俞榮根

《王道政治——儒學政治智慧與治國之術(shù)》這本小書原名《儒言治世——儒學治國之術(shù)》，是四川人民出版社組編“中華儒學文化系列”中的一冊，1995年2月出版。當年電腦還不曾普及，昂貴得讓我們這些中年教師用不起。這本書稿仍然是“爬格子”爬出來。記得寫得還挺順利的，只用了不到一個月的時間，其中還要扣除每周二、五兩個半天的會務(wù)和處理其他亂七八遭雜事的耽擱。當時，我掛有西南政法大學法學研究所所長之名，這些會務(wù)和雜務(wù)是躲不開賴不掉的。格子爬完后，復印一份備存，將手稿原件寄往出版社，結(jié)果很順利地通過了。我是1994年11月底交的稿，第二年2月，書就印出來了。那時的出書速度真快，大概程序也沒那么復雜。

2018年，西南政法大學在籌備70周年校慶時，啟動“榮休教授文庫”，小書有幸列入。時隔25年，世變境遷，真是“日新又新”。重版舊作，必須加以修刪增補。其時，我與老伴移居海南多年，老而自養(yǎng)，生活簡單，倒也安靜閑適，只是訊息不靈，不曉得這個項目進展情形。直到2019年9月，傳來消息，要求10月底交稿。于是，不得不重新打起精神，調(diào)整狀態(tài)，逐章逐節(jié)加以修訂。原以為能按時完成，不料高估了自己一個奔八老朽的能力，又低估了修改補寫的難度。幸得學校負責此項目的部門通情達理，批準我延后一月完成。說來也奇，修定稿與初稿在交稿時間上竟如此吻合，都是11月底。

這次修訂，其犖犖大者有，增寫了“禮法與律令”一章，在第八章補寫“孝的權(quán)利：親親相隱”“孝道與國法：復仇是非”兩節(jié)，在十六章加了“關(guān)于儒學的復興”一節(jié)。至于各處的文字修改、整段的刪節(jié)或重寫等，以及字斟句酌的打磨、文字標點的校正等，在所多多，難以一一。初版不重注釋，采用文中夾注，這次修訂改為頁底腳注，并依注釋規(guī)范加以完善。

儒學蘊涵豐富的正面文化價值，具有積極的借鑒意義。這已為越來越多的國人所接受?，F(xiàn)代新儒家對儒學抱有美好的愿景。我國在文化與哲學研究上卓有成就的學者，如季羨林先生、張岱年先生、湯一介先生等也認為，中國傳統(tǒng)文化在21世紀將對世界發(fā)生較大的影響。他們強調(diào)儒學的人際和諧以及天人合一（人與自然的統(tǒng)一）理念將吸引越來越多的人產(chǎn)生研究的濃厚興趣。

上世紀90年代初，在我撰寫這本小書初稿的時候，湯因比與池田大作對話錄《展望二十一世紀》正風靡中華大地?！爸袊拿鲗⒔y(tǒng)一世界！” 書中的這一預(yù)言讓多少華夏赤子激動不已！當年曾有一個個振奮人心的口號吸引人們眼球，“21世紀將是儒家文化的世紀”，便是其中之一。對此，懷疑者不少，持冷靜態(tài)度者更多。幸好，我的小書沒有失去理性。誠然，有一點是可以相信的：儒學將在世界多元文化的格局中占有一席之地！儒學可以也應(yīng)當為現(xiàn)代文明貢獻自己的智慧。

當時，人們所討論的儒學積極層面，大多集中于“己所不欲，勿施于人”的“道德金律”“剛健有為”的人生價值論、“天人調(diào)諧”的生態(tài)倫理學、“日新又新”的人格完善理論、“有教無類”的社會教育論、“學而時習”的學習論、“富貴不淫”的人格氣節(jié)論、“取之以義”的富民經(jīng)濟理論等等，而對于儒家的政治智慧，對于儒家的治國之術(shù)方面，似乎研究不多，其積極價值也發(fā)掘不夠，肯定得更少。談到儒學的治國之道，總離不開“三綱五?！薄熬鲗Ｖ啤?、反對法治之類的否定性評價和詞匯，好像儒家在政治方面沒有什么正面的智慧可以繼承和弘揚。

這本小書的寫作就是想做這樣一種嘗試：發(fā)掘儒學的治國之術(shù)，整理其可以啟迪今人的政治智慧。

這是當年我寫作初稿時的小小期許，現(xiàn)在仍然是重版這個修訂本的一點愿景。