋找機會想在李空山那里扳倒大赤包，好取而代之，過河拆橋，以朋為壑是他們的慣用伎倆。

再次，研究新時代洋派女性，沉浸在庸俗肉欲中的漢奸：胖菊子、冠招弟等。如果說胖菊子是個自認為是追逐新潮的時代女性，實則熱衷物質(zhì)享受，水性楊花之徒，那么冠招弟就是一個追逐新奇，欲壑難填的蕩婦和無惡不作的日本特務。她們都有著時髦的裝扮，受過不同程度的教育，家庭條件優(yōu)越，多多少少都受到了西方文化的影響，追求洋式浪漫和生活方式，但是都充其量是徒有其表，外界給了她們?yōu)閲ЯΦ臋C遇，她們?yōu)榱司S持虛榮的生活，都是主動選擇當漢奸，出賣自己的肉體。她們雖受過教育，但不足以讓她們有靈魂的深度，或者系統(tǒng)思考的能力，等待她們的只能是在肉欲放縱中卑賤死去。

最后，研究知識分子群體中的敗類，齷齪的出賣靈魂者。如果說陳野求是一個受八個嗷嗷待哺子女和“病包兒”太太拖累，而忍辱出賣自己的靈魂、折磨麻醉自己肉體的窩囊廢文人漢奸，那么牛教授就是一個“只看見了自己與圖書儀器”，“沒有民族，沒有社會的獨身漢”，明明接受偽職，順著日本人擺弄，還不承認自己是漢奸，可謂極其頑固自私糊涂的文人漢奸。他們，作為中國的知識分子有過硬的專業(yè)素養(yǎng)、卻沒有獨立人格，又沒有錢老人承續(xù)的文人的擔當與俠義，只關注自己的一己私利，又染上了自欺欺人，軟弱，自憐的文人病，只能卑污的生存在被奸污了的北平。

老舍在小說中，勾勒出的是一群有著復雜個性差異的漢奸形象，突破了以往對反面人物呆板化、平面化處理，讓漢奸也作為一個“人”而存在，在一定程度上達到了對生活真實的還原，正如恩格斯所說：“每個人都是一個典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的‘這個?！雹葺^為真實而有深度地反映了抗戰(zhàn)中背叛祖國和民族的漢奸們的內(nèi)心精神狀態(tài)和現(xiàn)實狀況，從而實現(xiàn)了現(xiàn)實主義的深度書寫。

二、無根的個體：民族國家意識的缺失

“究竟是何種原因，在這塊古老神圣的國土上不斷產(chǎn)生著賣身投靠的敗類，同侵略者一同蹂躪踐踏自己的鄉(xiāng)土和人民？”⑥這也是老舍在小說中不斷探究的問題，作家通過形象化的語言，挖掘其深刻的社會、思想和歷史文化根源，不斷推進著作家為改造國民性而做出的積極的探索。

首先，長期的軍閥混戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭時期中國缺乏一個強有凝聚力和公信力的政府，都導致民族人民國家意識淡薄，投機之風盛行，是漢奸群體大量涌現(xiàn)的重要原因?！皶r勢造英雄”，也造就跳梁小丑，冠曉荷就是時代和社會造就的“英才”，作為一個只知講究吃穿體面，肚子里墨水有限，平庸膽小，“光滑的蒼蠅”一樣的人，在軍閥混戰(zhàn)時期，頗做過幾任地位雖不甚高，而油水很厚的官。至于獲得官位的手段，無疑少不了投機鉆營。這些滋生他的享樂之心，練就他玩弄心計的技能。由于國家意識淡薄，才會因“始終沒有給他一個差事”而恨惡當時的中央政府。投機的成功經(jīng)歷，又使他對權欲進行不擇手段的追逐。軍閥混戰(zhàn)的動蕩培養(yǎng)了李空山成熟的兵痞才能，作為軍人卻只以敲詐勒索為能事，吃喝嫖賭樣樣精通。日軍侵占北平，不見其承擔軍人職責，但見其“運動”撈官，搜刮民脂民膏。

