王 偉，蘇韋銓

(1.中央民族大學(xué) 中國(guó)民族理論與民族政策研究院，北京 100081；2.普洱學(xué)院 鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究院，云南 普洱 665000；3.西南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610041)

新時(shí)代是“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”的時(shí)代[1]。共同富裕作為重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，其重要性進(jìn)一步凸顯，相關(guān)研究也隨之劇增。目前，學(xué)界秉持增加和彰顯中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系存量與特色之義，對(duì)共同富裕理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合做出了大量的學(xué)理性闡釋，但已有成果中對(duì)于揭示共同富裕研究的整體性圖景框架不夠清晰，亟待加強(qiáng)相關(guān)研究。

一、共同富裕研究的“四個(gè)統(tǒng)一”邏輯

黨的領(lǐng)導(dǎo)與以人民為中心是高度統(tǒng)一的，黨的奮斗目標(biāo)是要“更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民共同富?！盵2]。所以，共同富裕的學(xué)術(shù)研究在發(fā)軔之初便具有了顯著的政治意義和現(xiàn)實(shí)意義，隨著研究的不斷深化，逐步形成了“四個(gè)統(tǒng)一”相互交織的研究邏輯。

(一)歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)需求研究的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)共同富裕是中華民族一直以來(lái)的理想和追求[3]。一百年來(lái)，黨始終堅(jiān)持人民至上立場(chǎng)，堅(jiān)守為民初心使命，堅(jiān)定不移為人民謀幸福。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕成為黨治國(guó)理政、安邦定國(guó)的重要內(nèi)容，夯實(shí)了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，奮進(jìn)新時(shí)代的動(dòng)力基礎(chǔ)。共同富裕的歷史屬性能夠與中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求和科學(xué)規(guī)劃完美契合。所以，歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一是共同富裕研究的第一層邏輯。

1.從傳統(tǒng)文化與經(jīng)典理論中繼承共同富裕

一是，在我國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中覓尋共同富裕思想?！按笸薄靶】怠薄熬毟弧薄疤煜隆薄案粐?guó)富民”“同耕”等思想中具有的抽象倫理精神就與共同富裕息息相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中所代表的追求共同發(fā)展、共享美好的人類普世價(jià)值，豐富了共同富裕的文化底蘊(yùn)[4]。自然，共同富裕作為中國(guó)歷史傳統(tǒng)延繼的時(shí)代刻印，具有鮮明的中國(guó)文化底色，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化自覺(jué)的當(dāng)代表達(dá)。二是，在馬克思主義經(jīng)典理論中探求共同富裕的科學(xué)意蘊(yùn)。馬克思主義經(jīng)典理論揭示了共同富裕的基礎(chǔ)和前提、發(fā)展規(guī)律、歷史性、趨勢(shì)、階段性和根本目的[5]。共同富裕根植于此，創(chuàng)造性地吸收了馬克思主義的科學(xué)理論，如“高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力”“自由發(fā)展”“生產(chǎn)資料所有制變革”“公正分配制度”“勞動(dòng)者素質(zhì)提高”等思想，從而旗幟鮮明地反對(duì)赤貧、壓迫、對(duì)立、剝削、異化的私有制度等破壞社會(huì)團(tuán)結(jié)的力量。三是，把蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化和經(jīng)典理論中的共同富裕思想有機(jī)結(jié)合起來(lái)。共同富裕思想是“從歷史發(fā)展規(guī)律中得出的科學(xué)論斷”[6]，是傳統(tǒng)與經(jīng)典、歷史與現(xiàn)實(shí)合二為一的共時(shí)存在，由“歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯和文化邏輯”共同決定了共同富裕的特征[7]。共同富裕繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的時(shí)代升華和科學(xué)表達(dá)[8]，是傳統(tǒng)思想精華和馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的新內(nèi)涵。

2.從現(xiàn)實(shí)需求中發(fā)展共同富裕

歷史時(shí)期不同，社會(huì)矛盾不同，共同富裕的研究也隨之變化。一是，共同富裕初步探索(1921年—1949年)。由于生產(chǎn)力等條件的制約，共同富裕處于萌芽與實(shí)踐的初期，黨圍繞農(nóng)村土地均分及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行初步探索[9]。二是，共同富裕負(fù)重緩行(1949年—1978年)。雖然環(huán)境復(fù)雜，但新中國(guó)成立、三大改造完成奠定了共同富裕的政治保證基礎(chǔ)和制度保障基礎(chǔ)。通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力、農(nóng)村集體合作社等手段探索有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑，但以“公平第一”為基本原則的均富分配也帶來(lái)了很多問(wèn)題[10]。三是，共同富裕全面喚新(1978年—2011年)。改革開(kāi)放為共同富裕的全面發(fā)展注入了新動(dòng)力。理論維度，擯棄革命思維，重申共同富裕的本質(zhì)，“三個(gè)有利于”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、“科學(xué)發(fā)展觀”等拓展共同富裕的理論內(nèi)涵，深化了對(duì)共同富裕的理解，確立了新的發(fā)展思路[11]。實(shí)踐維度，把共同富裕作為一項(xiàng)人心所向的民生工程，堅(jiān)持公有制對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕提供的基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、戰(zhàn)略性、全局性保障作用，處理好效率與公平、市場(chǎng)開(kāi)放與人民福利保障、先富與共富等問(wèn)題。四是，共同富裕推向新高(2012年—)。新時(shí)代，共同富裕的實(shí)施基礎(chǔ)更好，理論研究更深入，但更需要求解共同富裕，解決發(fā)展不平衡不充分的新問(wèn)題。在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的背景下，對(duì)共同富裕的顯著優(yōu)勢(shì)、重要戰(zhàn)略意義的認(rèn)知得到了實(shí)質(zhì)性提高。從理論引領(lǐng)闡釋共同富裕本質(zhì)、提高人民福祉實(shí)現(xiàn)共同富裕、高質(zhì)量驅(qū)動(dòng)分階段促進(jìn)共同富裕、立足實(shí)情扎實(shí)推進(jìn)共同富裕、樹(shù)立命運(yùn)與共的國(guó)際視野和人類情懷等多維度共同富裕研究的全面推進(jìn)[12]，豐富了共同富裕的科學(xué)意涵。此外，共享發(fā)展、精準(zhǔn)扶貧、分配制度完善等方面的現(xiàn)實(shí)需求和具體實(shí)踐，也有益于增加對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)厚度。

