任婷婷

內(nèi)容摘要：學(xué)界對(duì)莫言小說(shuō)《酒國(guó)》的英譯研究主要集中于鄉(xiāng)土語(yǔ)言、文化意象等方面，對(duì)隱喻乃至顏色詞隱喻的系統(tǒng)研究還不多見(jiàn)。本文以概念隱喻為理論基礎(chǔ)，借助隱喻識(shí)別程序?qū)Α毒茋?guó)》九類(lèi)顏色詞隱喻進(jìn)行識(shí)別，具體分析顏色詞隱喻的跨域映射情況及譯者的隱喻翻譯策略。研究得出，顏色詞隱喻主要映射到七種概念域，分別為具體概念物質(zhì)和人體，以及抽象概念情緒、狀態(tài)、性質(zhì)、生活、政治。譯者在對(duì)顏色詞隱喻進(jìn)行處理時(shí)多采用隱喻轉(zhuǎn)換非隱喻——意譯、隱喻調(diào)整、保留隱喻加注釋的翻譯策略，從而確保目標(biāo)讀者與原文讀者獲得相似的認(rèn)知效果。

關(guān)鍵詞：概念隱喻 顏色詞隱喻 《酒國(guó)》 英譯

中國(guó)著名翻譯家張培基（1979）曾說(shuō)過(guò)：“在文學(xué)寫(xiě)作中顏色詞所占的重要地位是不可否定的，古今中外，凡詩(shī)歌、散文、小說(shuō)中總免不了要出現(xiàn)一些顏色詞，而正確運(yùn)用顏色詞是為了更有效地表達(dá)文字的思想內(nèi)容?！?/p>

諾獎(jiǎng)得主莫言的小說(shuō)就富含豐富的顏色詞，莫言用這些色彩斑斕的顏色來(lái)理解本沒(méi)有色彩的事物或概念，形成了顏色詞隱喻，極大豐富了作品的語(yǔ)言表達(dá)，為文章增添無(wú)限韻味。鑒于此，本文擬以概念隱喻理論為指導(dǎo)對(duì)《酒國(guó)》的顏色詞隱喻及其英譯進(jìn)行詳細(xì)分析，試圖探究《酒國(guó)》中顏色詞隱喻的具體跨域映射情況及譯者葛浩文所采用的翻譯策略，以期在一定程度上深化莫言小說(shuō)的英譯研究。

一.理論背景及相關(guān)研究

概念隱喻的工作機(jī)制是跨概念域映射，它最基本的因素包括源域、目標(biāo)域及映射過(guò)程。隱喻的概念映射是對(duì)源認(rèn)知和目標(biāo)認(rèn)知的轉(zhuǎn)換，源認(rèn)知域是本身具有的知識(shí)儲(chǔ)備概念、是人們熟知的，而目標(biāo)域則是難以理解的抽象概念，將概念的轉(zhuǎn)換和思維認(rèn)知的激活是概念隱喻的跨域映射理念。

國(guó)內(nèi)外專(zhuān)門(mén)探討概念隱喻的學(xué)者們主要是從理論研究、文學(xué)和翻譯等方面入手。在理論層面上對(duì)概念隱喻深入研究的學(xué)者有Steen（2015）、Kovecses（2020）等;Jae-yoo（2013）和藍(lán)純、高秀平（2016）等是對(duì)文學(xué)作品中的不同類(lèi)型概念隱喻進(jìn)行探討;馮全功（2017）和胡壯麟（2019）等則是對(duì)典型概念隱喻的翻譯進(jìn)行系統(tǒng)應(yīng)用研究。

目前有關(guān)顏色詞隱喻的研究主要是從不同應(yīng)用領(lǐng)域、語(yǔ)言對(duì)比研究以及翻譯理論這三個(gè)方面展開(kāi)的，婁小琴（2014）基于概念隱喻對(duì)中韓兩種語(yǔ)言“黑白紅”三種顏色詞隱喻進(jìn)行比較研究，得出三種顏色詞隱喻映射的目標(biāo)域既存在一致性也存在差異性，這對(duì)中韓跨文化交際和翻譯實(shí)踐都具有重要的指導(dǎo)意義。

基于上述研究，筆者發(fā)現(xiàn)目前對(duì)顏色詞隱喻的探究還主要分布在文學(xué)分析、語(yǔ)言對(duì)比等方面，對(duì)顏色詞隱喻翻譯研究還主要是集中于對(duì)個(gè)別顏色詞隱喻、及翻譯策略等方面，缺乏系統(tǒng)性和全面性。鑒于此，本文將以概念隱喻為理論依據(jù)，對(duì)莫言小說(shuō)《酒國(guó)》的九類(lèi)顏色詞隱喻及其英譯進(jìn)行具體探析，旨在為顏色詞隱喻及莫言小說(shuō)英譯研究提供一定的參考。

