吳敏文

什么是文化？有一個(gè)籠統(tǒng)的定義是“文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和”。很顯然，這個(gè)定義對(duì)于人們真切地理解文化的含義，判定什么是有文化，什么是沒(méi)有文化，并沒(méi)有多少幫助。倒是一些具體的事例，對(duì)于理解文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)，更有幫助。

例如，著名戲劇家，也是我國(guó)文化工作的老領(lǐng)導(dǎo)夏衍先生，在重病臨終前，痛得非常難受。陪伴在身邊的秘書(shū)趕緊說(shuō)：“我去叫大夫?！本驮诿貢?shū)開(kāi)門欲出時(shí)，夏衍先生睜開(kāi)眼睛，艱難地糾正說(shuō)：“不是叫，是請(qǐng)?！苯弑M全力說(shuō)完這句話，夏衍先生即昏迷過(guò)去，再也沒(méi)有醒來(lái)。“不是叫，是請(qǐng)?！毕睦系倪@個(gè)糾正，令世人感動(dòng)。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：這就是文化。

無(wú)獨(dú)有偶。1986年的一次作家筆會(huì)上，童話大王鄭淵潔被一位作家問(wèn)道，你有沒(méi)有看過(guò)某位俄羅斯作家的書(shū)？鄭淵潔搖搖頭，對(duì)方大驚：“連他的書(shū)都沒(méi)讀過(guò)，你怎么寫作？”沒(méi)讀過(guò)某位作家的書(shū)就沒(méi)法寫作，這邏輯令鄭淵潔頗為震驚。隨后，鄭淵潔似乎隨意地對(duì)旁邊的幾位作家說(shuō)道：“我最近在看庫(kù)斯卡婭的書(shū)，特別受啟發(fā)，不知諸位看過(guò)沒(méi)有？”被問(wèn)到的幾位作家大多點(diǎn)頭表示讀過(guò)。卻不曾想，鄭淵潔毫不留情地揭穿說(shuō)：“這個(gè)名字是我現(xiàn)編的。”幾位想裝有文化的作家，就這樣被鄭淵潔無(wú)情打臉。

以上兩個(gè)事例說(shuō)明：一個(gè)人有沒(méi)有文化，既掩蓋不住，也裝不出來(lái)。

著名企業(yè)家、慈善家、玻璃大王曹德旺連小學(xué)都沒(méi)有上完，卻把福耀玻璃做成了業(yè)界龍頭老大。對(duì)于有人說(shuō)“曹德旺沒(méi)有文化”，曹德旺毫不留情地反擊說(shuō)：“你可以說(shuō)曹德旺沒(méi)有文憑，但不能說(shuō)曹德旺沒(méi)有文化。文憑只能說(shuō)明你受了多少學(xué)校教育，不能證明你有文化。你讀到博士畢業(yè)多少年？我一生都在讀書(shū)、學(xué)習(xí)、思考，不比你在學(xué)校念書(shū)十幾年二十年學(xué)到的文化多嗎？”

曹德旺所言不虛。一個(gè)能把企業(yè)做到業(yè)界頂尖的人，一個(gè)捐出百億身家做慈善、辦學(xué)校的人，一個(gè)經(jīng)常登上世界高峰論壇發(fā)表見(jiàn)解的人，他的決策、他的言行舉止、他的風(fēng)采形象，沒(méi)有文化的底蘊(yùn)和支撐，怎么可能？在網(wǎng)絡(luò)上看到曹德旺不同時(shí)期的視頻和講話，我覺(jué)得曹德旺中年時(shí)期的表情、形象頗為生澀、稚拙，而越到年事已高，特別是現(xiàn)時(shí)，在各種不同的場(chǎng)合，不管是高峰講壇，還是單獨(dú)接受采訪，其表情、動(dòng)作、形象越是駕熟就輕、風(fēng)度翩翩、風(fēng)采照人。這大概是得益于他的文化的內(nèi)在積累、浸潤(rùn)而產(chǎn)生外化的體現(xiàn)吧。

文化的積累需要終生的學(xué)習(xí)和不斷的增值，而文化的表現(xiàn)卻無(wú)時(shí)不在：一個(gè)家政員在因故向主家請(qǐng)假一個(gè)星期后，主人發(fā)現(xiàn)垃圾桶上套著七層垃圾袋，以便讓主家每天只需取走裝有垃圾的一層即可;一個(gè)飛機(jī)頭等艙的乘客在離開(kāi)前，將毛巾被、枕頭等疊放得整整齊齊;一個(gè)帶著孩子的母親，在街頭給拉琴的表演者送錢時(shí)，不是隨手一扔，而是蹲下身子，雙手鄭重地將錢放入琴盒之中……

有人說(shuō)，一個(gè)真正的文化人應(yīng)具備四種素養(yǎng)：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。其中，根植于內(nèi)心的修養(yǎng)就來(lái)自終生的學(xué)習(xí)和修行：可能是先哲之言，也可能是先賢懿行;可能緣于順境中的啟發(fā)，也可能起自逆境中的頓悟。

有了根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，才可能有無(wú)需提醒的自覺(jué)。事實(shí)上，無(wú)論是公德的監(jiān)督還是公權(quán)的約束，都不可能深入到個(gè)人生活的所有細(xì)節(jié)和情境，一個(gè)人大多數(shù)時(shí)候，只能靠自己約束自己?？客庠诘墓苁s束自己，那是他律;靠?jī)?nèi)在的約束管束自己，才是自律的。康德說(shuō)：我唯一敬畏的，是頭上的星空和心中的道德律。心中有道德律并以此約束自己，才可能有無(wú)需提醒的自覺(jué)。

法國(guó)啟蒙主義思想家盧梭說(shuō)：人生而自由，卻無(wú)處不在枷鎖之中。自由不是做你想做的事情，而是做你該做的事情。沒(méi)有約束的自由是放縱，一個(gè)放縱的社會(huì)不會(huì)有公序良俗。公序良俗來(lái)自自律，其重要基礎(chǔ)和原因，就是為他人著想。