(二)理論研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究的統(tǒng)一

共同富裕是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論的頂層設(shè)計(jì)，反映了黨以人為本的“正義性”和“公平性”價(jià)值分配取向，是實(shí)現(xiàn)人的解放與全面發(fā)展的科學(xué)論斷。同時(shí)，共同富裕有具體的實(shí)現(xiàn)機(jī)制與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有獨(dú)特的方法和經(jīng)驗(yàn)。所以，理論研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一是共同富裕研究的第二層邏輯。

1.不斷解決共同富裕理論研究中面臨的問(wèn)題，引領(lǐng)具體實(shí)踐

共同富裕的研究經(jīng)歷了從萌芽確立、成熟發(fā)展和不斷完善的過(guò)程[13]，加強(qiáng)理論研究才能更好地引領(lǐng)具體的實(shí)踐工作。一是，深化對(duì)共同富裕的科學(xué)意涵的理解，有效引導(dǎo)具體實(shí)踐。改革開(kāi)放前，對(duì)共同富裕的理論認(rèn)知有限，沒(méi)有完全脫離空想社會(huì)主義的影響[14]，把共同富裕中所蘊(yùn)含的平等性思想簡(jiǎn)化等同于“均貧富”，導(dǎo)致在實(shí)踐過(guò)程中片面強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的過(guò)程公平和分配公平，制約了生產(chǎn)力。改革開(kāi)放后，共同富裕的平等性內(nèi)涵產(chǎn)生了變化，在整體性范疇中科學(xué)把握“先與后”的關(guān)系，正確理解差異性存在的現(xiàn)實(shí)意義，共同富裕目標(biāo)內(nèi)涵不斷地豐富和具體化[15]，從而激活了生產(chǎn)力。新時(shí)代，共同富裕的“是與不是”進(jìn)一步闡明了“怎么看”的問(wèn)題，對(duì)于指導(dǎo)“怎么干”具有重要意義。二是，精準(zhǔn)詮釋共同富裕理論，準(zhǔn)確指導(dǎo)具體實(shí)踐。一方面，共同富裕研究要與時(shí)俱進(jìn)。如全面解析習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的重要論述，總結(jié)新時(shí)代共同富裕思想的最新理論貢獻(xiàn)[16]。在正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代共同富裕內(nèi)涵和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析具體障礙，做好實(shí)現(xiàn)徑路和工作方向研究。另一方面，共同富裕研究還要與“事”俱進(jìn)。共同富裕作為遠(yuǎn)景目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中必然面臨不同的挑戰(zhàn)，需要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展、所有制結(jié)構(gòu)、財(cái)富占有等若干關(guān)系[17]。三是，創(chuàng)新共同富裕的理論研究，為擘畫(huà)實(shí)踐藍(lán)圖助力。一方面，用“工筆畫(huà)”方式勾勒出共同富裕與其他思想理論之間的內(nèi)在關(guān)系，闡明共同富裕具體實(shí)踐的必要性。如講清共享發(fā)展是共同富裕的必要條件，共同富裕是共享發(fā)展的目標(biāo)要求和發(fā)展方向，才能做好相關(guān)制度設(shè)計(jì)，合理分享發(fā)展成果。另一方面，在尊重科學(xué)規(guī)律的前提下，創(chuàng)造性地對(duì)公有制促進(jìn)共同富裕的意義等問(wèn)題進(jìn)行解讀[18]。如國(guó)有企業(yè)改革參與推進(jìn)共同富裕給予合理解釋等[19]，從而真正地把共同富裕的思想理論運(yùn)用到具體實(shí)踐中，發(fā)揮積極作用。

