涂彥 袁晶晶

摘? 要：明末清初，胡正言在南京創(chuàng)立的十竹齋及其刻印出版的《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，在形式和印制方法上都突破了傳統(tǒng)木版畫的方式，形式上脫離以往的插圖式繪畫，還使用最先進的水印木刻方式，使木版畫具有獨立的審美功能，在我國印刷史和版畫史上占有及其重要的地位，對我國的版畫藝術史產(chǎn)生了重大影響。本文主要運用社會學方法探究十竹齋二譜版畫創(chuàng)作的社會背景及其影響。

關鍵詞：十竹齋書畫譜;十竹齋箋譜;十竹齋;水印木刻;社會學

十竹齋主人胡正言，字曰從，安徽休寧人，寓居南京。胡正言主持刊印的版畫圖譜《十竹書齋書畫譜》在崇禎六年（1633年）出版，在已知的幾套彩色套印版畫中，其刊刻時間最早。其中收錄了大約30位藝術家（包括胡正言本人）的大約320幅版畫。它由書法、竹、花石、鳥獸、梅、蘭、果八個部分組成。這本圖譜可以作為藝術品收藏，也可以作為一本藝術入門的書籍。因為書籍中有準確的作畫位置和用筆技巧的說明，并提供了一些繪畫作品供初學者臨摹。雖然這些說明只出現(xiàn)在關于蘭花和竹子的部分，但這本書仍然是對中國畫進行分類和分析的第一本書。《十竹齋箋譜》是胡正言主持刊印的另一部版畫圖譜，是中國箋紙出版中的經(jīng)典。其箋紙上皆繪以花、石、獸、物等簡潔雅致的藝術圖像，尤其是后兩卷中更是運用象征的手法，用簡單器物來描繪一個典故，象征一種文化意涵，傳達一種精神。

一、明代末期版畫藝術與社會的關系

（一）明末經(jīng)濟文化因素影響

明代處于版畫的鼎盛時期。明代社會中的經(jīng)濟因素和文化因素都在影響著版畫的發(fā)展。在經(jīng)濟方面，明代初期經(jīng)濟發(fā)展比較穩(wěn)定，手工工匠從底層的地位中解放出來，大大提高了工匠的生產(chǎn)熱情。這極大促進了明代手工業(yè)的發(fā)展，在雕版印刷方面也呈現(xiàn)出顯著的進步。生產(chǎn)力的不斷提高和社會分工的不斷發(fā)展，促進了明代工商業(yè)的迅速繁榮，表明資本主義的經(jīng)濟關系已經(jīng)處在萌芽狀態(tài)[1]。這對明代版畫的進一步發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎。

在文化方面，明太祖大力推崇程朱理學，明代前期的版畫作品多以佛教故事和經(jīng)史等傳統(tǒng)題材為主。在明代中后期，陽明心學影響擴大到了文人名士階層當中。因為明初所推崇的程朱理學并不能滿足于當下統(tǒng)治階級的需求，逐漸失去它的社會功效，而王陽明的心學思想中重視個人以及重視發(fā)展個性的思想主張給當時想要掙脫傳統(tǒng)道學思想的文人名士產(chǎn)生了巨大影響，進而逐漸成為當下的哲學主流。王學左派提出重視、解放和發(fā)展個性等較為系統(tǒng)的哲學主張，不僅動搖了明初時期程朱理學一統(tǒng)天下的局面，還沖擊了各種封建傳統(tǒng)的教條，也被看作是晚明時期一股新興的文化思潮。李贄在《焚書》中提道：“無時不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩何必古選？文何必先秦？降而為六朝，而為近體，又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂曲》，為《水滸傳》……皆古今至文，不可得而時勢先后論也?！崩钯椀倪@段話高度肯定了戲曲小說類等通俗文學的社會地位和文學價值。這些思想的盛行直接推動了晚明時期藝術的高速發(fā)展，文學方面表現(xiàn)在明末時期出現(xiàn)大量的通俗文學作品，藝術方面表現(xiàn)在寫意花鳥畫的興盛。隨著文學戲曲小說的興起，版刻插圖的需求逐漸上升，版畫的需求量增大從而促使各地的書商刻書的發(fā)達，刻書的發(fā)達又產(chǎn)生了新興的職業(yè)——刻工，隨之產(chǎn)生了各地區(qū)的版畫流派?？坦さ脑黾颖厝粫a(chǎn)生競爭，競爭的過程中刻工的技藝不斷提高，從而形成一個良性循環(huán)。

