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        文字與精神的雕刻師

        2022-04-04 17:50:33張春燕
        飛天 2022年4期
        關(guān)鍵詞:書寫文字小說

        張春燕

        王安石言:“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅V^,常在于險遠(yuǎn)?!庇盅裕悍怯兄菊卟荒苤?,力不足者不能至,隨以怠者不能至——李學(xué)輝的書寫,總讓我想到此說。他是在險遠(yuǎn)處“探驪”而真正“得珠”的小說家,而要得此“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”(我們在《末代緊皮手》《國家坐騎》中早已領(lǐng)略并驚艷過),其志、其力、其堅(jiān)持,缺一不可。這是李學(xué)輝的動人處:以其淵綜廣博的底蘊(yùn)、截斷眾流的識見和驚人的才具,強(qiáng)悍地駕馭完成了這文字奇景。他“內(nèi)力”深厚。我之謂內(nèi)力,是說他的復(fù)雜的內(nèi)蘊(yùn)、深邃的內(nèi)秀以及堅(jiān)卓的內(nèi)修。他是靜水流深的,發(fā)而為文,簡勁峭拔,出奇制勝。這一組小說中,猶能見出這連綿內(nèi)力:從根部生長起來、從內(nèi)部挺立起來、從渾濁中淬煉出來的文字和精神的脊骨。在這個層面,他是文字和精神的雕刻師。

        一、石老蒼苔點(diǎn)點(diǎn)斑:歷史的“注腳”與“幽光”

        李學(xué)輝屬于取材幽僻的作家。在某種程度上,他有著向世界深處探幽、探險的趣味。起于“幽”“險”而得其悲壯高華,是《末代緊皮手》和《國家坐騎》的氣象,而在此組小說中,李學(xué)輝的短篇小說顯示出同出一脈而又氣象迥然的面貌。李學(xué)輝在此間,是執(zhí)力于尋找被宏大的歷史敘述遺忘了的,和被湍急的時代話語剩下了的。李學(xué)輝寫的,是歷史和時代的洪莽背后余下的“尾巴”:那些歷史中的“人”,人的“生”的姿態(tài),那些細(xì)節(jié),那被遺忘的、被湮滅的聲音——他們是浩大的歷史言說和時代言說的小小的腳注,李學(xué)輝用這些腳注與巨大的歷史和時代的“正文”形成補(bǔ)充、對峙和爭辯。他在告訴我們,真正的生命和真正的意義,正在那些不被留意的褶皺中,在那些甚至被刪除的“注釋”當(dāng)中?;蛟S,李學(xué)輝的書寫最能讓我們理解“小說來自于歷史的缺陷”這句話中蘊(yùn)含的秘密。他在更廣袤的領(lǐng)悟中“注”史、“著”史以及“鑄”史。

        《招供》開端處,李學(xué)輝寫到:“老舅住在青年巷,那個年代叫流水巷?!奔?xì)細(xì)的一條線,從熙攘人間引向密閉窗簾背后的歲月的深處,像舞臺上一束意味深長的光,那隔開了的歷史,湮沒了的往事,以及那隱匿在浩繁卷帙之中的“人”,都被照亮了。這篇小說名為《招供》,篇名也像是隱喻,是對于宏大歷史言說的“敞開”和“解密”。同樣的,《我的二次元時代》寫生命之微末與創(chuàng)痛,痛感猶如身歷,在近乎“復(fù)仇”為內(nèi)核的小說里,另外一重拷問直接指向時代之翻云覆雨手:善與惡,傷與罪,都要共同分擔(dān)殘酷歷史。在這個層面,小說是讓人心驚的。而《邱小姐》結(jié)尾處以一種近乎開玩笑的方式扎進(jìn)了生命的真實(shí)“悲喜”,一筆帶過又絕不輕放的、宏大與微小之間微妙的齟齬。《思鄉(xiāng)曲》更是大寫了一個懵懂少年在變換的戰(zhàn)場上的僅僅作為“少年”的存在和情感。更遑論《喇叭》中“喇叭”這些舊物承載和剝開的歷史留給人的傷口(和眷戀)。