2.不斷在實(shí)踐中提煉共同富裕的成果經(jīng)驗(yàn)，提升理論信度

研究共同富裕不僅要談理論，重價(jià)值，還應(yīng)在實(shí)踐中豐富對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)，分析實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體徑路，制定評(píng)價(jià)指標(biāo)，凝練成果經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。一是，豐富對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體實(shí)施路徑研究。一方面，圍繞促進(jìn)生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)共同富裕之間的關(guān)系，重視從實(shí)踐創(chuàng)新、技術(shù)突破、人才培育等方面的研究破題；另一方面，關(guān)注完善社會(huì)主義制度建設(shè)如何提升共同富裕的韌性，如做好政府在再分配調(diào)節(jié)機(jī)制中的職能轉(zhuǎn)變研究[20]、保障制度建設(shè)與政策投入的研究。二是，逐步增強(qiáng)對(duì)共同富裕測(cè)度指標(biāo)體系的研究。共同富裕建設(shè)進(jìn)入新階段，經(jīng)濟(jì)富裕的單向度應(yīng)向“物質(zhì)—精神”雙向度的共同富裕轉(zhuǎn)變，共同富裕的研究?jī)?nèi)容更充實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)更高，目標(biāo)更清晰。如何在實(shí)踐中體現(xiàn)共同富裕的完成近況，就需要構(gòu)建共同富裕的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。學(xué)人提出可根據(jù)共同富裕的階段性目標(biāo)，科學(xué)衡量測(cè)算共富系數(shù)，根據(jù)共同富裕的內(nèi)容構(gòu)成，合理構(gòu)建具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系[21]。在構(gòu)建共同富裕的測(cè)度評(píng)價(jià)體系過(guò)程中，先要明確評(píng)價(jià)的基本原則，防止端平、加碼、固化；同時(shí)，關(guān)注總體性的增值和共享性均值兩個(gè)維度，而后再根據(jù)階段目標(biāo)進(jìn)行具體測(cè)算和分解[22]。這些測(cè)評(píng)的學(xué)理研究最終要為共同富裕的推進(jìn)提供依據(jù)。三是，提煉共同富裕的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究。福山在《身份政治》中談道，“若干國(guó)家變得更自信、更強(qiáng)勢(shì)，其中首推中國(guó)和俄羅斯：中國(guó)開(kāi)始推廣‘中國(guó)模式’，這種模式被視為與西方民主殊途同歸的發(fā)展富裕之路”[23]。事實(shí)上，在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我國(guó)的共同富裕顯著區(qū)別于西方民主社會(huì)的模式。黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、人民對(duì)黨的充分信任、人民的創(chuàng)業(yè)積極性激活、科學(xué)的公共政策體系、完善的公共文化服務(wù)體系等，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新道路各方面的“并聯(lián)式”，而非西方“串聯(lián)式”的實(shí)踐模式[24]。共同富裕是從具體實(shí)踐中總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，可信可行。

(三)人的全面發(fā)展與空間統(tǒng)籌發(fā)展研究的統(tǒng)一

人有空間主體性，空間是人活動(dòng)的載體。黨的共同富裕思想理論與具體實(shí)踐中所蘊(yùn)含的“共同性”原則，在本質(zhì)上要求主體對(duì)象與載體空間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同發(fā)展。換言之，共同富裕就是要防止人的全面發(fā)展和地域空間發(fā)展中出現(xiàn)兩極分化，導(dǎo)致相互制約。因此，一方面，從共同富裕的受益對(duì)象維度強(qiáng)調(diào)，共同富裕屬于全體人民，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；另一方面，從實(shí)現(xiàn)共同富裕的空間維度指出，共同富裕是“區(qū)域—城鄉(xiāng)”統(tǒng)籌發(fā)展的根本狀態(tài)，兩者應(yīng)該相互促進(jìn)，相得益彰。所以，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展研究與空間統(tǒng)籌發(fā)展研究的有機(jī)統(tǒng)一是共同富裕研究的第三層邏輯。

1.推動(dòng)共同富裕促進(jìn)人的全面發(fā)展

一是，詮釋共同富裕與人的全面發(fā)展之間的關(guān)系和重要價(jià)值。在黨帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗的歷史階段中，共同富裕是“人的全面發(fā)展的一個(gè)主要價(jià)值訴求”[25]，能夠銜接起人類解放的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。共同富裕和人的全面發(fā)展作為以人為本基本經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)側(cè)面，前者是基本尺度和價(jià)值目標(biāo)，后者是方向和核心[26]。所以，從根本上說(shuō)，共同富裕與人的全面發(fā)展過(guò)程之所以能夠有機(jī)統(tǒng)一，原因在于社會(huì)主義的本質(zhì)是人學(xué)，共同富裕有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)人的承認(rèn)、尊重和滿足，并最終促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面自由與解放。二是，闡釋共同富裕中人的全面發(fā)展首先要解決“差序”發(fā)展的問(wèn)題。由于受自然差異、社會(huì)差異和個(gè)體差異的共同影響，人的發(fā)展必然有先后次序，共同富裕不能是等時(shí)富裕、也不是均富。初期應(yīng)以聚焦于允許部分人先富，進(jìn)入小康后再以共富為偏重。這符合社會(huì)主義的按勞分配原則，也契合地區(qū)、部門、企業(yè)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)狀況，但要正確認(rèn)識(shí)這種“差距”的示范性、長(zhǎng)期性、本質(zhì)性和可控性。此外，社會(huì)主義中國(guó)不存在國(guó)富還是民富的問(wèn)題，關(guān)鍵是如何從分配領(lǐng)域、制度結(jié)構(gòu)上去解決兩極分化的差異性，從而實(shí)現(xiàn)先富轉(zhuǎn)向共富[27]。三是，探索共同富裕促進(jìn)人的全面發(fā)展的路徑和動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開(kāi)高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和厚實(shí)的公有制基礎(chǔ)以及教育提供的強(qiáng)勁動(dòng)力。前者側(cè)重從物質(zhì)層面解決貧困、中等收入群體提質(zhì)擴(kuò)容、分配制度變革等問(wèn)題；后者則側(cè)重從精神層面解決制度文明建設(shè)[28]，應(yīng)優(yōu)化從精神貧困向精神富裕轉(zhuǎn)換的具體徑路。因?yàn)檫@其中蘊(yùn)含的人本向度，反映了人民是黨的生命源泉和黨堅(jiān)持人民為中心的思想理論依據(jù)，準(zhǔn)確把握了人的全面發(fā)展所囊括的物質(zhì)屬性和精神屬性。

