摘? 要：小淮劇《壽禮》在對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)呈現(xiàn)方面有其鮮明特色，首先是劇作家善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、提煉美，并由此形成劇作的題材;其次是以一波三折、跌宕起伏的故事情節(jié)、生動(dòng)活潑的大眾化語(yǔ)言，以及人物心靈上的強(qiáng)烈感受與變化、發(fā)展作為重心來(lái)進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn);再次是以輕喜劇的形式，形象地表現(xiàn)出民眾在藝術(shù)審美水平上的提高和觀念上的進(jìn)步;最后是通過(guò)演員精彩絕倫的舞臺(tái)藝術(shù)表演，傳達(dá)出發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的劇作主旨與社會(huì)意義，整個(gè)劇作就像一件精美的藝術(shù)品完整地呈現(xiàn)在廣大觀眾面前，由此而受到廣大觀眾的歡迎和專家的好評(píng)。

關(guān)鍵詞：小淮劇;壽禮;美;藝術(shù)呈現(xiàn)

基金項(xiàng)目：本文系2021年江蘇高?！扒嗨{(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)項(xiàng)目（[2021] 11）;2021年度鹽城市政府社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“論以唱見(jiàn)長(zhǎng)的淮劇文化審美特征”（21skD90）研究成果。

藝術(shù)是美的，藝術(shù)美是生活美的反映。生活中的美，是一種客觀存在，藝術(shù)家怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的美，又如何用藝術(shù)的形式來(lái)傳達(dá)、呈現(xiàn)這種美，在這方面，由金學(xué)貴、孫玉華編劇、建湖縣文化館和淮劇團(tuán)聯(lián)合排演打造的小淮劇《壽禮》[1]，不僅做出了令人滿意的回答，更在戲劇的創(chuàng)作方面有著重要的引領(lǐng)、示范作用。此劇以全新的視角，講述了一個(gè)在鄉(xiāng)村老人特意購(gòu)買(mǎi)人體雕塑的藝術(shù)品作為給老伴六十歲生日禮物而引發(fā)的一系列喜劇性矛盾與沖突，并最后在笑聲中化解的喜劇故事，生動(dòng)地表現(xiàn)了改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義新農(nóng)村所呈現(xiàn)出來(lái)的新生活、新氣象、新風(fēng)貌，形象地反映了新農(nóng)民新的思想情操和審美觀念，頗為切合當(dāng)下宣傳與表現(xiàn)的“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的“中國(guó)夢(mèng)”的偉大時(shí)代主題。劇作題材新穎別致，構(gòu)思巧妙別具匠心，格調(diào)清新典雅，洋溢著濃郁的生活氣息，充滿藝術(shù)情趣，堪稱戲劇創(chuàng)作表演中的一件精美的藝術(shù)品。尤其是其在美的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)呈現(xiàn)上，更有其獨(dú)到創(chuàng)新、新穎別致之處[2]，因此受到廣大觀眾的歡迎與業(yè)內(nèi)專家的好評(píng)。

一、美的發(fā)現(xiàn)