        而《掛在山頂上的風(fēng)》《或去或留》中那些“留守兒童”,《活悼》和《我們進(jìn)城吧》中的荒涼鄉(xiāng)村,是時代書寫中的“尾巴”甚至“代價”。他們是“剩下”的,是在龐大的、自有闡釋系統(tǒng)但在這些“被剩下”的個體里又不可解釋的世界的邊緣,他們是沒有聲音的?!痘畹俊氛请[喻:一邊是哄鬧著的網(wǎng)絡(luò)世界中的應(yīng)者云集、熱火朝天,一邊是無聲的孤絕甚至荒誕的吶喊。李學(xué)輝在堅(jiān)執(zhí)地尋找和書寫他們的聲音。

        那些留守兒童的書寫,讓我想起幾年前,袁枚的一首《苔》在沉寂了三百年之后因?yàn)橐粋€烏蒙山里的支教老師爆火:“白日不到處,青春恰自來。苔花如米小,也學(xué)牡丹開?!蹦鞘怯陌抵械淖晕艺癜我约白晕壹睿骸澳闶瞧磮D不可缺的那一塊。”李學(xué)輝所執(zhí)念的,始終在尋找那些“拼圖”中的“碎片”,那些暗中的“苔花”,以及那一點(diǎn)點(diǎn)的幽光,只是他更加明了,那些幽苔般的存在,譬如《或去或留》中那個叫做娃虎的天才般的孩子,從被拯救的邊緣掉落和消失了。再有《掛在山頂上的風(fēng)》中院落中央的那塊青石。青石上影影綽綽出現(xiàn)的、又歷歷分明的一代又一代人。他們只是幽暗處存在的“影子”,并終被浩茫的歷史覆蓋。李學(xué)輝于此處起筆,于此處懷情。

        李學(xué)輝的小說卷蕩著歷史的風(fēng)云,卻永遠(yuǎn)落筆在渺弱的個人。在《招供》《思鄉(xiāng)曲》《羊皮月光》《奶糧》中,都是筆觸輕輕帶過,而層巒疊嶂的歷史風(fēng)云俱已鋪展開。而人是此間一株羸弱的蘆葦,李學(xué)輝正是緊緊抓住了這歷史大風(fēng)中的蘆葦——他要寫的從來不是歷史中的“史”,而只是歷史中的“歷”——那些生命的境遇和質(zhì)感。他要做的,是將他筆下人物在更恒久的歷史中合適、合理地安放。不是抽象的安放,是真正的有著痛感的肉身的安放?!墩泄纷允谴碎g佳作:所有人,大人物、小人物,正面的、反面的,革命的、歲月的——終不過是“人間的”:圓圓的面餅,麻腐餡的包子,老伴的嘮叨,那些環(huán)環(huán)咬合在一起的情義。李學(xué)輝知道世界的運(yùn)行自有一套光滑的、自洽的話語體系、價值體系甚至情感體系,他恰恰要在這“光滑”書寫之中尋找“裂痕”,重新記錄、鐫刻真實(shí)的生命存在。他是冰冷的鉛字時代里的“手寫者”,是飛奔的時代洪流中的“逆行者”。

        在這個層面,加之他的蒼幽的取材與色調(diào),或叫人想起出土的陶土砂器,但他的小說不會讓人覺得有絲毫“怪世奇談”的輕佻,也迥異于“野語村談”。因他是“負(fù)重”的,對話的,所以那些陶土砂器中,多少蘊(yùn)含著一劑(救世的)苦藥。他的長篇《末代緊皮手》《國家坐騎》無不如此。而這一組小說同源此脈。