2.推動(dòng)共同富裕要統(tǒng)籌“區(qū)域—城鄉(xiāng)”發(fā)展

一是，厘清了推動(dòng)共同富裕統(tǒng)籌“區(qū)域—城鄉(xiāng)”發(fā)展的主要演進(jìn)脈絡(luò)。從整體來(lái)看，共同富裕是“區(qū)域—城鄉(xiāng)”發(fā)展的基本原則、必然規(guī)律和最終目標(biāo)，具有一脈相承的特征，但在具體實(shí)踐中，卻呈現(xiàn)出“核心—外圍”的結(jié)構(gòu)[29]，即發(fā)展中的先與后、效與質(zhì)、同與異等問(wèn)題。在新中國(guó)成立初期，黨和國(guó)家從整體性出發(fā)，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，側(cè)重于空間均衡布局、均衡發(fā)展，雖有積極作用，但由于忽視了一些基本規(guī)律，所以實(shí)現(xiàn)共同富裕效果不佳[30]。改革開(kāi)放以后，為此進(jìn)行了必要的調(diào)整，實(shí)施非均衡發(fā)展，梯度發(fā)展。鼓勵(lì)東部沿海地區(qū)率先發(fā)展和專注生產(chǎn)力提高，解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)先富帶后富，解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展公平問(wèn)題。但是，差距的持續(xù)擴(kuò)大也引起了社會(huì)發(fā)展中不平衡的問(wèn)題，必須深刻把握共同富裕思想的理論內(nèi)涵，深入推進(jìn)落實(shí)“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略的新發(fā)展，促進(jìn)東西部地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，轉(zhuǎn)移支付、對(duì)口支援、興邊富民等具體政策舉措相繼出臺(tái)，堅(jiān)持“人為本”發(fā)展戰(zhàn)略把空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利與社會(huì)需求和諧統(tǒng)一，表明了實(shí)現(xiàn)共同富裕就是要“追求更高層次的協(xié)調(diào)發(fā)展”[31]。新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)區(qū)域發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代性[32]。面對(duì)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題和世界變局的宏觀影響，發(fā)展已然進(jìn)入新階段，提出構(gòu)建新發(fā)展格局，以暢通為抓手，開(kāi)放為要求，國(guó)內(nèi)為主體，在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌好雙循環(huán)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕打牢基礎(chǔ)。

二是，分析了推動(dòng)共同富裕統(tǒng)籌“區(qū)域—城鄉(xiāng)”發(fā)展的主要徑路。在戰(zhàn)略思維和頂層設(shè)計(jì)維度，要根據(jù)馬克思主義理論和客觀實(shí)際制定適合的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，及時(shí)吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以把握戰(zhàn)略趨向，賦能城鄉(xiāng)改革，堅(jiān)持鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略促進(jìn)共同富裕。在具體政策的施政行動(dòng)維度，關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)效率與公平。因此，要在西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略過(guò)程中加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，發(fā)揮東西部合作對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的徑路創(chuàng)新效能，通過(guò)旅游驅(qū)動(dòng)、數(shù)字賦能、社會(huì)保障等具象化的功能性政策落實(shí)，縮小區(qū)域發(fā)展差距，破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾，助力推進(jìn)共同富裕。同時(shí)，要在構(gòu)建新發(fā)展格局尋求實(shí)現(xiàn)共同富裕的有利契機(jī)：在國(guó)內(nèi)循環(huán)層面，各地區(qū)要找準(zhǔn)定位和比較優(yōu)勢(shì)，善于將縮小差距與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有機(jī)銜接，推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，提質(zhì)城鄉(xiāng)相對(duì)貧困治理；在國(guó)際循環(huán)層面，破解內(nèi)陸參與國(guó)際循環(huán)不平衡的問(wèn)題[33]，鼓勵(lì)民族地區(qū)利用資源、區(qū)位和組合優(yōu)勢(shì)融入雙循環(huán)共建共同富裕。

三是，回答了為什么推動(dòng)共同富裕統(tǒng)籌“區(qū)域—城鄉(xiāng)”發(fā)展需要新范例。新時(shí)代，推動(dòng)共同富裕更加重視縮小地區(qū)差距，促進(jìn)公平正義實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。但是共同富裕面臨先富帶后富機(jī)制運(yùn)行預(yù)期效果不佳[34]，先富地區(qū)空間外溢帶動(dòng)范圍和效果有限，地區(qū)間橫向帶動(dòng)主動(dòng)性不強(qiáng)、資源配置效率不高、忽視可持續(xù)性及規(guī)范缺位等問(wèn)題[35]。因此，亟待在立足更加堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)上，以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)共同富裕，樹(shù)立新范例，回應(yīng)質(zhì)疑。在西部地區(qū)，重慶市重視解決“三農(nóng)”問(wèn)題，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化，走出了一條重慶特色共同富裕發(fā)展之路[36]。在資源型地區(qū)，如內(nèi)蒙古探索釋放要素效能、優(yōu)化人口布局，把“雙碳”和區(qū)域共同富裕雙目標(biāo)結(jié)合起來(lái)的新模式[37]。在東部地區(qū)，江蘇省提出“兩個(gè)率先”，以區(qū)域協(xié)調(diào)為戰(zhàn)略、化解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)為突破、增質(zhì)民生幸福為抓手[38]，圍繞鄉(xiāng)村振興、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)融合、功能區(qū)重塑、城市組團(tuán)發(fā)展、南北產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等方面[39]，努力做到發(fā)展模式再創(chuàng)新，強(qiáng)化科技機(jī)制和開(kāi)發(fā)機(jī)制支撐，多面結(jié)合探索區(qū)域現(xiàn)代化的新動(dòng)力、新優(yōu)勢(shì)。在示范區(qū)，浙江省發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)補(bǔ)齊短板，總結(jié)凝練價(jià)格機(jī)制新作用[40]，體制改革轉(zhuǎn)向區(qū)域發(fā)展帶動(dòng)、長(zhǎng)效扶貧機(jī)制、綠色發(fā)展等浙江經(jīng)驗(yàn)。此外，在國(guó)際上，共同富裕也為世界各國(guó)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，贏得國(guó)際社會(huì)的積極評(píng)價(jià)[41]。這些具體實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)研究表明，共同富裕不是空中樓閣，其特色經(jīng)驗(yàn)和模式能夠正面回應(yīng)先富帶后富的可行性。

