李揚(yáng)

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）強(qiáng)調(diào)：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！边@一重要論斷，深刻闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這一光輝思想具有里程碑式的思想創(chuàng)立意義，是馬克思主義發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的理論創(chuàng)舉與實(shí)踐成果。全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地把握《決議》的重要論斷，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

理論精要：“新的飛躍”的繼承與創(chuàng)新

馬克思鮮明指出：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度?！瘪R克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展，經(jīng)歷了風(fēng)雷激蕩、波瀾壯闊的歷史，特別是經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱辛探索、理性選擇和科學(xué)實(shí)踐，找到了屬于中國(guó)的民族復(fù)興之路：在理論層面不斷創(chuàng)立馬克思主義中國(guó)化新成果;在實(shí)踐層面不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界。從第一次歷史性飛躍的理論成果即毛澤東思想，到“新的飛躍”的理論成果即包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，再到“新的飛躍”的理論成果即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“筑夢(mèng)”“逐夢(mèng)”“圓夢(mèng)”的底色與心志，一直蘊(yùn)含其中、貫穿始終。

理論唯有“常新”，才能“常青”?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心”。十九屆六中全會(huì)系統(tǒng)總結(jié)了我們黨百年奮斗史的“十個(gè)堅(jiān)持”歷史經(jīng)驗(yàn)，其中一條就是堅(jiān)持理論創(chuàng)新、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。百年黨史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

這一“新的飛躍”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人理論上的繼承與創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的一路探索與永恒心志。通過對(duì)馬克思主義中國(guó)化整體進(jìn)程進(jìn)行歷史回溯與邏輯梳理不難發(fā)現(xiàn)，四個(gè)不同時(shí)期的“結(jié)合”與“飛躍”，都是基于對(duì)社會(huì)主要矛盾變化的判斷，都以求解現(xiàn)實(shí)問題為指向，這也是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在邏輯。在社會(huì)主義基本制度確立以后，1956年黨的八大第一次明確提出并闡釋了我國(guó)社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)是人民對(duì)于建立工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。改革開放初期，我們黨通過對(duì)中國(guó)實(shí)際的研判進(jìn)一步作出新界定，即社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。社會(huì)主要矛盾的變化，既是進(jìn)入新時(shí)代的動(dòng)力源之一，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著表征，更是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新飛躍的基本動(dòng)力與重大現(xiàn)實(shí)特征。立足現(xiàn)實(shí)、把準(zhǔn)矛盾、求解矛盾，構(gòu)成了新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、建構(gòu)馬克思主義理論新形態(tài)的邏輯要求和實(shí)踐路徑。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化表明，新時(shí)代必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。新的飛躍，是植根中國(guó)大地的飛躍，是從理論到實(shí)踐又從實(shí)踐到理論的飛躍，是立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是堅(jiān)定自覺堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，它賦予了馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，無(wú)愧為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的理論結(jié)晶。

時(shí)代精華：“三大規(guī)律”的科學(xué)認(rèn)識(shí)

“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻回答了一系列重大時(shí)代課題，許多標(biāo)志性、引領(lǐng)性新思想新觀點(diǎn)新論斷，以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為豐富和發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍、新的升華。

這一“新的飛躍”，豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”;中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的黨，更是一個(gè)勇于進(jìn)行自我革命的黨，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上;革命理想高于天，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，以關(guān)鍵少數(shù)帶動(dòng)絕大多數(shù)。針對(duì)新情況新問題，習(xí)近平總書記鮮明提出了新時(shí)代黨的建設(shè)的總要求，強(qiáng)調(diào)以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)。這些思想觀念大大深化和拓展了馬克思主義建黨學(xué)說，探索出一條長(zhǎng)期執(zhí)政條件下解決自身問題、跳出歷史周期律的嶄新道路。