        所以,那些風(fēng)中蘆葦——他們所歷風(fēng)霜雨雪,磨損摧折,生滅無常??山K究又熬得過,從而生生不息。這些夾縫中的人絕不是“零落成泥”的,他們自有輝光,有著嚴(yán)酷生存中淬煉出的堅(jiān)韌和絕不坍塌的脊骨。這其中近乎源自直覺和稟賦的意象抓取,是“奶糧”,痛而韌的、滿身泥濘然而“泥一走”“便清水芙蓉起來”;是《招供》中圓的面餅和麻腐餡的包子;是《飛機(jī)碗》終篇處如怒濤般吼叫的“碗!”“碗!”“碗!”……那些韌的“筋”、硬的“骨”、熱的“血”,其在歷史的驚濤駭浪之中顛簸而掙扎的光亮,確是這個世界內(nèi)生的光與力。李學(xué)輝在此處,將世界(歷史的以及時代的)內(nèi)部的永恒的綿延之力提了起來,并聚攏起來。他用這小小的“一隅”“一粟”,構(gòu)建了與正大的歷史書寫的對話和互文,并在這種補(bǔ)充、對峙中升華,重新書寫了“史”的內(nèi)涵。gzslib202204051802

        我想起阿城的《棋王》最后的“野唱”:“我心里忽然有一種很古的東西涌上來,喉嚨緊緊地往上走。讀過的書,有的近了,有的遠(yuǎn)了,模糊了。平時十分佩服的項(xiàng)羽、劉邦都目瞪口呆,倒是尸橫遍野的那些黑臉士兵,從地下爬起來,啞了喉嚨,慢慢移動。一個樵夫,提了斧在野唱。”

        二、望帝春心托杜鵑:守護(hù)者的沉哀

        錢鐘書論詩曰:“心之所思,情之所感,寓言假物,譬喻擬象;如莊生逸興之見形于飛蝶,望帝之沉哀之結(jié)體為啼鵑。”沒錯,我在李學(xué)輝的這組小說中看到了“沉哀”——那些堅(jiān)硬硌人的“痛點(diǎn)”,子規(guī)夜啼,字外有血。

        很多時候,甘肅的小說家們所寫的世界,與其“邊地”的地理處境一樣,是一個被時代遺落的世界,這個世界又沒能像新疆、西藏一樣成為被遺落的卻又寄寓著更遠(yuǎn)古的神話期許。這個世界是晦暗粗糲的,它承載不了救贖意義,它只是被遺落?!稈煸谏巾斏系娘L(fēng)》一開篇就出現(xiàn)了一個指路的牧羊人,像極了古典小說中的“指點(diǎn)迷津”的漁樵一樣的人物,李學(xué)輝卻將之進(jìn)行了“反寫”。他將“我”以及我們引向了那個綠得莽莽蒼蒼的世界——那個名字中帶著“遠(yuǎn)方”的“小螺號”孤守在那里。那里不是桃花源,那是孤絕的被拋棄的“飛地”;“我”也不是“武陵人”,“我”是被流放至此的。這是李學(xué)輝書寫的背景(以及起點(diǎn)),命定般的,這也是深深烙印在他文字中的痛點(diǎn)。

        這“痛點(diǎn)”書寫背后,是李學(xué)輝本人性情甚至人格上的“硬點(diǎn)”,他是不妥協(xié)的,有著決絕的、一意孤行的氣質(zhì)。而這孤絕之氣,竟又源于他的共情——他是縱身其中的“呼吸而領(lǐng)會者”。《大師與瑪格麗特》中說:“誰在愛,誰就應(yīng)該與他所愛的人分擔(dān)命運(yùn)?!睂Υ?,李學(xué)輝是自覺領(lǐng)受的。

        以李學(xué)輝的文字訓(xùn)練甚至他的文學(xué)趣味,他足可將自己的小說寫得灑脫飄逸,但他卻不能不注目于現(xiàn)實(shí)的沉痛,不得不在如留守兒童這類題目上傾注心血,《喇叭》《活悼》《我們進(jìn)城吧》《掛在山頂上的風(fēng)》《或去或留》,篇篇都有倒塌的聲音,他對此有著悲憫的“聰耳”——他聽得到那些聲音,他也看得到那余響不絕中的空茫而慘淡的前景。田園將蕪的困局與恐懼始終是他文字中最深邃的焦慮。他因“身在”,而不能超然。

