周娟 屠金莉

內(nèi)容摘要：目前，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，中國(guó)在世界范圍內(nèi)的影響力不斷擴(kuò)大，在很多國(guó)家掀起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮，使得對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)得到了蓬勃的發(fā)展。人們喜歡學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，熱愛(ài)中國(guó)文化，更愿意深入地了解中國(guó)，因此對(duì)外漢語(yǔ)教育成為人們了解中國(guó)的橋梁，傳播中華文化的窗口，有利于中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建。本文采用文獻(xiàn)研究法，從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)、對(duì)外漢語(yǔ)教育參與者（教師和學(xué)生），對(duì)外漢語(yǔ)教材及對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)四個(gè)維度，研究分析了對(duì)外漢語(yǔ)教育與中國(guó)國(guó)家形象之間的關(guān)系，以期能進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教育的提升，同時(shí)更好地傳播中華文化。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教育 中國(guó)形象 中華文化

國(guó)家形象是國(guó)內(nèi)外公眾對(duì)一國(guó)本身、一國(guó)行為、一國(guó)各項(xiàng)活動(dòng)等方面給予的總體評(píng)定，是一國(guó)國(guó)家力量和民族精神的集中表現(xiàn)，是一國(guó)綜合國(guó)力的象征，是一國(guó)最為重要的無(wú)形資產(chǎn)[1]。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，國(guó)家形象成為一國(guó)軟實(shí)力的重要外在體現(xiàn)，越來(lái)越成為各國(guó)相互較量的關(guān)鍵指標(biāo)。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于國(guó)家形象的研究主要集中于傳播學(xué)、形象修辭學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)等角度，研究領(lǐng)域尚待拓寬。隨著世界范圍人們對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情不斷高漲，對(duì)外漢語(yǔ)教育成為了構(gòu)筑和傳播中國(guó)形象最直接、最有效、最親和的途徑之一[2]，直接影響到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者甚至其他外國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和中國(guó)國(guó)家形象的樹(shù)立。本文將從對(duì)外漢語(yǔ)教育領(lǐng)域中的四個(gè)維度出發(fā)，總結(jié)其與中國(guó)國(guó)家形象有關(guān)的文獻(xiàn)，歸納分析其與中國(guó)國(guó)家形象研究的新視角，從而促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教育的發(fā)展。

一.對(duì)外漢語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)（孔子學(xué)院）與中國(guó)形象的相關(guān)研究

作為對(duì)外漢語(yǔ)教育重要機(jī)構(gòu)的孔子學(xué)院，是推動(dòng)國(guó)際中文教育和傳播中國(guó)文化的重要平臺(tái)，推動(dòng)中華文化與各國(guó)文化的融合，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)的認(rèn)知?？鬃訉W(xué)院已不僅僅作為簡(jiǎn)單的中文教育的機(jī)構(gòu)，更被視為塑造中國(guó)良好形象的關(guān)鍵媒介。

首先，吳勇毅（2012）將孔子學(xué)院視為國(guó)家公共外交的重要平臺(tái)，認(rèn)為應(yīng)將孔子學(xué)院的建設(shè)放在國(guó)家公共外交的戰(zhàn)略領(lǐng)域中[3]。高金萍，郭之恩（2013）將孔子學(xué)院視為一種新的公共外交路徑，指出孔子學(xué)院具有提高國(guó)家軟實(shí)力、提升國(guó)家形象、把握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)等作用[4]。除此，不少學(xué)者充分肯定了孔子學(xué)院在提高國(guó)家軟實(shí)力方面的作用。李松林，劉偉（2010）深刻分析了孔子學(xué)院在促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力方面的作用，指出孔子學(xué)院院具有弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)中國(guó)文化事業(yè)、構(gòu)筑中國(guó)正面形象等正面作用[5]。丁忠毅，魏星（2011）認(rèn)為孔子學(xué)院具有提高國(guó)家軟實(shí)力、塑造中國(guó)大國(guó)形象的正向功能，同時(shí)指出制約孔子學(xué)院發(fā)揮正向功能的因素以及解決方案[6]。周蕓（2012）從孔子學(xué)院和國(guó)家形象的相互關(guān)系論述了兩者的重要性，她認(rèn)為中國(guó)國(guó)際形象與孔子學(xué)院的發(fā)展是相互制約、相互影響的。孔子學(xué)院快速發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)正是中國(guó)綜合國(guó)力及國(guó)家形象的提升。同時(shí)，孔子學(xué)院的迅猛發(fā)展也對(duì)中國(guó)國(guó)際地位的上升起到巨大促進(jìn)作用[7]。哈嘉瑩（2013）從心理學(xué)角度入手，在其著作中分析了孔子學(xué)院對(duì)于漢語(yǔ)教育“走出去”的重大意義，還強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)國(guó)際教育要通過(guò)來(lái)華留學(xué)生教育，即“引進(jìn)來(lái)”的方式，要將兩者有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)建良好的中國(guó)形象[8]。