法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蓖瑯拥囊馑迹诟駹杽t說(shuō)：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美?！睉騽?chuàng)作與其他文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)一樣，其本質(zhì)是表現(xiàn)人、抒發(fā)情感，其目的就是打造一件經(jīng)典、精美的藝術(shù)品，而其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)造美。這當(dāng)中，首要的則是劇作家能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美，繼而再加以藝術(shù)的表現(xiàn)和傳達(dá)。改革開(kāi)放以來(lái)，廣大農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，農(nóng)民的生活水平得到了極大的提高?！耙率匙銊t知榮辱”，按照馬斯洛關(guān)于人的需要層次論，當(dāng)人在最基本的溫飽問(wèn)題解決后，自然地會(huì)由原來(lái)對(duì)物質(zhì)的低級(jí)追求逐步轉(zhuǎn)到對(duì)精神追求的高級(jí)需要上來(lái)，如對(duì)包括衣著美、形體美、健康美和精神美等美的追求。當(dāng)下，人們不僅在衣著、打扮上日漸講究起來(lái)，而且對(duì)精神生活的追求也更加高漲，如農(nóng)村廣場(chǎng)舞、戲曲表演等文化活動(dòng)也日益豐富多彩，人們的審美觀念也正在發(fā)生前所未有的巨大變化。精通裝潢技術(shù)的老農(nóng)民田老伯，就因?yàn)樵诔抢镆唤淌诩易鬟^(guò)裝潢，見(jiàn)過(guò)其家里擺放的“維納斯”等各種藝術(shù)品，受其感染，于是決定在老太婆過(guò)60歲生日的時(shí)候，改變自己過(guò)去也學(xué)城里年輕人送鮮花、化妝品和買(mǎi)衣服等習(xí)慣、老套做法，特意選擇購(gòu)買(mǎi)了一座“浴女”的人體雕像，作為送給老伴60歲生日的“壽禮”，以表示對(duì)她的慶賀。而文化水平不高，再加上長(zhǎng)期受傳統(tǒng)、保守社會(huì)倫理、風(fēng)俗習(xí)慣的深刻影響的田老太則一時(shí)難以接受，并由此誤解田老伯被城里的花花世界迷了眼，擔(dān)心他會(huì)因此做出荒唐之事，故生氣地要砸掉它。經(jīng)過(guò)田老伯一番耐心細(xì)致的開(kāi)導(dǎo)，老太婆于是開(kāi)心而愉悅地收下了這一極具新意而難得的“壽禮”。通過(guò)小小的一座人物雕像，反映了當(dāng)下農(nóng)民尤其是老一代農(nóng)民在精神追求、審美水平上的不斷提高和發(fā)展。什么是美，又如何來(lái)發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美，可謂不同的劇作家和觀眾都會(huì)有自己的思考、理解和認(rèn)知。劇作家正是以自己獨(dú)具的藝術(shù)眼光，從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、提煉美，可謂是既慧眼獨(dú)具，又別具匠心，同時(shí)還對(duì)其作出生動(dòng)形象的藝術(shù)表現(xiàn)和反映。

二、美的呈現(xiàn)