(四)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角與其他研究視角的統(tǒng)一

隨著共同富裕思想理論、政策實(shí)踐、案例經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，研究氛圍積極變化，研究視野從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角向其他相關(guān)學(xué)科延展。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究依然是重點(diǎn)領(lǐng)域，但如果囿于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究視角的“發(fā)展—物質(zhì)”范式，則難以對(duì)價(jià)值解釋給出滿意答案。所以，把物質(zhì)范式和價(jià)值范式整合起來(lái)，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展中的新變化和新要求，構(gòu)建起跨學(xué)科研究的統(tǒng)一是共同富裕研究的第四層邏輯。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)視角：充實(shí)共同富裕的新經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究

一是，不忘發(fā)展初心，補(bǔ)齊發(fā)展關(guān)鍵短板：共同富裕與鄉(xiāng)村振興研究。促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕的主要理解和制度設(shè)計(jì)初衷[42]。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須重視鄉(xiāng)村振興(1)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要把好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的政治方向，堅(jiān)持農(nóng)村土地集體所有制性質(zhì)，發(fā)展新型集體經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路”。參見(jiàn)習(xí)近平：習(xí)近平談治國(guó)理政(第三卷)，外文出版社2020年版，第261頁(yè)。，因?yàn)椤班l(xiāng)土中國(guó)”為“市場(chǎng)中國(guó)”提供了健康發(fā)展的基本條件，農(nóng)村“對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗將具有決定性意義”[43]。但長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村人口收入低、城鄉(xiāng)要素市場(chǎng)堡壘尚存、生產(chǎn)配套條件落后、民生保障資源待增加等問(wèn)題，致使“三大差距”在農(nóng)村(尤其是西部廣大農(nóng)村)沒(méi)有得到根本性扭轉(zhuǎn)，成為制約實(shí)現(xiàn)共同富裕的短板。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。所以，在理論層面，鑒于鄉(xiāng)村振興與共同富裕具有理論、歷史、現(xiàn)實(shí)和國(guó)際四個(gè)方面的緊密關(guān)系[44]，有必要深化對(duì)鄉(xiāng)村振興的建設(shè)規(guī)律性、客觀必然性、科學(xué)抉擇性的基本認(rèn)識(shí)，講清楚扶貧脫貧與鄉(xiāng)村振興銜接的貫通邏輯。在實(shí)踐層面，制度建設(shè)要對(duì)標(biāo)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基本要求，構(gòu)建“供給—保障—優(yōu)化—完善—提升”為一體的鄉(xiāng)村振興制度體系[45]。壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)要圍繞創(chuàng)新下工夫，通過(guò)新形式、新管理、新模式、新領(lǐng)導(dǎo)、新制度推動(dòng)集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，避免貧富差距代際傳遞[46]。提升內(nèi)生動(dòng)力要通過(guò)鼓勵(lì)生計(jì)多樣性、提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平、進(jìn)行農(nóng)地“三權(quán)分置”等方式，促收入增加。此外，還要?jiǎng)?chuàng)造外部有利條件，如借鑒國(guó)際鄉(xiāng)村建設(shè)的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)成果等，補(bǔ)齊短板，助力振興鄉(xiāng)村，邁向共同富裕。

二是，拓寬研究領(lǐng)域，回答時(shí)代考卷：共同富裕與新業(yè)態(tài)產(chǎn)業(yè)、新分配制度研究。隨著新時(shí)代共同富裕邁入新階段，亟待學(xué)界拓寬研究領(lǐng)域，及時(shí)回應(yīng)實(shí)現(xiàn)共同富裕中面臨的新問(wèn)題。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)與共同富裕的聯(lián)系方面，要講清楚共同富裕與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展在階段、目標(biāo)等方面緣何高度契合，數(shù)字經(jīng)濟(jì)如何從均衡性、共享性方面促進(jìn)共同富裕[47]。指出數(shù)字經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，將有利于構(gòu)建起共同富裕性質(zhì)的新型和諧勞資關(guān)系，兼顧效率與公平從而促進(jìn)包容性增長(zhǎng)。在第三次分配與共同共富的關(guān)系方面，明確第三次分配的積極作用，從學(xué)理層面對(duì)第三次分配的道德引導(dǎo)和分配正義的核心原則做出合理闡釋，深刻挖掘慈善事業(yè)的物質(zhì)生活指向的共同富裕和志愿服務(wù)指向的精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯[48]。第三次分配作為促進(jìn)共同富裕的重要手段，因其“新利好”備受群眾關(guān)注[49]，但相關(guān)的研究才剛起步。因此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的三種分配手段的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)研究，為加大政策扶持的力度，提高政策扶持準(zhǔn)度供給學(xué)術(shù)智慧，解決實(shí)現(xiàn)共同富裕面臨的新問(wèn)題。