明朝末期商品經(jīng)濟的發(fā)展和王陽明心學中提倡自我回歸、自我解放思想的興起，逐漸形成了明末特有的民間文學，例如各種題材的小說、戲劇、詩歌、酒牌葉、旅游圖冊等，讀者數(shù)量的迅速增加等原因又促進了當時出版業(yè)的發(fā)展，所以民間文學是明末版畫繁榮的沃土[2]。明代胡應麟在《少室山房筆叢》中提道：“今人事事不如古，固也，亦有事什而功百者，書籍是已?！盵3]45這也間接反映出明代末期印刷行業(yè)的繁榮發(fā)展，這個時期的版畫質量也從明代初期的粗糙簡略逐漸變得精致細膩，在這個轉變的過程中，印刷技術也得到不斷提高，從而出現(xiàn)了彩色套印版畫，為十竹齋“二譜”的問世提供了技術支持。

（二）明末南京的地理優(yōu)勢與文化氛圍

顧起元曾言：“天下財賦出于東南，而金陵為其會;戎馬盛于西北，而金臺為其樞。并建兩京，所以宅中圖治，足食足兵，據(jù)形勢之要而為四方之極者也?！盵4]明末清初，社會的動蕩并沒有擊垮南京的商業(yè)，反而使商業(yè)和手工業(yè)都有一定的發(fā)展。緣由之一就是南京所處的地理位置優(yōu)越，易守難攻。明末時期大量外來人口為躲避戰(zhàn)亂而遷入南京，使得南京的人口大幅增長，避難的遷入者大多都是商人和紳士大夫，他們的遷入并沒有改變他們的生活方式，他們積累的財富和文化都對南京的城市商業(yè)發(fā)展起到了推動作用。沒有經(jīng)濟生活的壓力導致在日常生活中，他們都寄情于各種收藏和賞玩活動，因而促使南京的商業(yè)繁榮發(fā)展。

優(yōu)越的地理位置和人口的急劇膨脹帶來的商業(yè)發(fā)展以及濃厚的人文環(huán)境等使得明末時期南京一躍成為全國書籍出版和售賣的中心地帶?！皡菚鹆?，擅名文獻，刻本至多，巨帙類書咸薈萃焉……至薦紳博雅，勝士韻流，好古之稱藉藉海內，其藏蓄當甲諸方矣。”[3]42描述的就是當時出版事業(yè)的蓬勃發(fā)展。南京的商業(yè)繁榮發(fā)展以及先進的出版業(yè)大大吸引了四方的文人、商人來到此地尋找機會，也為許多文人名士和工匠們施展他們的才學提供了廣闊的舞臺。

（三）畫、刻、印的關系

中國木版畫的早期創(chuàng)作中畫、刻、印三者是有區(qū)分的，分工成為三種角色，這也成為了版畫的一個特殊性。早期的版畫需要三種角色的相互協(xié)調共同創(chuàng)作完成。其中畫師與刻工是版畫創(chuàng)作的關鍵，前者的繪稿能力與后者的刊刻能力對于版畫創(chuàng)作極為重要。畫師的繪稿能力不斷提高并逐漸形成自己的風格，間接影響了版畫作品的風格[5]34-36。

從中國木版畫逐漸發(fā)展到產(chǎn)生饾版水印的時期，繪稿能力與刊刻能力雖然也很重要，但在最后產(chǎn)生萬般變化的，還是印制技術。十竹齋“二譜”的印制中最為復雜的不是單像以往一樣只是印制單線單色的雕版一樣印刷，要根據(jù)畫師的畫稿進行一定的印制變化。印制方面的技術難點在于，在印制的過程前要把握好宣紙的干濕程度、印制過程中墨色和彩色濃淡的把控，以及印刷的輕重緩慢等，這一道道復雜的工序都是版畫史上難題的一道道突破。

十竹齋的印刷確是“窮工極變”的，從作品來看，雖然還分辨不出這是肉印或指印，但是在表現(xiàn)上，正是由于有這樣的工巧，才有了表現(xiàn)不同物體的不同質感的藝術效果。對于17世紀的木版畫印刷來說，水印木刻技術上達到了登峰造極的程度，是歷史上空前的創(chuàng)造。

二、十竹齋的水印木刻在社會中的影響

明代學者陸深曾的《儼山外籍》卷三有云：“隋文帝開皇十三年十二月八日勒：廢像遺經(jīng)，悉令雕撰。”在隋代時期就已經(jīng)出現(xiàn)雕版印刷技術。由于社會經(jīng)濟、文化和政治的高速發(fā)展，再加上佛教文化的深刻影響，社會對于佛經(jīng)等紙質書籍的需求增多。因此，印刷行業(yè)也隨之蓬勃。伴隨著士大夫重人文、重禮教思想的不斷推進，屬于繪畫的高雅藝術也走向市民階層，與市民藝術相互影響。不同層級的需求推動了傳統(tǒng)水印木刻藝術的發(fā)展。宋代文人山水畫飛速發(fā)展，推進了傳統(tǒng)水印木刻的發(fā)展。為了使其效果與當時的繪畫審美更為接近，水印木刻的線條較之于以前更為娟秀，場景也更加宏闊。此后歷經(jīng)遼、金、南宋、元等，傳統(tǒng)水印木刻題材也由佛經(jīng)、佛譜到醫(yī)書、歷典逐漸涉及書籍插圖，箋譜以及民間年畫等也陸續(xù)出現(xiàn)。這充分表明，傳統(tǒng)水印木刻在當時社會中的運用范圍日益廣泛，技藝也在不斷提高，為明代水印木刻跨越式發(fā)展提供了條件。