其次，中國的近代史就是一部中華民族忍受列強侵略的屈辱血淚史?！昂粑鴩鴲u味兒的空氣長大的”中國人民，不可避免地會產(chǎn)生民族自卑感，若沒有理性認識敵我力量，就會接受挨打的現(xiàn)實，進而崇洋媚外，這種心理助推了一些人爭做漢奸。大赤包是崇洋媚外的代表，“她崇拜黃油”，及至見了拿著黃油給她道賀的丁約翰，“毫不遲疑”地放棄了是否要屈尊和一個英國府的擺臺的握了手;她崇拜外國事和外國語，崇拜外國的一切，“凡是帶日本味兒的都要時興起來！”鄙夷中國的一切，認為中國受侵略是天經(jīng)地義，國都被日寇占領，她歡呼，“咱們這可就一塊石頭落了地，可以放心的做事啦！”在被日本人關進監(jiān)獄折磨至瘋的時候，還呼喚著她的“東洋爸爸們”，堅信日本人抓她是“誤會”，只要“見到日本法官，幾句話她便能解釋清楚一切”！冠曉荷在日本人占領北平后，從心底里覺得日本人可愛，心悅誠服地接受日本人的侵略，“他的左右要是都與日本人為鄰，他就感到安全，倒好像是住在日本國似的了?！睂ν鈬说恼~媚和崇拜已經(jīng)到了骨子里，“他以為……與一位西洋人握手差不多便等于留了十秒鐘或半分鐘的洋”。藍東陽在日本人入侵北平后，把原名紫陽改為東陽（諧音東洋即日本）。祁瑞豐把太太的名改為菊子（名字出自日本影片《菊子夫人》）。這些漢奸哈在外國人，尤其是日本人面前搖尾乞憐。

再次，沒有思想的靈魂，配上貪圖享受，追逐名利欲望的驅(qū)使，助推力漢奸隊伍更加龐大。祁瑞豐作為四世同堂的第三代，自小接受傳統(tǒng)的家庭的順民教育，這可從長兄瑞宣看出。然而他又是與瑞宣如此不同，瑞宣本分、尊老愛幼，為了維護四世同堂的大家庭放棄自己的理想，在被日偽統(tǒng)治的北平顯示了“淪陷區(qū)人民內(nèi)心的愛國激情和崇高的民族氣節(jié)”⑦。瑞豐卻成了地地道道的漢奸“三花臉”，大哥勸他不要接受偽職，他竟“猜不準到底大哥說的是什么意思”，爺爺責罵他不知好歹，他“沒有詳細的揣摩老人的責罵，而只覺到委屈與不平”，滿腦子就是吃食、看熱鬧與體面。父親被日本人逼得跳河自殺，他抱怨父親死得冤枉，為的只是喪事辦的簡陋，沒有足夠的熱鬧供他湊而已。招弟嫁給李空山，胖菊子決定忍受藍東陽的原因竟是驚人的相似，“每一個人都有事作，有權柄，有錢財！”可享受、有體面和權勢便是他們的完美生活。

還有，“中國確是有深遠的文化，可惜它已有點發(fā)霉發(fā)爛了”，過熟的文化呈現(xiàn)出它的劣質(zhì)的方面，表現(xiàn)在承載著這些文化的人身上。首先就表現(xiàn)在人民的麻木不仁：“北平人，因為北平作過幾百年的國都，是不會排外的”，“不論是看著一個綠臉的大王打跑一個白臉的大王，還是八國聯(lián)軍把皇帝趕出去，都只會咪嘻咪嘻的假笑，而不會落真的眼淚?！彼麄兌际且蝗骸俺龈C老兒”，謹守著自保和避讓的中庸之道。由于人們的麻木不仁，造就了藍東陽這樣的無恥鼠輩的不可一世;有了祁瑞豐的“只要口腹得到滿足，他就能把靈魂當五分錢賣出去”;有了冠曉荷這個北平文化里的“蟲兒”，“只能分別香片與龍井的吃法，而把是非善惡全付之一笑”，似乎很有文化，其實只是抱著文化的泡沫，淺薄而無聊。