        野人懷土,小草戀山。他明了并確認(rèn)著自己的使命。所以,我們看到他筆下的人物,他們身上所蘊(yùn)蓄的力量和光澤正是來自于他們的核心動作:守護(hù)。以一身抵抗潮流和時代,是他們對于命運(yùn)的莊嚴(yán)領(lǐng)受。《掛在山頂上的風(fēng)》《喇叭》《活悼》中那些執(zhí)拗孤絕的祖父輩身上,都有此氣息。那個“小螺號”同是隱喻。

        你會發(fā)現(xiàn)李學(xué)輝的書寫中的微妙的“代際”關(guān)系:孤守的祖輩,遠(yuǎn)走的(“消失了的”)父輩,以及被“遺落”在此的、背負(fù)重?fù)?dān)的孫輩——那些留守的兒童。這個“飛地”般的世界如洪莽的古潭,有著難以擾動的宿命般的沉重,所以那個小螺號(包括娃虎)身上,同時夾雜著蒼老和夢幻的氣質(zhì)。精靈一般的孩子,卻更宜于發(fā)現(xiàn)(并從此攜帶)“黑洞”和“深淵”。李學(xué)輝于此處驚懼、停駐,并認(rèn)領(lǐng)自己的父輩的身份——他將那些支教老師都放在了父輩(拯救者)的位置上,也給自己的全部書寫做了詮釋:他在魯迅“肩住黑暗的閘門”的脈絡(luò)中安放自己。若你能想起《國家坐騎》中圉人在地上摳出“脈斷藝絕”四個字,若你再想到李學(xué)輝生長于斯的涼州那浩瀚蒼茫的文化背景——你能明白李學(xué)輝的承重:他終究是那個在“無人問津”之處執(zhí)力于“問津”的人,他要緊緊攫住他血脈所系之“道”,休戚與共之“脈”。

        但是我們依然能夠看到他的反思:這些小說無不在“守候與桎梏”的雙重思考中展開。小螺號這個名字本身所蘊(yùn)含的“遠(yuǎn)方”(以及自由),小說深邃的歷史感與荒涼的現(xiàn)實(shí)感交錯、疊加而凸顯的“背負(fù)”和孤獨(dú)的“宿命”,似乎在提示我們:那些背負(fù)與禁錮,甚至愛與詛咒,它們是一體的。李學(xué)輝未嘗沒有意識到,他其實(shí)是在深重的矛盾中做了“偏執(zhí)”選擇的人。他注視著自己的困局,也注視著無可避免的荒涼前景,他在與那個“荒漠”對話,并進(jìn)行艱卓的反抗。

        他深刻明了,自己跟他筆下的人物一樣,做不了“隔岸觀火”人。想想《奶糧》里的二哥,決絕地怨恨與告別,但在小說終篇處,從墻頭拋進(jìn)來的那個軍用背包一下子敲開了冰冷的硬殼。堅(jiān)硬地活著,堅(jiān)硬地愛著,卻依舊堅(jiān)硬地怨著。李學(xué)輝輕輕一筆,將小說的意蘊(yùn)旋進(jìn)更幽深廣袤的世界。其實(shí),李學(xué)輝是對世界(以及對自己的選擇)不那么信任的人,但他信于“投身其中”的“動作”:他有多少熱切的“介入”的欲望,就有多少不信;他有多少不信,就會有多少行動的能量。他始終熱切地注目于人間,卻又分明地,獨(dú)行于曠野,他大概是寂寞的。

        三、鐵干銀鉤老筆翻:簡凈中的波峭

        自然還要論及李學(xué)輝小說的文字特色——讀李學(xué)輝的小說,似乎無人不被他的獨(dú)特的書寫特色吸引。其“質(zhì)”、其“骨”、其“意”、其“神”、其“氣”,個個鮮明,讀之叫人神往。眾所周知,李學(xué)輝的小說有古文神韻。他深系于古典文學(xué)中細(xì)膩的文人傳統(tǒng),所以下筆煉字煉句,簡凈不俗。然李學(xué)輝的書寫中并不僅僅是“簡”,他的簡中帶著“骨”,簡中帶著“韻”,簡中自有“波峭”。對此條分縷析實(shí)在易于傷其整體的美感,可避之不論又的確會錯失李學(xué)輝文字的真正魅力。