總之，學(xué)者們一致認(rèn)為孔子學(xué)院是能夠同時(shí)提升中國(guó)國(guó)家形象和傳播中華文化的最重要的漢語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)，在中國(guó)外交舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色。

二.對(duì)外漢語(yǔ)教育參與者與中國(guó)形象的相關(guān)研究

對(duì)外漢語(yǔ)教育參與者包括了教師和學(xué)生兩方面，學(xué)者們研究了其對(duì)塑造和傳播良好中國(guó)國(guó)家形象的影響，其中的研究對(duì)象分別包括了對(duì)外漢語(yǔ)教師、來(lái)華留學(xué)生、對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生等。

部分學(xué)者一致強(qiáng)調(diào)對(duì)外漢語(yǔ)教師在樹(shù)立及傳播中國(guó)形象方面的重要意義。張建強(qiáng)（2007）基于心理學(xué)中的角色轉(zhuǎn)換理論，論述了對(duì)外漢語(yǔ)教師這一特殊職位不僅承擔(dān)著傳授語(yǔ)言知識(shí)的任務(wù)，更需要擔(dān)任傳播中國(guó)文化及涉外人員的角色[9]。范慧琴（2013）基于傳播學(xué)研究視角，認(rèn)為國(guó)家漢語(yǔ)教師必須具備傳播能力，對(duì)外漢語(yǔ)教師的言語(yǔ)、行為、裝扮等細(xì)枝末節(jié)都是代表中國(guó)的符號(hào)與傳播中國(guó)形象的媒介，因此提高國(guó)際漢語(yǔ)教師的傳播意識(shí)與傳播能力勢(shì)在必行[10]。陸儉明（2015）從英語(yǔ)走向世界的成功案例進(jìn)行反思，認(rèn)為漢語(yǔ)要有效走向世界，必須依靠中國(guó)及中國(guó)人的形象，而對(duì)外漢語(yǔ)教師更是中國(guó)形象的大使和鏡子[11]。宋海燕（2021）指出來(lái)華留學(xué)生在中國(guó)的親身體驗(yàn)，能改變他們之前對(duì)中國(guó)的虛擬認(rèn)知，同時(shí)他們能成為講好中國(guó)故事、對(duì)外傳播中國(guó)故事的重要主體[12]。同樣，彭增安、張夢(mèng)洋（2021）從傳播學(xué)視角入手，強(qiáng)調(diào)來(lái)華留學(xué)生對(duì)于中國(guó)形象的傳播作用和影響力不容小覷，他們身上具備講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化、構(gòu)筑良好中國(guó)形象的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)[13]。還有學(xué)者針對(duì)如何培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的國(guó)家形象意識(shí)提出具體建議，如曾建松（2020）等人指出對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生要從意識(shí)和實(shí)踐兩大方面來(lái)培養(yǎng)其良好的國(guó)家形象意識(shí)，其中意識(shí)方面包括認(rèn)同意識(shí)、維護(hù)意識(shí)、塑造意識(shí)和傳播意識(shí)等，實(shí)踐方面包括實(shí)習(xí)、活動(dòng)、競(jìng)賽等[14]。

雖然他們是漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)中不同的參與者，但他們對(duì)良好中國(guó)形象的構(gòu)建與傳播的作用同等重要。對(duì)外漢語(yǔ)教師要時(shí)刻謹(jǐn)記自己是中國(guó)形象的化身，必須謹(jǐn)言慎行。同時(shí)，還要具備傳播中華文化的能力，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式樹(shù)立積極正面的中國(guó)形象，讓學(xué)生充分了解中國(guó)當(dāng)今的真實(shí)面貌。在培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的過(guò)程中，更應(yīng)重視對(duì)其在中國(guó)國(guó)家形象方面的專業(yè)教育，樹(shù)立其國(guó)家形象的意識(shí)。此外，來(lái)華留學(xué)生講述中國(guó)故事的中介作用不容忽視，要充分利用好留學(xué)生對(duì)外傳播中國(guó)形象的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，把握好中國(guó)形象對(duì)外傳播的關(guān)鍵一環(huán)。