二.顏色詞隱喻的分類(lèi)及英譯

經(jīng)分析，《酒國(guó)》的顏色詞隱喻主要存在兩種跨概念域映射情況，分別為：從顏色映射到具體概念，主要包括物質(zhì)、人體這兩種情況，從顏色映射到抽象概念主要包括情緒、狀態(tài)、性質(zhì)、生活、政治這五種情況，隱喻意義豐富。

1.物質(zhì)是顏色詞隱喻

（1）衣服是顏色

原文1：紅男綠女。（莫言，2012：235）

譯文1： The gaily dressed boys and girls. （葛浩文，2012：230）

“紅男綠女”暗含著“衣服是顏色”這一隱喻，它并不是單純地指紅色的男人和綠色的女人，而是指穿著各種漂亮服裝的青年男女，此處借紅綠二色來(lái)隱喻漂亮的衣服。譯者葛浩文將其譯為“gaily dressed boys and girls”，采用隱喻到非隱喻的翻譯策略，省略了原作的顏色源概念，譯出此處“紅”和“綠”所要表達(dá)的隱喻含義，盡量爭(zhēng)取譯文與原文間的最大等值翻譯。

（2）污垢是顏色

原文2：男孩身上的灰。（莫言，2012：69）

譯文2：The grime on his body. （葛浩文，2012：64）

原作中，莫言利用了灰色和污垢間色彩上的相似性，用“灰”色來(lái)隱喻物質(zhì)“污垢”，譯者在翻譯時(shí)同樣將其處理成非隱喻，直接表達(dá)出原文顏色隱喻的物質(zhì)含義，使譯文更加流暢自然，便于目標(biāo)讀者的理解。

（3）自然景觀是顏色

原文3：大雪紛飛，遍地皆白。（莫言，2012：324）

譯文3：Swirling snowflakes covered the ground. （葛浩文，2012：321）

原文中莫言利用白色與雪色彩上的相似性，充分運(yùn)用顏色隱喻物質(zhì)“雪”，利用顏色詞的隱喻意義構(gòu)建一個(gè)文學(xué)的色彩空間。譯者在譯前對(duì)文本進(jìn)行閱讀時(shí)早已洞悉此處顏色詞“白”的隱喻，弄清這里“遍地皆白”是指滿地都是白雪花的含義，因此，葛浩文在翻譯時(shí)都是直接譯出文中白色的暗含意義——雪。

2.與人體相關(guān)是顏色詞隱喻

（1）面色是顏色

原文4：他眼圈發(fā)青，臉上掛灰。（莫言，2012：347）

譯文4： The bags under his eyes and the drawn look on his face. （葛浩文，2012：342）

“眼圈發(fā)青，臉上掛灰”借顏色“青”和“灰”來(lái)隱喻李一斗的面部狀況，表現(xiàn)出李一斗此時(shí)的疲憊、虛弱。

考慮到不同國(guó)家對(duì)人體臉色狀態(tài)的相似顏色認(rèn)知，葛浩文在翻譯時(shí)省略了原文的顏色詞隱喻，對(duì)原文進(jìn)行意譯，譯出李一斗此時(shí)眼睛下面掛著眼袋、黑眼圈的勞累面色，用“drawn look”這一短語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)出他的面部表情及心理狀況，使譯文易懂準(zhǔn)確。

（2）生理現(xiàn)象是顏色

原文5：打出青紫來(lái)又要降低等級(jí)。（莫言，2012：67）

譯文5：Bruises will lower the grade. （葛浩文，2012：63）

原作中的此青紫非彼青紫，原作中作者通過(guò)色彩上呈現(xiàn)的相似性，用青紫二色來(lái)隱喻人體受傷時(shí)皮膚表層呈現(xiàn)的淤青，從原先的顏色域跨域映射到人體域，用以描述正常的生理現(xiàn)象。

譯者在翻譯時(shí)對(duì)原文的顏色詞隱喻進(jìn)行省略，用非隱喻的方式意譯出“青紫”所指的淤青含義，符合常理，便于讀者理解。

3.性質(zhì)是顏色詞隱喻

（1）違法性質(zhì)是顏色

原文6：黑社會(huì)。（莫言，2012：62）

譯文6：The criminal underground. （葛浩文，2012：58）

“黑社會(huì)”屬于顏色域跨域映射到邪惡這一特殊性質(zhì)域，人們常把黑色和黑夜聯(lián)系在一起，認(rèn)為黑色多代表貶義、不幸的含義。

此處“黑社會(huì)”這種組織團(tuán)伙充滿暴力、黑惡勢(shì)力，因此這里黑色表示違法犯罪的特性。譯者在翻譯時(shí)了解到黑社會(huì)的性質(zhì)，考慮到西方讀者不明白此處“黑”的其中含義，將其處理成非隱喻，意譯出原文所要表達(dá)地下犯罪團(tuán)伙的隱喻意義。