        “生”。他的語言求“生”求“新”,一改“過熟”文字的順滑無生氣。張岱論琴曰:“練熟還生,以澀勒出之”(《陶庵夢憶·紹興琴派》)李學(xué)輝自然深諳張岱審美之旨要,他的文字也正是在隱去他事實(shí)上的浩然淹博之后,“以澀勒出之”,所以我們經(jīng)常會看到他行文中那些澀的、拗的用筆,幾乎窮盡詞語組合中的張力,他要的就是這“生鮮之氣”。我覺得正是這“澀勒”,突出了李學(xué)輝文字中的“骨采”。我們由此能夠觸摸到他文字的質(zhì)地:類似“粗鹽”的顆粒,重的、硬的、澀的,蘊(yùn)蓄著力量的。

        “減”。沒錯,他的小說以硬痩著稱。那些鮮明凸顯的筋骨,一點(diǎn)肉絲兒都剔除得干干凈凈。李學(xué)輝的文字魅力在于,你不能越過一個字,一句話。他不解釋,不暈染,目光清明,骨骼分明,筆筆帶氣。我經(jīng)常假想,李學(xué)輝的書寫簡直像是在跟自己玩著搭積木的游戲:詞語,意象,情節(jié),細(xì)節(jié)……都是平衡在一起的,而他最感興趣也最擅長的就是不斷地抽掉其中一塊,在保證整體不坍塌的情況下,不斷地抽去更多。他的書寫其實(shí)是蠻“險”的,弄不好就會枯,會塌,但他就是有這樣的本事,讓他的小說完足挺立,且由這最省略的筆墨獲取最深遠(yuǎn)的意境。gzslib202204051802

        他的小說最后呈現(xiàn)出來的面貌如枝干遒勁的林木,不是郁郁蔥蔥的夏日的大樹,是“空林黃葉亦無多”。他時時叫人想到程正揆贈龔賢的詩:“鐵干銀鉤老筆翻,力能從簡意能繁?!崩顚W(xué)輝的小說處處見出“鐵干銀鉤”,處處見出“老筆”之鋒。在《題石公畫卷》中,程正揆又說:“畫不難為繁,難于用減,減之力更大于繁。非以境減,減以筆;所謂‘弄一車兵器,不若寸鐵殺人者也?!笔且嗫梢哉f李學(xué)輝之運(yùn)筆。

        “逸”。李學(xué)輝小說的動人之處在于,這老筆之翻有“蒼色”,無“死氣”。硬朗挺拔之外另有雍容。他絕不是匆促趕路的小說家。他的小說在行進(jìn)中經(jīng)常會有小小的一筆斜出(卻也絕不過分暈染),直如鐵干銀鉤上的幾片葉子,是在那些細(xì)小關(guān)節(jié)處進(jìn)行的“細(xì)刻”,寥寥幾筆就是秀異的斗方小幅,這儼然來自他對于晚明小品的領(lǐng)會。他的小品文集《彈指拈花》中展示過此種運(yùn)筆的功力:他有“會心”于世界的各種幽微情致的“慧心”——松間落雪,羚羊掛角,難感、難摹的“物”和“無物”,卻都在他的感知中。在這方面,他有著近乎古怪的觸覺聽覺和奇崛的摹寫能力。所以我經(jīng)常說,李學(xué)輝的小說是遠(yuǎn)氣蒼茫,近澤如玉(那細(xì)部的雕工時時叫人撫掌)。但李學(xué)輝的“逸氣”,依然是在堅(jiān)實(shí)之上的空靈,所謂“木堅(jiān)焰透、鐵實(shí)聲宏”是也。