三.對(duì)外漢語(yǔ)教材與中國(guó)形象的相關(guān)研究

對(duì)外漢語(yǔ)教材不僅是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的工具，更是傳播中華文化的重要載體，其文本語(yǔ)料的優(yōu)劣直接影響到中國(guó)國(guó)家形象的塑造與傳播。對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教材與中國(guó)國(guó)家形象的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要側(cè)重在以下幾個(gè)方面的研究。

首先，一些學(xué)者從修辭學(xué)的角度，分析了對(duì)外漢語(yǔ)課本中的話語(yǔ)語(yǔ)料，論述了其對(duì)塑造中國(guó)國(guó)家形象的重要性：例如，胡范鑄、薛笙（2010）從國(guó)家形象的修辭入手，提出任何一位對(duì)外漢語(yǔ)教師乃至任何一本對(duì)外漢語(yǔ)教材的編者都可能擔(dān)任國(guó)家形象敘述者的角色[15]。其次，還有學(xué)者發(fā)現(xiàn)對(duì)外漢語(yǔ)教材中塑造中國(guó)國(guó)家形象存在的問(wèn)題，并對(duì)構(gòu)建良好的中國(guó)國(guó)家形象提出建設(shè)性建議。包文英（2011）認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)教材是國(guó)家形象修辭的重要渠道，但同時(shí)指出了對(duì)外漢語(yǔ)教材忽視其構(gòu)建國(guó)家形象的作用、出現(xiàn)有損國(guó)家形象的語(yǔ)料等一系列問(wèn)題[16]。秦惠蘭（2012）以一篇名為《錢(qián)包被小偷偷走了》的對(duì)外漢語(yǔ)課文為例，指出當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教材中仍有不少有損中國(guó)形象的文本和語(yǔ)料，并強(qiáng)調(diào)要從修辭學(xué)的角度進(jìn)行對(duì)教材中的文本進(jìn)行構(gòu)建[17]。2013年，她進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文本的話語(yǔ)策略，在教材編寫(xiě)時(shí)必須受到重視，文本語(yǔ)料的選擇使用直接影響到國(guó)家形象的構(gòu)建。同時(shí)，還提出編寫(xiě)教材時(shí)應(yīng)避免“厚古薄今”的錯(cuò)誤導(dǎo)向，不能因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化而忽視中國(guó)當(dāng)今的文化軟實(shí)力，從而誤導(dǎo)世界對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知[18]。最后，近年來(lái)已有少數(shù)學(xué)者開(kāi)始從對(duì)外漢語(yǔ)教材的具體文本入手，分析文本語(yǔ)料傳達(dá)出來(lái)的中國(guó)國(guó)家形象。其中，有學(xué)者選取中國(guó)形象的單個(gè)維度進(jìn)行分析，如彭增安（2015）選取獨(dú)具代表性的獨(dú)生子女形象為切入點(diǎn)，用4000余冊(cè)對(duì)外漢語(yǔ)教材建立了關(guān)于獨(dú)生子女的小型語(yǔ)料庫(kù)，研究發(fā)現(xiàn)這些教材中塑造的獨(dú)生子女形象較為刻板消極，因此建議漢語(yǔ)教材編寫(xiě)者需要審慎思考，不能簡(jiǎn)單地將社會(huì)認(rèn)知傳遞給學(xué)生[19]。另外，還有學(xué)者從中國(guó)形象的整體維度入手，探究對(duì)外漢語(yǔ)教材整體呈現(xiàn)出的國(guó)家形象，如桂嫻，張煉（2021）運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法統(tǒng)計(jì)分析了《中文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)》單部教材中國(guó)家形象各個(gè)維度的情況，發(fā)現(xiàn)其構(gòu)建的國(guó)家形象較為全面多樣，并針對(duì)其問(wèn)題提出借助漢語(yǔ)教材塑造國(guó)家形象的建議[20]。除了對(duì)單部教材中的中國(guó)國(guó)家形象進(jìn)行研究，已有學(xué)者開(kāi)始將多部教材中的中國(guó)國(guó)家形象進(jìn)行對(duì)比性研究，如陳楠（2018）對(duì)美國(guó)本土漢語(yǔ)教材《中文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)》和《通向中國(guó)》進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)兩本教材通過(guò)各個(gè)維度展現(xiàn)了良好的中國(guó)形象，構(gòu)筑的中國(guó)形象較為客觀真實(shí)[21]。

