楊新偉

《繪圖雙百喻》一書中載有一則小文：昔有一人，植桃園內(nèi)，有數(shù)枝出墻而花著其上。路人齊贊：“是好花！何處得來？”此人聞之，怒而詈桃曰：“汝欲自逞其妍乎？吾必不許?！蹦吮M伐出墻之枝，插于園內(nèi)，置酒獨酌，謂枝曰：“汝尚得自逞乎？”酒未畢而枝已槁矣。

大概昔人做夢也想不到，數(shù)百年后歌星梅艷芳的一曲《女人花》，唱出了他并不自知的落寞?！拔矣谢ㄒ欢洌L在我心中，真情真愛無人懂，遍地的野草，已占滿了山坡，孤芳自賞最心痛?！惫路甲再p最心痛，這應(yīng)是一句醒世名言吧。桃之夭夭，灼灼其華。路人齊贊是好花，這應(yīng)該高興才是，然而昔人卻怒而詈桃，詈桃也就罷了，居然盡伐出墻之枝，格局一下子跌到谷底。

昔人伐枝的行為，套用其表達(dá)方式是“汝欲自逞其快乎？”伐枝之快實是伐枝之痛。他或許忘記了“植桃”的初心，花著其上，路人皆贊不好嗎？可能想做精神貴族，卻干了痞子流氓的勾當(dāng)，以為自呈格局、繽紛一時，卻不懂得任何壟斷都是萬紫千紅的死敵，最終也無法一枝獨秀，獨善其身。

“茍逢辱而不驚，遇屈而不亂，幾可任事矣！”辱汝不驚不嗔，遇屈不亂不慌，能成事。人家不但沒有辱之屈之，反而對你的勞動（工作）成果贊譽有加，你居然自毀成效，不好理解?；鄄蝗绨V，速不如鈍，刀舉起來的瞬間緩緩落思考一下，或許就成就了昔人的格局。格局不是“藏于己”，而是“分與人”。格局是愈得意，愈無私。格局不是“單贏”，而是“雙贏”。

袁枚所著的《隨園詩話》里有一則，道及他自己如何從“村童牧豎，一言一笑”中汲取作詩的靈感。他舉了個例子。十月中，聽到隨園里的挑糞工在梅樹下喜滋滋地說：“有一身花矣?！蹦憧?，按照昔人的邏輯，這一身花都沒辦法判斷是從哪些枝上落下的，這還了得，一個臭挑糞的也配披上花裘，連梅樹都得砍了。此處是不是有個微信表情包里的“捂臉”動作。袁枚卻很受用，挑糞工出其不意的發(fā)現(xiàn)使隨園老人深受啟發(fā)，吟出了“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的佳句。挑糞工的自言自語是普通大眾觸及美之后樸素的分享，隨園老人允許普通人隨意穿梭于梅林，而不孤芳自賞是悅己及人的分享。因分享而成佳句，而美后人。是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，是雙贏、多贏、共贏的新理念。同樣是抓得一手好牌，昔人卻打得稀爛。

挑糞工和隨園老人的分享屬于個人分享，是在原本沒有任何聯(lián)系的人們之間進(jìn)行，是最簡單的分享形式，參與者和受益者都以個人身份參與分享活動，從彼此的分享中獲益。而要實現(xiàn)雙贏、多贏、共贏，就要倡導(dǎo)公共分享，這種分享需要團(tuán)隊協(xié)作，比如多人植桃，多人種梅。強調(diào)的是協(xié)作群體積極嘗試創(chuàng)造公共資源，但要求參與者更為開放，并與新人和非參與者分享創(chuàng)造出來的價值。不難看出，分享的本質(zhì)是創(chuàng)造價值，創(chuàng)造了價值才能讓更多的人獲益，更多人受益體現(xiàn)的是人類命運共同體的價值觀。

昔人所處的時代應(yīng)該晚于戰(zhàn)國時期，他怎么就不知道孟子的著名觀點“獨樂樂不如眾樂樂”。真不敢想，昔人伐枝之后置酒獨酌，如果一不小心抬頭看到天上的一彎明月，他會不會登天梯呢？

謂月曰：“汝尚得自逞乎？”愿昔人越少越好。