最后，中國文化的核心之一是儒家文化，而儒家文化經(jīng)過漢朝董仲舒的改造又更加重了其官本位文化的性質(zhì)。北平，長期作為政治中心，更染上了對官本位文化的遵從，甚至到了癡迷的地步，人的面子重于一切。人處于癡迷狀態(tài)往往會喪失理智，為了得到官做，癡迷者可以不擇手段，甚至無所不用其極，至于官是日本人給的還是中國人給的就沒必要管了。在冠曉荷心里，國亡了沒什么，若是國亡了連官也沒當上就是值得罵娘的事了;大赤包和藍東陽甚至成了官職的奴隸，他們的心里幾乎是空的，只有“處長，處長”的聲音，能觸動他們的心弦。

老舍在抗戰(zhàn)初期就奔赴抗戰(zhàn)大后方，扛起中華全國文藝界抗敵協(xié)會的大旗，成為抗戰(zhàn)時期文藝界的中堅力量，“八年抗戰(zhàn)給老舍的影響是極深刻的。八年風風雨雨擴大了生活領域，在更深的層次上認識了中華民族偉大的精神力量”⑧。對于抗戰(zhàn)中出現(xiàn)的民族敗類，老舍深惡痛絕，正如他在小說中所說：“殺他們（漢奸）與殺日本人是每一個良善國民的無可推諉的責任！”他對有五千年文明史的中國出現(xiàn)如此多的漢奸從未停止過自己的思索，他直面民族的恥辱，剖析漢奸養(yǎng)成記，檢索篩選中華民族文化的糟粕，保留和發(fā)揚我們文化的精華，力推我們的文化久立于世界民族之林。

三、個性深描：漢奸形象的去“臉譜化”

老舍塑造的漢奸形象具有很高的辨識度，像冠曉荷、大赤包、藍東陽、胖菊子、祁瑞豐等個個具體鮮活。老舍一直把塑造“人”當作文學創(chuàng)作的主要目標，他曾言：“憑空給世界增加了幾個不朽的人物，如武松、黛玉等，才叫作創(chuàng)造。因此，小說的成敗，是以人物為準，不仗著事實。世事萬千，都轉眼即逝，一時新穎，不久即歸陳腐;只有人物足垂不朽。此所以十續(xù)《施公案》，反不如一個武松的價值也?！雹徇@歸結出老舍著力于對人物的塑造。

首先，老舍塑造的漢奸形象是具體環(huán)境中的人，而不是抽象的存在，這得益于他豐富而生動的細節(jié)描寫。小說中有一段，由于錢家辦喪事桐芳和高第去表示關心，引發(fā)了大赤包、桐芳、高第三人的爭吵，“冠曉荷先生藏在桐芳的屋里，輕輕地哼哪著《空城計》的一段‘二六’，右手的食指中指與無名指都富有彈性的在膝蓋上點著板眼”。一個“點”字，寫出了冠曉荷看似漠不關心、悠閑自在，其實內(nèi)心算計如何既平息爭吵，又顯示自己一家之主的地位，一個“點”字將他那精于算計，又裝模作樣的虛偽神態(tài)刻畫了出來。保定陷落，日本人舉行慶功會，冠曉荷卻是懷著躍躍欲試的心情，又沒有參與其中的資格，“只那么心到神知的，遠遠的，向上深深鞠了躬”，這深深地一躬，“鞠”出了冠曉荷奴顏婢膝，甘當超等順民的漢奸形象。