（2）年少未婚是顏色

原文7：黃花姑娘。（莫言，2012：153）

譯文7：An innocent young maiden. （葛浩文，2012：148）

“黃花姑娘”源于中國(guó)古代典故，古人用“黃花”也就是菊花來(lái)隱喻未婚、純潔的年輕女子，譯文“an innocent young maiden”雖再現(xiàn)出原文隱喻的含義，卻丟失了原作的隱喻文化意象，沒(méi)有保留住中國(guó)特有的民族文化。

4.狀態(tài)是顏色詞隱喻

此處具體指身體狀態(tài)是顏色這一隱喻。

原文8：紅光滿面。（莫言，2012：212）

譯文8：Whose faces glowed with health and happiness. （葛浩文，2012：207）

原文9：滋養(yǎng)得粉紅雪白。（莫言，2012：263）

譯文9：A rosy complexion and fair skin. （葛浩文，2012：259）

“紅光滿面”用來(lái)表現(xiàn)人面色紅潤(rùn)、有光澤的健康狀態(tài)，從紅色這一顏色跨域映射到人的身體狀態(tài)域。譯者在翻譯時(shí)，抓住背后所指的核心意義，不再拘泥于原文的表達(dá)方式，直接用“health and happiness”譯出原文“紅光滿面”的隱喻含義，實(shí)現(xiàn)顏色詞隱喻翻譯的認(rèn)知效果對(duì)等。

“滋養(yǎng)的粉紅雪白”中兩種顏色并不是單純地表示顏色屬性，而是用顏色映射到人良好的身體健康狀態(tài)。這一表達(dá)對(duì)缺乏中國(guó)文化的外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)非常陌生，如若譯者進(jìn)行直譯不表述出身體氣色好的深層含義，那么目標(biāo)讀者可能會(huì)一頭霧水，不知所以然。因此，在翻譯時(shí)葛浩文用“a rosy complexion and fair skin”補(bǔ)充出原文岳母身體狀態(tài)非常健康、有氣色的信息讓讀者一目了然，降低閱讀難度。

5.情緒是顏色詞隱喻

（1）害羞是顏色

原文10：服務(wù)小姐大大方方地回答：“是驢的性器官?！迸磕樒ぜt了紅。（莫言，2012：158）

譯文10： Without hesitation， she answers， ‘It’s the donkey’s sex organ.’ The woman blushes. （葛浩文，2012：153）

在日常生活中，人的心理活動(dòng)是比較神秘的、沒(méi)有色彩的。但正所謂“情動(dòng)于中而形于外”，人臉上的面部表情都會(huì)表現(xiàn)出人豐富的內(nèi)心情感。根據(jù)上下文語(yǔ)境，此處的臉紅表現(xiàn)出人物內(nèi)心害羞的情緒，葛浩文在翻譯時(shí)靈活轉(zhuǎn)變，將原文的顏色隱喻譯為非隱喻“blush”，使原文的喻義明確，達(dá)到翻譯等效。

（2）嫉妒是顏色

原文11：仇人相見(jiàn)，兩眼通紅。（莫言，2012：341）

譯文11：When enemies meet， eyes glow with the fires of jealousy.（葛浩文，2012：337）

結(jié)合語(yǔ)境可知，情敵相見(jiàn)，文中“兩眼通紅”指的是嫉妒憤恨的心理。這里葛浩文翻譯的是原作人物眼中充滿了嫉妒的怒火，來(lái)表明人物此時(shí)內(nèi)心的情緒。

譯者在處理時(shí)考慮到中國(guó)文化的“眼紅”和英語(yǔ)文化中的“red eye”間存在巨大差異，沒(méi)有將眼紅進(jìn)行直譯，而是將原文的顏色詞隱喻譯成火這一不同隱喻，用火這一喻體來(lái)替代原文的眼紅這一顏色隱喻，同時(shí)譯者還意譯出原作人物嫉妒的情緒，達(dá)到了原文與譯文之間的平衡，實(shí)現(xiàn)了源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)的平等文化交流。

（3）羞愧是顏色

原文12：李一斗紅著臉說(shuō)：“天壤之別”。（莫言，2012：357）

譯文12：“Night and day”， Li Yidou says， blushing. （葛浩文，2012：348）

結(jié)合語(yǔ)境可知，李一斗在其小說(shuō)中虛假描述自己岳母是虐食動(dòng)物方面的專(zhuān)家，但事實(shí)并非如他所述。因此在莫言詢(xún)問(wèn)他時(shí)，李一斗表現(xiàn)出不好意思的模樣。譯者在對(duì)原文進(jìn)行理解、闡釋時(shí)已明白此處紅臉含義，于是將其譯成“blush”，“blush”一詞不僅有害羞的意義，還有羞愧、尷尬的涵義，譯出了原作者想要表達(dá)的羞愧效果。