2.民族學(xué)、政治學(xué)和其他學(xué)科視角：豐富共同富裕的多維度研究

一是，重視區(qū)域統(tǒng)籌，縮小發(fā)展差距：共同富裕與民族地區(qū)發(fā)展研究。首先，只有正確看待民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的客觀實(shí)際，確切把握民族地區(qū)發(fā)展?jié)摿Γ拍艹浞终J(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)共同富裕戰(zhàn)略構(gòu)想與民族地區(qū)發(fā)展之間的重要聯(lián)系，因?yàn)榘l(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是解決中國(guó)民族問(wèn)題的核心[50]，要將是否有利于民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為評(píng)價(jià)民族工作成效的標(biāo)準(zhǔn)。其次，圍繞具體路徑作出科學(xué)解釋，包括持續(xù)提升民族地區(qū)自我發(fā)展能力、縮小公共服務(wù)差距改善民生、扶貧脫貧接續(xù)鄉(xiāng)村振興、正確把握物質(zhì)和精神關(guān)系等[51]。最后，突出民族地區(qū)和少數(shù)民族貧困問(wèn)題，有針對(duì)性地為實(shí)施民族地區(qū)共同富裕的戰(zhàn)略和具體舉措提供智力支撐，為落實(shí)縮小差距實(shí)現(xiàn)共同富裕這一必然要求服務(wù)。

二是，深化理論認(rèn)識(shí)，透析政策目標(biāo)：共同富裕與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究?！肮餐辉Ｔ谟诟髯迦嗣窆步ü蚕砉哺?，鑄牢中華民族共同體意識(shí)體現(xiàn)為各族人民共進(jìn)共融共興，兩者都是在馬克思主義指引下對(duì)我國(guó)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展所作出的科學(xué)頂層設(shè)計(jì)，兩者具有相輔相成、同頻共振、互利共生的內(nèi)在邏輯”[52]。所以，共同富裕是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵性基礎(chǔ)和前提，是黨解決民族問(wèn)題的根本任務(wù)[53]，是中華民族的無(wú)價(jià)資產(chǎn)，具有極高的科學(xué)價(jià)值。在物質(zhì)層面，共同富裕是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本理路，共同富裕的共享發(fā)展能促進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化，讓各民族互利共惠，有利于凝聚中華民族共同體意識(shí)[54]。共同富裕蘊(yùn)含的“兩個(gè)共同”思想與實(shí)踐，通過(guò)共同利益增強(qiáng)民族凝聚力，是推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宏大實(shí)踐[55]。在精神層面，精神富裕是共同富裕邏輯構(gòu)成的一個(gè)側(cè)面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程就是厚實(shí)中華民族精神富裕的過(guò)程，有利于為共同富裕提供精神動(dòng)力、構(gòu)筑思想堡壘、調(diào)動(dòng)豐厚資源、打造合理格局[56]?？傊趪?guó)家治理現(xiàn)代化過(guò)程中，共同富裕是物質(zhì)基石，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是精神動(dòng)力，兩者相得益彰。共同富裕的物質(zhì)壓實(shí)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同增進(jìn)，是民族—國(guó)家建設(shè)的一體兩面，彰顯出其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。

三是，多維視角并進(jìn)，豐富理論成果：共同富裕研究的其他學(xué)科視野。共同富裕的研究是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，涉及到多個(gè)方面。有學(xué)者從生態(tài)學(xué)視角指出，“生態(tài)平等可助推實(shí)現(xiàn)共同富?！盵57]，生態(tài)改善提升了各族人民的幸福感。從全球治理視角提出了共同富裕面臨的世界歷史任務(wù)，分析了影響世界各國(guó)共享發(fā)展的因素，并為我國(guó)共同富裕的政策實(shí)施供給建議[58]。從心理學(xué)視角認(rèn)為，構(gòu)筑心態(tài)協(xié)同效應(yīng)，益于共同富裕的推進(jìn)[59]。從哲學(xué)視角，解讀了中國(guó)共同富裕的智慧和方案對(duì)悖論性貧困的超越[60]?？傊?，通過(guò)多維共視，從整體性層面對(duì)共同富裕的不同面向進(jìn)行了深刻解讀。

二、共同富裕研究的特征和問(wèn)題

基于“四個(gè)統(tǒng)一”的學(xué)術(shù)邏輯，共同富裕研究碩果累累，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，形成了自身的研究特點(diǎn)。但與此同時(shí)，共同富裕研究也存在研究視角單一、研究結(jié)論同質(zhì)化等結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。

(一)共同富裕研究的特征

1.研究成果：時(shí)間跨度長(zhǎng)，成果產(chǎn)量高，政策影響顯著

自1975年中國(guó)知網(wǎng)記錄了第一篇關(guān)于共同富裕研究的論文，到1992年記錄了第一篇共同富裕的中文核心期刊，再到2021年共同富裕研究成果的遽增，在超過(guò)45年的研究跨度中，共同富裕始終是學(xué)界持續(xù)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題(見(jiàn)圖1)。這也再次證明，豐富共同富裕的研究，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。截止2022年2月20日，以共同富裕為主題，中國(guó)知網(wǎng)記錄的發(fā)表在中文核心期刊、中國(guó)社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)期刊文獻(xiàn)已經(jīng)超過(guò)了5600篇，且還在不斷增加。其中，分別在1992年至1995年期間形成了共同富裕研究的第一波研究高峰，2020年至今正在形成共同富裕研究的第二波高峰。兩次峰值的形成背后均有顯著的政策影響。前者受鄧小平南巡，“十四大”明確提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)等影響，相關(guān)研究主要討論領(lǐng)導(dǎo)人共同富裕思想，以及分配、帶動(dòng)、差異化發(fā)展等方面的具體實(shí)踐，研究中致力于解決絕對(duì)貧困問(wèn)題。后者則屬于在新時(shí)代新發(fā)展階段，應(yīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，響應(yīng)黨中央對(duì)共同富裕道路、共同富裕理論、共同富裕目標(biāo)作出的新探索、新闡釋、新部署[61]。2020年十九屆五中全會(huì)、2021年中央經(jīng)濟(jì)會(huì)議和中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)均申明共同富裕的重要性，均具有極強(qiáng)的政策導(dǎo)向性。所以今后一段時(shí)間，共同富裕的相關(guān)研究在延續(xù)的基礎(chǔ)上，將深化理論認(rèn)識(shí)，細(xì)化實(shí)踐分析，擴(kuò)展研究領(lǐng)域與議題，并將側(cè)重于解決非絕對(duì)貧困問(wèn)題。