綜上，對(duì)外漢語(yǔ)教材中的中國(guó)國(guó)家形象研究已引起學(xué)界關(guān)注，但目前普遍側(cè)重于對(duì)外漢語(yǔ)教材對(duì)于塑造國(guó)家形象的意義、問(wèn)題及建議方面的研究，而對(duì)外漢語(yǔ)教材的文本語(yǔ)料構(gòu)建的具體中國(guó)形象維度及在對(duì)外漢語(yǔ)教材中呈現(xiàn)中國(guó)形象的方式等研究視角尚不充分。

四.對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)與中國(guó)形象的相關(guān)研究

對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教育的核心環(huán)節(jié)，也是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者深入了解中國(guó)及學(xué)習(xí)中國(guó)文化的關(guān)鍵渠道，一堂好的對(duì)外漢語(yǔ)課能讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者愛(ài)上中國(guó)文化甚至改變對(duì)中國(guó)的固有認(rèn)知。

然而，目前關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂與國(guó)家形象的研究卻寥寥無(wú)幾。李泉、丁秋懷（2017）探討了對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中合適的文化教學(xué)內(nèi)容，從宏觀角度提出文化教學(xué)中應(yīng)摒棄重古輕今的錯(cuò)誤做法，相反，應(yīng)凸顯中國(guó)當(dāng)代風(fēng)采和時(shí)代內(nèi)涵，從而展現(xiàn)一個(gè)文化多元的當(dāng)代中國(guó)形象[22]。王苗苗（2018）結(jié)合自身在泰國(guó)的實(shí)際教學(xué)經(jīng)歷，選取兩篇課文進(jìn)行中國(guó)形象傳播的教學(xué)案例設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)對(duì)外漢語(yǔ)課堂上精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)可以有效改善留學(xué)生對(duì)中國(guó)的刻板印象和錯(cuò)誤認(rèn)知，并從學(xué)生、教師及傳播媒介三個(gè)角度提出對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)傳播中國(guó)形象的建議[23]。可見(jiàn)，對(duì)外漢語(yǔ)課堂中的每個(gè)教學(xué)活動(dòng)及環(huán)節(jié)、每項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容甚至每個(gè)教學(xué)例句的展示都應(yīng)當(dāng)被精心設(shè)計(jì)，以傳達(dá)良好正向的中國(guó)形象。

綜上，關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)教育領(lǐng)域國(guó)家形象的研究多停留在理論層面，對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂上如何巧妙地樹(shù)立和傳播良好的中國(guó)國(guó)家形象亟需探究。

從以上研究可以發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)對(duì)外漢語(yǔ)教育領(lǐng)域中，關(guān)于中國(guó)形象的研究已經(jīng)取得了一定成就，學(xué)者們從對(duì)外漢語(yǔ)教育領(lǐng)域的不同角度強(qiáng)調(diào)了其對(duì)構(gòu)建中國(guó)形象的重要作用，其中孔子學(xué)院是提高國(guó)家軟實(shí)力的重要平臺(tái)，對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)的參與者是講好中國(guó)故事的敘述者，對(duì)外漢語(yǔ)教材是塑造和傳播中國(guó)國(guó)家形象的重要載體，對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)是傳輸中國(guó)形象的關(guān)鍵渠道。這四者相輔相成，互相聯(lián)系，互相影響，共同促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)的發(fā)展及良好中國(guó)形象的傳播。

但同時(shí)，在目前的相關(guān)研究中，仍存在一些相對(duì)薄弱的地方：（1）對(duì)外漢語(yǔ)教育領(lǐng)域中，關(guān)于中國(guó)國(guó)家形象的研究總體數(shù)量不多，且多側(cè)重于對(duì)外漢語(yǔ)教育對(duì)中國(guó)國(guó)家形象影響的意義研究。多理論研究，少實(shí)踐分析;（2）目前的大部分研究，多是從理論角度，論述對(duì)外漢語(yǔ)教育對(duì)中國(guó)形象的塑造和傳播的影響，較少是從實(shí)踐角度，探討實(shí)踐教學(xué)方法，在對(duì)外漢語(yǔ)教育過(guò)程中樹(shù)立中國(guó)形象，傳播中華文化;（3）對(duì)外漢語(yǔ)教材中關(guān)于國(guó)家形象的研究偏少，多為教材塑造國(guó)家形象的問(wèn)題和策略研究，而對(duì)于教材中構(gòu)建的具體的中國(guó)形象，關(guān)注分析較少;（4）鮮有人關(guān)注對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程中中國(guó)國(guó)家形象的塑造和傳播。