其次，典型人物性格離不開典型環(huán)境的滋養(yǎng)。大赤包之所以成為女光棍形象：第一，由于丈夫冠曉荷與她結婚看上的是她家的錢財，并不喜歡她，因為畏懼于她的強悍，才不敢放肆。這讓她相信金錢和權欲才是可靠的。再有，丈夫在軍閥混戰(zhàn)時期，做過幾任肥差但國民政府遷到南京，再沒撈到個一官半職，全家坐吃山空，大赤包卻當上了“妓女檢查所所長”的職位，成為家里唯一的經(jīng)濟來源，丈夫?qū)λ吐曄職庵L了她“西太后”的囂張跋扈氣焰。對于同為姐妹的高第、招弟，前者為抗戰(zhàn)服務，而后者成為無惡不作的特務，小說分析“假若在北平淪陷之后，她能常常和祁瑞全在一處，憑她的聰明與熱氣，她一定會因反抗父母而表示出一點愛國的真心來。可是，瑞全走了。她只看到了妓女與父母所作的卑賤無聊的事。她的心被享受與淫蕩包圍住。慢慢地，她忘了一切，而只覺得把握眼前的快樂是最實際最直截了當?shù)摹?。環(huán)境造就人物，給予了人物真實感的支撐，增強了現(xiàn)實主義力度。

再次，老舍注意發(fā)掘人物內(nèi)心世界的豐富，人物形象更加立體化，透遞出人的溫度。米歇爾·?？略f“話語即權力”，只有能發(fā)出聲音，展現(xiàn)心聲才能為人所理解，即使是這些卑劣的漢奸，老舍也沒有剝奪他們內(nèi)心的豐富。藍東陽，是靈魂和外貌丑惡的化身?！八男难蹆菏且粓F臭糞”，但他也要享受愛情，甘心做一個“胖女人的奴隸”。老舍不惜筆墨分析漢奸們的精神狀態(tài)，“在投降之后，他們不好意思愧悔，而心中又總有點不安，所以他們只好鬼混，混到哪里是哪里，混到幾時是幾時。這樣，物質(zhì)的享受與肉欲的放縱成了他們發(fā)泄感情的唯一的出路。假若‘氣節(jié)’令他們害怕，他們會以享受與縱欲自取滅亡，作個風流鬼”。他們就是要在這沒有靈魂、滿載歷史和人民譴責的生活中“尋出‘美’來，贊嘆，撫摩，陶醉”?。即使像大赤包這樣的漢奸，在預感很可能為名利傷害女兒時，心中充滿了不安，“她幾乎真像個‘母親’了，幾乎要責備自己不該把女兒送到虎口里去”，流露出些許的溫情，寫出了她為人的溫情的一面。

此外，老舍是一位擅長幽默諷刺的作家，對人物的諷刺蘊含在漫畫式描畫的語言中，將幽默的諷刺與人物的性格與行為相聯(lián)系。例如，在寫到漢奸藍東陽出場時：“他的身量很矮，臉很瘦，鼻子向左歪著，而右眼向右上方吊著;這樣的左右開弓，他好像老要把自己的臉扯碎似的”。這驚心動魄的長相，暗示著他內(nèi)心的丑惡、殘忍與卑劣，滿蘊著諷刺意味;祁瑞豐、胖菊子、大赤包等的長相描寫有很強的諷刺意味都也與人物性格、命運相關。

最后，老舍還通過生動而豐富的比喻，增強對人物的諷刺的力度。例如冠曉荷，“頗像一個華麗光滑的玻璃珠兒”，腦袋是“一塊軟白的豆腐”寫出他的頭腦糊涂又追求體面，虛浮與無聊;寫到招弟與李空山勾搭失身后，歸家時他在妻子面前的表現(xiàn)“像蜂兒嗅準了一朵花似的，他一直奔了大赤包去”，對太太的諂媚和對女兒的漠然，躍然紙上。日本人第二次來抄冠家，他非但不抵抗或者憤怒，反而“把臉上的笑意一直運送到腳指頭尖上。全身像剛發(fā)青的春柳似的柔媚的給他們鞠躬”，日本人以消毒為名檢查清理身體不舒服的居民，他“并齊雙腳，挺了挺腰，笑紋在臉上畫了一個圓圈”，將冠曉荷的媚態(tài)和甘當超等順民的無恥嘴臉生動地展示出來。