明朝的版畫出現(xiàn)了木刻水印和饾版拱花等技術，多版套色版畫也開始興起，逐漸將版畫推向歷史巔峰。這些新興技術的出現(xiàn)不僅使我國的版畫藝術達到了鼎峰，同時也為我國的印刷出版事業(yè)譜寫了輝煌的篇章。

明末作為版畫藝術的“黃金時期”，傳統(tǒng)水印木刻得到了前所未有的發(fā)展。全國各地都建立了眾多書坊，隨之建安版畫聲名鵲起，其書籍中以圖配文、上圖下文的形式受到了廣泛關注和效仿學習，之后在南京、杭州、徽州等地，傳統(tǒng)木刻版畫通過改良作品形制來突破建安版畫的束縛，皆以單面大版文圖相配的形式，提升了水印木刻畫的獨立性和藝術性。此時，傳統(tǒng)水印木刻在書籍刻印、年畫、圖譜和畫譜中都有極為出色的表現(xiàn)?！妒颀S箋譜》的出現(xiàn)，標志著中國傳統(tǒng)水印木刻達到了頂峰。

十竹齋水印木刻的興起不僅豐富了版畫的表現(xiàn)手法，也充滿了新穎的民族風格。十竹齋之木刻水印作品不僅開啟了彩色套印技藝的運用模式，更為后來的版畫產(chǎn)生了極大的影響。十竹齋的水印木刻包含了兩個特點，其一是一種屬于工藝復制性質的藝術品，其二是發(fā)揮了版畫創(chuàng)作的特點。他們要求刻印的以假亂真，對當時的印刷來說，確實達到驚人的程度。另一方面，十竹齋的作品也重視木趣刀味以及套印在版畫表現(xiàn)上的特殊作用。正所謂“鐫手”都是“刀頭具眼，指節(jié)通靈”的表現(xiàn)。也如楊文驄在“翎毛譜”的題辭，對于這些水印，“不敢作刻畫觀”[6]202-209。后在康熙時期，李漁在南京刊刻的另外一本彩色套印版畫《芥子園畫譜》就是受十竹齋“二譜”的影響而創(chuàng)作的。

十竹齋“二譜”和《芥子園畫譜》的出現(xiàn)與流傳，對日本的浮世繪版畫也產(chǎn)生了重要影響。日本浮世繪畫家鈴木春信的錦繪就充分應用了我國明末清初時期發(fā)明的多版套印技術，利用木版畫刻成拱版凹凸的輪廓，表現(xiàn)浮世繪版畫中水痕、花紋、翎毛、衣飾紋路等，形成無色的壓印痕跡，同時也形成了多樣的表現(xiàn)方式，豐富了畫面的表現(xiàn)內容。

三、結語

胡正言刊印的十竹齋“二譜”版畫作品，形式新穎，內容有創(chuàng)意，突破了傳統(tǒng)的木刻技法，開創(chuàng)了饾版拱花等版畫技術，將傳統(tǒng)版畫推上了一個嶄新的高度。在版畫創(chuàng)作中，水印木刻作為具有中華傳統(tǒng)文化底蘊的印制方式，其內涵豐富，不僅將中國畫中的筆墨神韻融入其中，還包含了傳統(tǒng)版畫創(chuàng)作的特點。促進中國版畫在當代繁榮發(fā)展的條件之一，就是結合時代背景加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。十竹齋二譜的版畫創(chuàng)作是創(chuàng)作邊界的拓展、思想觀念多元迸發(fā)的產(chǎn)物，當代版畫家不僅要傳承專業(yè)技藝，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神標識進行提煉，還需轉化為精神追求，樹立文化自信。

參考文獻：

[1]王伯敏.中國版畫通史[M].石家莊：河北美術出版社，2002：52.

[2]康鳴.明末版畫的繁榮與式微[D].南京：南京師范大學，2014.

[3]胡應麟.少室山房筆叢[M].北京：中華書局，1958.

[4]顧起元.客座贅語[M].北京：中華書局，1987：36.

[5]張聰，張坤.明末版畫發(fā)展影響因素芻議[J].藝術評鑒，2020（22）：34-36.

[6]王伯敏.胡正言及其十竹齋的水印木刻[J].東南文化，1993（5）：202-209.

作者簡介：

涂彥，華中師范大學美術學院美術學碩士研究生。

袁晶晶，華中師范大學美術學院美術學碩士研究生。