圖1 1992年—2022年中國(guó)知網(wǎng)以共同富裕為主題的發(fā)文量趨勢(shì)

2.研究?jī)?nèi)容：深化理論研究，豐富應(yīng)用研究，提煉案例經(jīng)驗(yàn)

在改革開(kāi)放后，共同富裕的研究之初關(guān)注對(duì)鄧小平共同富裕思想的精準(zhǔn)詮釋，在學(xué)理上就其理論來(lái)源的科學(xué)性、辨析共同富裕中存在的差異性、共同富裕的長(zhǎng)期性與動(dòng)態(tài)性等作出合理的解釋，為共同富裕正名。后對(duì)江澤民、胡錦濤關(guān)于共同富裕的重要在論述進(jìn)行了分析，講清西部大開(kāi)發(fā)、和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展等與共同富裕的理論邏輯關(guān)系，增加共同富裕的理論厚度。新時(shí)代，深化習(xí)近平總書(shū)記扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的重要論述研究，在于明確共同富裕本質(zhì)、搞清楚“是”與“不是”、關(guān)照核心對(duì)象、提升共同富裕的理論自信、增強(qiáng)共同富裕與新時(shí)代發(fā)展中面臨的諸如數(shù)字化等新問(wèn)題之間的內(nèi)在聯(lián)系研究，探索共同富裕理論深度。共同富裕的應(yīng)用研究也隨之展開(kāi)，從提高生產(chǎn)力和科技水平的宏觀發(fā)展總要求，到壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、改革分配制度、扶貧脫貧、以城帶村、對(duì)口支援發(fā)展的中觀公共政策選擇，再到旅游驅(qū)動(dòng)、數(shù)字賦能、教育推進(jìn)、民生保障、生態(tài)促進(jìn)、普惠金融支撐等微觀的具體實(shí)踐，構(gòu)建起了實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑體系，尤其是一些具有針對(duì)性的研究成果措施將發(fā)揮更大地作用。同時(shí)，不斷發(fā)掘?qū)崿F(xiàn)共同富裕的典型案例，將其凝練為理論經(jīng)驗(yàn)，也逐漸成為研究的主要內(nèi)容之一。這些案例不僅來(lái)自于單個(gè)村莊的可行做法，也源于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的試驗(yàn)區(qū)案例，還將在省域示范區(qū)中不斷涌現(xiàn)，總結(jié)具體做法、研究支撐的政策和機(jī)制系統(tǒng)、探索政府職能優(yōu)化、進(jìn)行智慧化服務(wù)、構(gòu)建共享發(fā)展和全域保障等特色經(jīng)驗(yàn)，將深度理論與生動(dòng)實(shí)踐的有機(jī)融合，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)與實(shí)踐效能的雙向聯(lián)通。中國(guó)學(xué)人將自覺(jué)肩負(fù)起為實(shí)現(xiàn)共同富裕的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

(二)共同富裕研究存在的主要問(wèn)題

1.研究視角：學(xué)科視角單一，多學(xué)科協(xié)同研究不夠

實(shí)現(xiàn)共同富裕關(guān)鍵是遵循黨的共同富裕政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，深刻理解馬克思主義共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵，核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及經(jīng)濟(jì)思想史中獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)是幫助農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展補(bǔ)齊短板。研究正是從這個(gè)邏輯出發(fā)，不斷深化對(duì)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于共同富裕的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論研究；不斷豐富對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)體制改革研究；不斷就共同富裕中蘊(yùn)含的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想作出科學(xué)解釋；不斷借助經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索提高生產(chǎn)力的主要途徑助力實(shí)現(xiàn)共同富裕；不斷對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題作出理性思考等。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，共同富裕研究主題的成果可歸類到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的成果占比高達(dá)45.79%(2)中國(guó)知網(wǎng)中共同富裕為主題，以2021年12月26日為時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行搜索，整理共同富裕研究排名前20位的研究成果學(xué)科分布后的結(jié)果。，歸類到中國(guó)政治與國(guó)際政治的研究成果占比為22.77%，歸類到馬克思主義的研究成果占比為14.76%，三者總占比高達(dá)83.32%，證明了上述論斷。所以，一方面，通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科視角極大地豐富了共同富裕的研究成果；但另一方面，學(xué)科視角的單一化，可能囿于固定的研究范式，進(jìn)而造成共同富裕研究的學(xué)科壁壘，制約多學(xué)科、跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新推進(jìn)共同富裕研究成果的產(chǎn)出。