四、同情與批判：沉默的類漢奸形象

小說中還有一些人物，他們“為了保衛(wèi)生命財產(chǎn)及安寧，對日寇采取了不抵抗主義，采取歡迎敵寇、當順民、投降及組織維持會等等辦法，以冀取得敵寇的歡心，不打、不燒、不殺，以求生命財產(chǎn)的安全”?，這些人“無論從法律還是道德上都不是漢奸”?，但是，他們在日寇統(tǒng)治時期產(chǎn)生了近似漢奸的作用，在某種程度上放棄了作為“中國人”應有的堅持，例如：金三爺、小文夫婦、白巡長等，本文稱這些人物為類漢奸形象。

他們之所以成為類漢奸，其原因比成為鐵桿漢奸更值得深思。第一，他們或貪財好利，頭腦糊涂，因貪圖小利而誤大義，直至看到一己行為的惡果，才追悔莫及。金三爺，除了對于房產(chǎn)的買與賣，沒有富裕的知識。只憑感情去瞎撞，假若錢默吟能總和他在一起，他大概就會永遠恨日本人，不幸，錢先生離開了他?！叭毡救丝偹氵€不錯，他們給我不少的生意！……你占住北平，我還作生意，各不相擾，就不壞！”他并不想跟日本人合作，或者當日本人的走狗，但是，為了自己的生意和安全，想“不即不離”地和日本人“攀點兒交情”，幫助日本人抓住了抗日的錢老人，事后悔之晚矣。第二，日本人的奴化教育，腐蝕著人們愛國的熱情?！皼]有人愿意做奴隸，可是誰也架不住一天天的成年累月的老聽別人告訴你：你不是中國人！”瑞宣對學生游行隊伍的擔憂，也不是杞人憂天。第三，一種超越時代、民族、國家的只為愛情或者為藝術而藝術的觀念，也促使類漢奸的產(chǎn)生。小文夫婦“心中沒有中國，也沒有日本。只知道宇宙中需有美妙的琴音與婉轉的歌調(diào)”，他們甘心聽從日本人驅(qū)遣、為日本人唱戲，然而，他們又不僅僅為日本人驅(qū)遣，當若霞被日本軍官槍殺，小文“連人帶椅子都砸在行兇的醉鬼頭上”，他自己也難逃被殺的命運。在全民族遭受侵略的時代，任何超階級、超民族的觀念都是行不通的，奴隸何來人身自由？第四，中國文化中的“忍”，統(tǒng)治者奴化思想也是誘因。馬老寡婦們認為“日本人厲害呀，架不住咱們能忍”。這種忍把瑞宣激起的長順要闖出日偽北平的激情熄滅殆盡，培育了一批又一批的順民。而無原則忍讓必然造成麻木，他們面對日本人的侵略無動于衷，面對國恥“懶洋洋的”，“他們好像已經(jīng)亡過多少次國了，絕對不再為亡國浪費什么感情。他們好不動情幾乎使他們有一些尊嚴，像城隍廟中塑的泥鬼那樣的尊嚴”，這是真正可恥的“尊嚴”，如若人民都這樣麻木，那么換來的只能是敵人一步步的侵略甚至亡國滅種！第五，北平人幾千年來形成的待人和氣、和平守法思想束縛了他們的手腳，使他們能面對同胞的需要、被迫害無動于衷。祁老人一直堅守的是對一條狗都不曾紅過臉的老好人信條，白巡長更是有遇事和稀泥的心理，心里恨日本人，又甘心敷衍為日本人辦事，在自己的好友李四爺被日本兵毒打的時持靜觀態(tài)度，是不折不扣的犬儒主義，缺乏血性和熱氣;但是他們并非沒有是非觀，在一次次目睹日本人的罪惡，加上抗日力量的積極宣傳和鼓動，在他們被逼到絕境時，終于燃起激情“只想宰他幾個日本人，然后一抹脖子了事”?？箲?zhàn)成了對我們文化的檢驗與篩選，歷經(jīng)火的歷練與鍛打剔除了我們文化中的“土與渣滓”而保留下來了“真金”。