參考文獻(xiàn)

[1]管文虎.國(guó)家形象論[M].成都：電子科技大學(xué)出版社，2000.

[2]秦惠蘭.國(guó)際漢語(yǔ)教材編寫(xiě)與國(guó)家形象修辭策略[C]//世界漢語(yǔ)修辭學(xué)會(huì)第三屆年會(huì)暨修辭學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2012：229-236.

[3]吳勇毅.孔子學(xué)院與國(guó)際漢語(yǔ)教育的公共外交價(jià)值[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，33（04）：100-105.

[4]高金萍，郭之恩.孔子學(xué)院與公共外交[J].中國(guó)文化研究，2013（04）：189-196.

[5]李松林，劉偉.試析孔子學(xué)院文化軟實(shí)力作用[J].思想教育研究，2010（04）：43-47.

[6]丁忠毅，魏星.孔子學(xué)院：中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的有效平臺(tái)[J].理論與改革，2011（05）：122-125.

[7]周蕓.從國(guó)際形象視角看孔子學(xué)院在美國(guó)語(yǔ)言傳播的發(fā)展[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，14（06）：161-163.

[8]哈嘉瑩.漢語(yǔ)國(guó)際傳播與中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建[M].北京：對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社，2013.

[9]張建強(qiáng).試論對(duì)外漢語(yǔ)教師的職業(yè)角色轉(zhuǎn)換[J].職業(yè)時(shí)空，2007（15）：63.

[10]范慧琴.國(guó)際漢語(yǔ)教師傳播能力的構(gòu)成及培養(yǎng)[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2013，35（05）：146-148.

[11]陸儉明.漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015.5.

[12]宋海燕.中國(guó)國(guó)家形象的“他者”傳播：來(lái)華留學(xué)生的中介機(jī)制[J].新聞愛(ài)好者，2021（08）：27-30.

[13]彭增安，張夢(mèng)洋.傳播學(xué)視閾下的國(guó)際中文教育主體研究[J].河南社會(huì)科學(xué)，2021，29（02）：118-124.

[14]曾建松，孟敘宋，魏舒顏.漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生國(guó)家形象意識(shí)培養(yǎng)[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2020，12（01）：16-21.

[15]胡范鑄，薛笙.作為修辭問(wèn)題的國(guó)家形象傳播[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，42（06）：35-40.

[16]包文英.試論漢語(yǔ)國(guó)際教育中的公共外交意識(shí)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，43（06）：100-104+152.

[17]秦惠蘭.對(duì)外漢語(yǔ)教材中的“中國(guó)印象”與修辭策略——從《錢(qián)包被小偷偷走了》談起[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版），2012，10（02）：34-39.

[18]秦惠蘭.在漢語(yǔ)教材文本中構(gòu)建中國(guó)“國(guó)家形象”的話語(yǔ)策略[J].漢語(yǔ)國(guó)際傳播研究，2013（01）：167-176+222.

[19]彭增安.國(guó)際漢語(yǔ)教材中的獨(dú)生子女形象分析[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，55（06）：124-130.

[20]桂嫻，張煉.美國(guó)初級(jí)漢語(yǔ)教材中的中國(guó)形象研究——以《中文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)》為例[J].散文百家（理論），2021（04）：157-158+160.

[21]陳楠.美國(guó)漢語(yǔ)教材中的中國(guó)形象研究[J].中華文化論壇，2018（04）：36-40.

[22]李泉，丁秋懷.中國(guó)文化教學(xué)與傳播：當(dāng)代視角與內(nèi)涵[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用，2017（01）：117-124.

[23]王苗苗.國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的中國(guó)形象傳播研究[D].江西師范大學(xué)，2018.

（作者單位：天津中醫(yī)藥大學(xué)研究生院;天津中醫(yī)藥大學(xué)文化與健康傳播學(xué)院）