2.研究結(jié)論：同質(zhì)化現(xiàn)象，問(wèn)題研究凸顯度不足

現(xiàn)有關(guān)于共同富裕研究的成果中，從不同維度對(duì)共同富裕作為社會(huì)主義內(nèi)涵的科學(xué)性，黨對(duì)共同富裕領(lǐng)導(dǎo)的必要性，共同富裕有利于縮小三個(gè)差距的必然性，實(shí)現(xiàn)共同富裕路徑的多樣性，實(shí)現(xiàn)共同富裕需要及時(shí)解決新問(wèn)題的時(shí)代性，提煉共同富裕實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論性等方面均有了較為全面地研究，充分彰顯了共同富裕研究所具有的鮮明政治底色，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)著對(duì)中國(guó)特色共同富裕話語(yǔ)理論內(nèi)涵闡釋與構(gòu)建以及為探索中國(guó)特色實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑探索的責(zé)任。這些研究成果增加了中國(guó)特色共同富裕的話語(yǔ)存量，并能夠持續(xù)不斷地為實(shí)現(xiàn)共同富裕輸送思想理論養(yǎng)分。但是這些研究成果中，出現(xiàn)“用復(fù)雜表達(dá)重復(fù)常識(shí)”[62]、研究成果普及性不強(qiáng)、對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕路徑得出同質(zhì)化結(jié)論、實(shí)踐操作運(yùn)用性不強(qiáng)、對(duì)共同富裕實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)后的推廣缺乏深入考慮、研究成果轉(zhuǎn)化的可行性不強(qiáng)等問(wèn)題。此外，現(xiàn)有研究成果中，缺乏從中觀或微觀角度解析實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策落實(shí)不到位、具體城市或村莊實(shí)現(xiàn)共同富裕的針對(duì)性提案的研究，大而化之的普遍性研究居多，對(duì)整體性要求和具體性實(shí)踐之間的有機(jī)聯(lián)系缺乏深度解析，導(dǎo)致一些研究陷于自我意識(shí)的囹圄。

三、共同富裕研究展望

新時(shí)代，要增強(qiáng)理論自信，著力于研究解決共同富裕面臨的新問(wèn)題，回應(yīng)發(fā)展的新需求，多學(xué)科協(xié)同高質(zhì)量提升共同富裕研究，探索可持續(xù)的經(jīng)驗(yàn)推廣等方面，將成為共同富裕研究的新方向。

(一)守正研究傳統(tǒng)：持續(xù)深入詮釋共同富裕的豐富內(nèi)涵

新時(shí)代，共同富裕共同富裕重要論述內(nèi)容豐富，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的重要成果，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)2035遠(yuǎn)景目標(biāo)和第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵指引和重要遵循。因此，有必要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)共同富裕的重要論述作出科學(xué)闡釋；有必要強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要價(jià)值；有必要從馬克思主義哲學(xué)理論系統(tǒng)中提升對(duì)共同富裕的認(rèn)知水平；有必要深入淺出地說(shuō)明共同富裕與其他相關(guān)議題的內(nèi)在邏輯；有必要對(duì)共同富裕與全球共享發(fā)展的世界性意義作出合理解釋。深入的理論探討，對(duì)于透徹解析、清晰研判實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中的新問(wèn)題具有指導(dǎo)作用，對(duì)于堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，共同奮斗實(shí)現(xiàn)共同富裕具有重要意義。

(二)拓寬研究視域：聚力多學(xué)科切入聚焦時(shí)代議題

新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)共同富裕面臨更加復(fù)雜的挑戰(zhàn)。因此，有必要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、農(nóng)學(xué)等多學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新研究，構(gòu)建共同富裕研究的“經(jīng)濟(jì)+”范式，把發(fā)展研究、價(jià)值研究、實(shí)證研究、經(jīng)驗(yàn)研究等統(tǒng)合起來(lái)；有必要探索引入并制定科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，對(duì)共同富裕實(shí)踐的效果做出恰如其分的評(píng)價(jià)；有必要就共同富裕與新業(yè)態(tài)、共同富裕與鄉(xiāng)村振興、共同富裕與鑄牢中華民族共同體意識(shí)、共同富裕與精神文明建設(shè)、共同富裕與新發(fā)展理念、共同富裕與全球貧困治理等聯(lián)系起來(lái)，形成整體性研究。拓寬研究視域，有利于全方位推進(jìn)共同富裕研究，實(shí)現(xiàn)共同富裕從重經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇向其他學(xué)科領(lǐng)域研究的進(jìn)一步延展，構(gòu)建多樣化研究范式，豐富研究手段，運(yùn)用多種研究技術(shù)，補(bǔ)齊研究短板，提升研究水平。

(三)實(shí)化研究成果：專注高質(zhì)量研究成果產(chǎn)出和經(jīng)驗(yàn)遷移

新時(shí)代，共同富裕研究的扎實(shí)推進(jìn)必須以問(wèn)題為導(dǎo)向，對(duì)影響共同富裕的不同要素做出可信的分析，找問(wèn)題要精準(zhǔn)，提對(duì)策要有理有據(jù)，有穿透力度。必須避免研究的普遍化和同質(zhì)化現(xiàn)象，掙脫重復(fù)思維的桎梏，給予中西部地區(qū)、鄉(xiāng)村、相對(duì)貧困人口更多的研究關(guān)注。通過(guò)民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的調(diào)研方法，具象化研究對(duì)象，產(chǎn)出一批質(zhì)量高、針對(duì)性強(qiáng)、落實(shí)可行的研究成果。必須要研究普遍經(jīng)驗(yàn)到具體實(shí)踐的有效遷移，特別是對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)驗(yàn)要進(jìn)行深度提煉，探索先行經(jīng)驗(yàn)落地到欠發(fā)達(dá)地區(qū)的轉(zhuǎn)化機(jī)制。實(shí)化研究成果，有利于把實(shí)現(xiàn)共同富裕的研究從“紙上”落到“地上”，真正實(shí)現(xiàn)共同富裕研究的先進(jìn)示范經(jīng)驗(yàn)對(duì)后進(jìn)的示范性和帶動(dòng)性作用。