這一“新的飛躍”，豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的理論，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義發(fā)展道路和模式的多樣性是科學(xué)社會(huì)主義的重要原理，是馬克思、恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路和未來社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)行研究和探索得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，蘊(yùn)含著許多具有原創(chuàng)性、時(shí)代性、指導(dǎo)性的重大思想觀點(diǎn)。比如，探索減貧、扶貧、脫貧來實(shí)現(xiàn)共同富裕的新理論，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí);明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，深化了對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí);提出全面建成小康社會(huì)決勝階段、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義發(fā)展階段理論。這些理論基于中國(guó)國(guó)情、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)等“中國(guó)元素”，充分彰顯了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的“在場(chǎng)性”。

這一“新的飛躍”，豐富和發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。我們黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。正如習(xí)近平總書記所說，我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，透示出世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)世界上最大發(fā)展中國(guó)家的大格局、大胸懷、大手筆，它摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，為人類探索更好的社會(huì)制度提供了中國(guó)方案。

實(shí)踐精髓：“四個(gè)自信”的凝練表達(dá)

創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是理論創(chuàng)新也是實(shí)踐創(chuàng)造。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是“有字之書”，也是“無(wú)字之典”，是處處、時(shí)時(shí)、事事閃耀著馬克思主義真理光輝的“大書、厚書”。從每一頁(yè)、每一個(gè)用黨和人民汗水與智慧澆鑄的字眼里，我們能夠領(lǐng)悟到“馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”所蘊(yùn)含的“四個(gè)自信”，及其集中釋放出來的“四個(gè)自信”的強(qiáng)烈指向。

一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。伴隨著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的“三次飛躍”，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過艱辛探索，成功走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這是最好、最生動(dòng)也最有說服力的自信依據(jù)。中國(guó)式現(xiàn)代化有著自身的鮮明特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，開創(chuàng)了不同于西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化新路徑，以全新文明形態(tài)拓展了人類文明發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間。這不僅是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的堅(jiān)守，而且豐富和拓展了“中國(guó)沒有辜負(fù)社會(huì)主義”“社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國(guó)”的重大命題。

馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！靶碌娘w躍”的概括，極大深化了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵要求，把中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位與作用的認(rèn)識(shí)提升到了新的高度。政治文化不能抽離歷史，也不能失去歷史滋養(yǎng)。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)價(jià)值融通，開始成為中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論武器和價(jià)值引導(dǎo)。這一深刻的思想文化革命，根源于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的科學(xué)屬性和優(yōu)秀品格，發(fā)展于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化變革的宏闊實(shí)踐，成就于尊重歷史、基于現(xiàn)實(shí)、面向未來的價(jià)值自信?？梢宰院蓝V信地說，中國(guó)共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、積極實(shí)踐者和發(fā)展創(chuàng)新者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、發(fā)揚(yáng)光大者。只有深入把握馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合和相互作用關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，文化自信才能真正成為我們黨奮進(jìn)新征程更基本、更深沉、更持久的價(jià)值力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，與馬克思主義許多重大觀點(diǎn)具有天然而內(nèi)在的契合性，是中國(guó)人民接受并信仰馬克思主義的深厚文化基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以中華文明為源頭活水，從中華民族五千年璀璨文明中繼承和汲取人文、道德、價(jià)值等精華養(yǎng)分，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來，真正詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從思想體系的建構(gòu)到理論話語(yǔ)的表達(dá)，從大道理到小故事，從引經(jīng)據(jù)典到知古鑒今，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想構(gòu)筑起強(qiáng)大的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣場(chǎng)，充盈著濃濃的中華民族文化情志，傳承著清晰的歷史文化血脈，具有不一般的歷史穿透力、不一般的文化感染力、不一般的精神感召力、不一般的價(jià)值自信力，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化最新也最生動(dòng)的理論。

恩格斯早在130多年前就說過：“馬克思的整個(gè)世界觀，不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！蔽覀円獜?qiáng)化問題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，緊緊圍繞我國(guó)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，不斷在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的常學(xué)常新、真懂真信中，回答一個(gè)個(gè)時(shí)代之問和實(shí)踐之問，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

（作者系江蘇省社會(huì)科學(xué)院黨委委員、副院長(zhǎng)，高級(jí)編輯）

責(zé)任編輯：劉志剛