齊世明

笪繼良之笪（音dá）作為姓氏有點特異，作為江西鉛山縣縣令，小小“芝麻官”，他又顯幾分普通。不過，明萬歷四十四年（1616）夏末秋初，當(dāng)江蘇句容人笪繼良青衫小帽、老百姓一般走進鉛山縣的時候，他的際遇自是不俗。怎么講？恰遇當(dāng)?shù)剡B年災(zāi)荒。《鉛山縣志》有載，其時，糧食蔬菜都已吃光，只余樹皮草根，甚至有人賣兒賣女。

普通的笪縣令，這時又顯出了他的特異：對其治下如中醫(yī)一樣作了一番“望聞問切”之后，他讓人取來一方長四尺、寬二尺的青灰石板，親手在上面畫了一棵大白菜，并楷書題寫碑文：“為民父母不可不知此味;為吾赤子不可令有此色。萬歷己未仲冬谷旦，句曲笪繼良勒石?！?/p>

這一聯(lián)二十字意味深長且擲地有聲：作為地方父母官，不可不問民間疾苦，不知青菜的滋味;作為子民百姓，不能讓他們?nèi)币律偈?，面如菜色。他還請來匠人，刻成“白菜碑”，把它立在縣衙大堂，以為自己和僚屬銘誓。

笪縣令鐫刻白菜碑，有點意思哈？忒有意思了！這白菜為何？世上最尋常不過的一種蔬菜，葉青梗白，百姓碗里天天可見，竟入笪縣令上任第一碑，幾個意思？

唯人有思想，賦予物，則物境界遂生矣。白菜因笪縣令樹碑而生境界，何境界？白菜堪稱華夏百菜之王，因其一清二白焉。白菜的第一境界：清;第二境界：白。笪縣令樹起白菜碑，當(dāng)屬白菜的第二境界：白，白菜之青白，事情之透明。試看，“白菜碑”豎立后，笪繼良召集全縣里長和地保議事。各地里長和地保細觀白菜碑上的白菜和題詞，反思的有沒有？汗顏的有沒有？就此，笪縣令對百姓的體恤、關(guān)愛與對下屬們的警示與告誡“廣而告之”，自己和僚屬銘誓亦公示全縣。

說罷白菜的第二境界，當(dāng)說其第一境界了。其實，笪繼良立“白菜碑”的做法，效仿的是明嘉靖年間任江蘇句容縣令的徐九思。徐九思？聽著耳熟，沒錯，20世紀(jì)80年代，京劇電影《徐九經(jīng)升官記》大火，徐九經(jīng)的人物原型乃徐九思，整個故事就是以其事跡為藍本。

那徐九思初任句容知縣，即水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)、震災(zāi)交織，差吏們依然搜刮，百姓不堪重負。為了告誡自己和下屬以民生為要，徐九思在縣衙前石屏上畫了一顆大白菜，在上方題詞：“民不可有此色，士不可無此味?！眱膳詴桓睂β?lián)：“方丈高墻為戶屏;一叢畫菜輔官箴。”于此，白菜的第一境界頓顯，那是一個“清”字，白菜之清，同官箴之清，清正廉潔，兩袖清風(fēng)。徐九思雖為縣令，從此同窮書生一樣，“不嗜肉，惟啖菜，佐脫粟”。

世事真勝似戲劇精彩！80年前，江西貴溪人徐九思到句容為官，畫菜自警并警示;80年后，江蘇句容人來到江西為官，鐫“白菜碑”以銘志并昭告全縣，白菜的第一、第二境界于此豁然。兩位“白菜縣令”的故事流傳至今，“白菜碑”默默無語，每有睹之卻如天雷滾滾昭示后人，正如當(dāng)年馬寅初先生憑吊時所感慨的：“如果國家官員都有笪縣令的這種境界（正是白菜的兩重境界），何愁國家不興！”（此碑現(xiàn)仍安存于鉛山縣永平鎮(zhèn)古跡“報本坊”內(nèi)，被列為縣重點文物保護單位）

賦予白菜以境界者，自然以身作則。笪繼良以“白菜碑”為座右銘，把百姓冷暖時刻掛心上，如白菜一般清白做人、做官，自然為時人、更多后人戴上一頂“白菜縣令”的桂冠。他任職的六年中，堅持布衣素食，輕車簡從，治下豈不政通人和，百姓安康？六年后，他被提升為虔州（今贛州）牧。

愛民者，民恒愛之。笪繼良臨行時，家家戶戶焚香燃燭，四方百姓紛紛趕來揮淚送別……

白菜的第三重境界，就要從筆者的一項建議說起。朋友在一所中學(xué)當(dāng)校長，去年年底辦“成年禮”，想給學(xué)生送一件成年禮物。我建議，效仿這“白菜碑”，在成年典禮上，送每名成年學(xué)子一棵青蔥的大白菜。你肯定，送一棵大白菜？是的，白菜無奇，其腰間捆扎一根紅繩，倒是醒目。其醒目在于，寓意“淡雅樸素”和“一生清白”，此亦白菜的第三重境界。十年樹木，百年樹人，希望學(xué)生們永遠都像白菜那樣清清白白，淡雅樸素。

提出建議后，筆者深長有思：唯人有思想，賦予物，則物境界遂生矣。作為萬物之靈長，倘若自棄這人之“特權(quán)”，無思想則無甚境界，又何以有靈魂耶？