四、結語

老舍，是一位寫人的作家，而尤其擅長寫城市底層勞動人民。他對中華民族抗日戰(zhàn)爭的書寫，著眼點不在宏大的戰(zhàn)爭場面，也不在為英雄人物樹碑立傳，而在日偽統(tǒng)治北平期間，那個叫“小羊圈”的普通人居住的胡同，那里居住的十七八戶人家的日常生活。這些老北平兒女在日常中咂摸出亡國前后的種種變化，沒有突兀的歷史轉折點，沒有令人膜拜的高大英雄，有的只是普通人的一日三餐，一年四季。然而，就是這最質(zhì)樸的生活，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期被日偽統(tǒng)治下具體而真實的中國。老舍從不有意回避人物經(jīng)歷的羞辱，也不有意避諱民族的癰蛆，正如馬克思曾針對德國指出的：“不能使德國人有一點自欺和屈服的機會。應當讓受現(xiàn)實壓迫的人意識到壓迫，從而使現(xiàn)實的壓迫更加沉重;應該宣揚恥辱，使恥辱更加恥辱……為了激起人民的勇氣，必須使他們對自己大吃一驚?！?從而“揭出病苦，引起療救的注意”。?老舍傾心于從反思中國傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)入手，曾借錢老人之口表達自己的思考：“這次的抗戰(zhàn)應當是中華民族的大掃除，一方面須趕走敵人，一方面也該打掃清了自己的垃圾。我們的傳統(tǒng)的升官發(fā)財?shù)挠^念，封建的思想——就是一方面想作高官，一方面有甘心做奴隸——家庭制度，教育方法，和茍且偷安的習慣，都是民族的遺傳病?！睂γ褡鍞☆悜撶P除摒棄，對于類漢奸身上的文化糟粕必須抵制和摒棄。

前事不忘，后事之師?；仡櫰呤嗄昵爸腥A民族經(jīng)歷的那場歷史浩劫，有太多值得我們思考和反思的，老舍先生正是懷著改造國民性，優(yōu)化我們中華民族的宏偉志向，給我們指出了民族精神與傳統(tǒng)文化中值得我們保留和剔除的種種。反觀于今，不得不說，老舍先生的思考仍然有很多值得我們汲取，我們的國家要富強，民族要立于不敗之林，就要不斷地自審，謹慎方能行遠！

①章士釗《章士釗全集·第一冊》，文匯出版社2000年版，第158頁。

②羅竹風主編：《漢語大詞典·第6卷》，上海漢語大詞典出版社1999年版，第49頁。

③李零：《漢奸發(fā)生學》，《讀書》1995年第10期，第87頁。

④吳小美：《一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品——評老舍的〈四世同堂〉》，《文學評論》1981年第6期，第94頁。

⑤〔德〕馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集·第4卷》，人民出版社2012年版，第578頁。

⑥辛列平：《漢奸》，中國文聯(lián)出版公司1995年版，第257頁。

⑦趙朝貴：《論瑞宣》，《安徽大學學報》1982年第3期，第71頁。

⑧老舍：《八方風雨》，《新民報（北平）》1946年5月16日。

⑨老舍：《老舍文集·第十五卷》，人民文學出版社2013年版，第274頁。

⑩魯迅：《魯迅全集·第四卷》，人民文學出版社2005年版，第604頁。

?中共江蘇省委黨史工作委員會：《蘇中抗日根據(jù)地》，中共黨史資料出版社1989年版，第144頁。

?曹固強：《抗日戰(zhàn)爭時期漢奸現(xiàn)象的思考》，《紅廣角》2015年第10期，第35頁。

?〔德〕馬克思：《黑格爾法哲學批判·導言》，人民出版社1963年版，第4—5頁。

?魯迅：《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》，人民文學出版社2005年版，第526頁。