        “力”。以上這些依舊不是李學(xué)輝書寫的本質(zhì)。論者幾乎都有言及他的極其鮮明的語言特色,但我看來,小說的節(jié)奏才是他的整個敘述方式,那迷人的老練精到的把控力才是核心——布局、推進(jìn)、節(jié)奏、波瀾、氣息、火候……處處得宜。他對小說敘述的把控,能見出極其強(qiáng)悍的“力量”的訓(xùn)練。這精悍之力來自于動詞和短句的使用,以省略、簡縮的語句的跳動,營造出語言的快節(jié)奏;來自于敘事間的頓挫和克制,以及在這種克制中蘊(yùn)蓄語勢、釋放語意的方式。

        首先,這“力”源于他的敘述對于動詞的依賴。那些鮮明的形容詞用作動詞,自是煉字煉句,但更重要的是,他是以動作發(fā)力,推進(jìn)小說的節(jié)奏,這也是其小說筋骨感強(qiáng)烈的原因。動詞帶來的節(jié)奏的頓挫,叫人聽到小說內(nèi)部強(qiáng)勁的“鼓點(diǎn)”,在這方面,《蔣先生》幾是神作。小說寫得明快,像一柄短劍,斬截利落,忽忽生風(fēng),我們能夠感受到小說內(nèi)部的節(jié)奏:如駿馬下坂,卻疾而有致。

        與《蔣先生》極類似的一篇小說是《飛機(jī)碗》。小說一打開,依舊是鮮明的動詞推動的行文,短促有力的語句。但同樣是小小的“截取”,《飛機(jī)碗》的節(jié)奏則由徐緩中蓄勢,以抑制的行文,積蓄文字內(nèi)部的能量,漸至“奔雷走電”,而終篇于“飽和”后的爆發(fā)。那“碗!”“碗!”“碗!”的呼嘯終如懸瀑之勢,演蕩出一派力的奔騰。

        《蔣先生》這類小說是“疾風(fēng)閃電”般的,有著激越的鼓點(diǎn)和重音,令人目不暇接;而《奶糧》諸作則是“慢”的,緩張緩弛,根節(jié)交錯,內(nèi)力連綿,因之更具縱深感。全篇住后,仍有余音繞梁。

        李學(xué)輝的書寫之妙實(shí)在難以言盡。我們能夠窺見作者在用自己的審美對材料進(jìn)行的“修整”和“梳理”,能夠看到他要在書寫中開出新境的努力,甚至建構(gòu)新的文體的沖動。在這一集中,每一篇小說都各有用力處。

        而在李學(xué)輝這里,書寫方式不僅僅在形式,它同樣屬于內(nèi)容,甚至,它根本就是李學(xué)輝的本質(zhì):那突出的動作中那個“行者”;其內(nèi)部的遒勁綿長之力;與他的小說的旨要相協(xié)的“退守”的、逆行的姿態(tài),以此領(lǐng)承的那“文脈”。他從來都不是順流而下者,他決絕地逆流而上,他似乎也在用這樣一種掙扎和突圍的方式,確認(rèn)自己、鑿刻自己、完成自己。在這一層面,李學(xué)輝同樣是那個“問津者”和雕刻師。而他的鐫刻般的奇崛的筆法,那響徹的金石之聲,使得他的書寫也像懸于曠野,力弱、氣弱者都不能接近他。

        或許還應(yīng)該說一說李學(xué)輝小說的那些結(jié)尾:那些在終點(diǎn)處的倏忽拔起,那些在平凡田野上轟然涌現(xiàn)的流沙,那些混沌中突然出現(xiàn)的光,那些涌蕩著哀涼與熱切的情緒,那些在精巧設(shè)計和完美把控中的張力巨大的結(jié)束,都像是最后的來自曠野的凝視。這時候,李學(xué)輝文字中的根本形象浮現(xiàn)出來:像遙遠(yuǎn)的古羅馬的雕像,蒼茫的瞳洞中藏著生命內(nèi)在的秘密,莊嚴(yán)而慈悲。李學(xué)輝在他的文字中貫注了這樣蒼茫的凝視。他力量萬鈞。

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