6.生活是顏色詞隱喻

（1）死亡是顏色

原文13：勾命的黑無(wú)常。（莫言，2012：173）

譯文13：The Grim Reaper. （葛浩文，2012：167）

“黑無(wú)?！笔侵腥A鬼神文化中閻王屬下的勾魂使者，是來(lái)接引人死后的鬼魂，意指死神。這里“黑無(wú)常”被譯者翻譯成“Grim Reaper”，這對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)是個(gè)極為陌生的表達(dá)。由于文化信仰的差異，中國(guó)讀者并不了解死神和收割者之間的聯(lián)系，但這對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)卻并不陌生。

“Grim Reaper”這一表達(dá)來(lái)于圣經(jīng)的典故，相傳耶穌把信徒比作麥子，等時(shí)候到了就要來(lái)收割（進(jìn)入天堂），所以后來(lái)西方以收割為死亡的代稱(chēng)，與之相應(yīng)地，鐮刀也就成了死神的武器。譯者在翻譯這一表達(dá)時(shí)對(duì)原文中隱喻進(jìn)行轉(zhuǎn)換，運(yùn)用目標(biāo)讀者所了解的文化意象和典故，將原文的特有文化意象進(jìn)行意譯歸化到英語(yǔ)文化中，雖將原文的意義表達(dá)完好，但也造成了源語(yǔ)言意象在譯文中的缺失，不利于目標(biāo)讀者理解中國(guó)文化。

（2）色情產(chǎn)業(yè)是顏色

原文14：掃黃。（莫言，2012：172）

譯文14：Sweep away indecency. （葛浩文，2012：166）

“黃色”在中國(guó)古代是帝王的御用顏色，但隨著時(shí)間的推移，受西方文化的影響，使得“黃色”映射到色情的概念，自此這便是人們約定俗成的低級(jí)事物。

中國(guó)文化中表示淫穢色情的黃色在英語(yǔ)文化卻有著不同的含義，英語(yǔ)世界的“黃色”常常有膽小、卑鄙、沒(méi)有價(jià)值的含義，相傳背叛耶穌的猶大所穿的衣服就是黃色。而在西方文化中真正表示色情、下流意義的卻是藍(lán)色。譯者在翻譯時(shí)考慮到中國(guó)文化和英語(yǔ)世界文化相差甚遠(yuǎn)，將原文的顏色隱喻譯成非隱喻，直接譯出其喻義下流、色情的意義，使目的語(yǔ)讀者獲得了與原文讀者一樣的認(rèn)知效果。

7.政治是顏色詞隱喻

此處主要指“反動(dòng)是顏色”。

原文15：白匪。（莫言，2012：249）

譯文15： The Kuomintang “white bandits”. （葛浩文，2012：244）

“白匪”也稱(chēng)“白軍”，是中國(guó)共產(chǎn)黨于1927年至1937年的第一次國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)期間對(duì)國(guó)民黨軍閥的稱(chēng)呼，用白色來(lái)隱喻反動(dòng)勢(shì)力，與紅軍相對(duì)壘。葛浩文在翻譯時(shí)將其原有的白色隱喻保留，并補(bǔ)充出相應(yīng)的背景信息——國(guó)民黨，既保留了原文文化意象，讓譯文理解中國(guó)政治文化，同時(shí)也幫助目標(biāo)讀者了解原文的意圖，一舉兩得。

本文以概念隱喻理論為指導(dǎo)，對(duì)莫言小說(shuō)《酒國(guó)》的顏色詞隱喻及其英譯進(jìn)行系統(tǒng)分析，研究發(fā)現(xiàn)《酒國(guó)》中共存在七種顏色詞隱喻，分別為從顏色跨域到物質(zhì)和人體這兩種具體概念，及從顏色跨域到情緒、狀態(tài)、性質(zhì)、生活、政治這五種抽象概念。而譯者葛浩文在翻譯這些顏色詞隱喻時(shí)，多使用隱喻到非隱喻加意譯、隱喻轉(zhuǎn)換、保留隱喻加注釋的翻譯策略來(lái)幫助譯文讀者了解原作中富含中國(guó)特色的顏色隱喻表達(dá)。

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資助項(xiàng)目：江蘇大學(xué)第20批大學(xué)生科研資助項(xiàng)目20C535“概念隱喻理論視角下莫言小說(shuō)顏色詞隱喻的英譯研究”

（作者單位：江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）