美，或者說(shuō)美感，是人的一種心靈感受和情感體驗(yàn)。有時(shí)候，同樣的事物、現(xiàn)象，在不同人的心目中會(huì)有截然不同的審美感受與情感表現(xiàn)，如唐代詩(shī)人羅隱的《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何。長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多?！备毁F者觀雪賞景欣喜萬(wàn)分，而貧困者則因雪而飽受饑寒，只因其身份、處境的不同，使得其對(duì)雪的情感、心理、態(tài)度而迥然相異。正如黑格爾所說(shuō)：唯有藝術(shù)美才是真正的美，而“藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美”[3]。就小淮劇《壽禮》來(lái)說(shuō)，其主要是通過(guò)富有生活情趣、精彩動(dòng)人的普通大眾的鄉(xiāng)村生活故事，以及人物前后截然不同的心靈感受、情感體驗(yàn)和心理變化來(lái)呈現(xiàn)的。雖然只是十幾分鐘的小戲，但其人物心理上的前后巨大變化堪稱一波三折、跌宕起伏而引人入勝。首先是“念壽禮”。開(kāi)場(chǎng)時(shí)，田老太喜氣洋洋，開(kāi)心不已，因?yàn)檫@是其60歲的生日，兒孫們都要回來(lái)進(jìn)行慶賀，尤其是老頭子還特意堅(jiān)持要去街上給自己購(gòu)買(mǎi)賀壽的禮品，真不知老頭子這回又會(huì)玩什么新把戲，給自己買(mǎi)上什么令人感覺(jué)好奇的禮品回來(lái)。其次是“猜壽禮”。正在她翹首盼望之時(shí)田老伯回來(lái)了，其先是不愿意把禮品給她看，接著又特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)只準(zhǔn)他們老夫妻以后自己看而不讓兒孫子女們看，充滿了一種頗為神秘、怪異的氣氛。于是懸念、包袱、扣子就這樣一層層地設(shè)計(jì)下了，讓觀眾由此進(jìn)入急欲一探究竟的審美期待之中。老太婆在田老伯的要求下，根據(jù)物品多為雕塑類(lèi)的外在形狀，并按照祝壽的風(fēng)俗習(xí)慣和往常經(jīng)驗(yàn)，便充滿自信地相繼猜是“壽星佬”“觀世音”“小寶寶”“金元寶”，誰(shuí)知竟先后遭到了老頭子的一一否定。再次是“砸壽禮”。就在老太婆迫不及待地欲對(duì)到底是什么“寶貝疙瘩”而一探究竟時(shí)，老頭子才不慌不忙地打開(kāi)包裹，田老太驚訝發(fā)現(xiàn)其居然是一個(gè)光著身子的女子雕像，遂指責(zé)老頭子是“花花腸子”“賊心不死”，生氣地要摔雕塑人像。接著是“釋壽禮”。田老伯見(jiàn)老太婆不理解自己良苦用心而生氣地欲摔禮品，便對(duì)其進(jìn)行耐心解釋，一方面是自己在城里教授家裝潢時(shí)看到的叫作“維納斯”的人像雕塑時(shí)，當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得好看而已，然而教授認(rèn)為自己有審美水平和品味，由此受到啟發(fā)，覺(jué)得自己雖是農(nóng)村人，但也要與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)不斷提高自己的文化修養(yǎng)和審美水平;另一方面，也是因?yàn)楝F(xiàn)在田老太、年青時(shí)的田妹子，就像這座精美的人體雕像一樣美麗漂亮，雕塑仿佛就是其當(dāng)年的俊美形象的寫(xiě)照和化身，由此而引起了田老太對(duì)自己當(dāng)年青春的美好回憶。最后是“收禮品”。當(dāng)明白老頭子的一番良苦用心，以及田老伯欲借此表達(dá)老夫妻真心相愛(ài)、相伴到老的真摯心意與美好愿望、祝福時(shí)，她被深深地感動(dòng)了，于是欣喜異常地接受了這一充滿美好寓意和新意的珍貴“壽禮”。劇作開(kāi)頭巧設(shè)懸念、制造噱頭，引起觀眾的觀看興趣。當(dāng)劇中田老太猜測(cè)丈夫在給自己精心購(gòu)買(mǎi)的賀壽禮品是什么“西洋景”時(shí)，實(shí)際上是劇作家在有意制造懸念，吸引觀眾對(duì)此的注意力。田老伯不愿讓田老太觀看為其所購(gòu)買(mǎi)的“禮品”“暫時(shí)保密”，而要其再三、反復(fù)猜測(cè)，也是故意賣(mài)關(guān)子、設(shè)置“包袱”。后來(lái)田老太欲摔禮品、田老伯解說(shuō)禮品，田老太最終喜收禮品，這使得劇情的發(fā)展既層層深入、向前推進(jìn)，又緊張曲折、跌宕起伏，吊足觀眾的胃口，激發(fā)其好奇心。盡管劇作短小精煉，但其并非平鋪直敘，其情節(jié)發(fā)展層層深入，不斷向縱深推進(jìn)，其給人以引人入勝之感，從懸念的設(shè)置、到包袱的一層層抖開(kāi)、再到謎底解開(kāi)，其最后喜劇性的結(jié)局，讓觀眾始終有一睹為快、一探究竟的欣賞沖動(dòng)，以及欲罷不能的強(qiáng)烈審美期待。劇作不僅其情節(jié)的安排與設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)而別具一格，其整體結(jié)構(gòu)也是前后呼應(yīng)、嚴(yán)絲合縫，藝術(shù)構(gòu)思極為巧妙，從而使得劇作有一種強(qiáng)烈而難得的藝術(shù)感染力和審美張力?！奥萁z殼中做道場(chǎng)”“杯水之中興波瀾”，顯示出劇作家爐火純青的非凡創(chuàng)作功力。誠(chéng)如黑格爾所說(shuō)：“我們對(duì)于藝術(shù)品的品評(píng)，不是出于一時(shí)偶然的特殊的感覺(jué)或嗜好，而是基于從藝術(shù)的普迫性或〔美的〕本質(zhì)著眼時(shí)觀點(diǎn)?！盵4]

三、美的杰作

此劇為美的杰作，主要表現(xiàn)在其鮮活生動(dòng)的人物形象塑造，以及極具地域特色和民族風(fēng)情的活潑語(yǔ)言上。在美的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)呈現(xiàn)方面，此劇堪稱是美的杰作。劇中的人物形象鮮活、生動(dòng)，給觀眾留下深刻而難忘的印象。田老伯人老心不老，充滿童心，他不僅學(xué)年輕人在情人節(jié)時(shí)給老伴送鮮花，節(jié)假日給其買(mǎi)化妝品，每逢其生日還要精心為其購(gòu)買(mǎi)禮品作慶賀。即使在平時(shí)的家庭生活中，老夫妻倆也是相親相愛(ài)，田老伯還經(jīng)常不斷地給老伴制造一些意外驚喜，使得原本枯燥、沉悶的家庭生活變得歡歌笑語(yǔ)而富有生活情趣和樂(lè)趣。老爺子給老伴買(mǎi)生日禮品回來(lái)后竟然不讓她看，而是要她先猜猜是什么東西，甚至事先還故意強(qiáng)調(diào)“時(shí)髦”、突出“新潮”，故意賣(mài)關(guān)子、搞噱頭，使得老夫妻的日常家庭生活始終充滿一種難得的情趣和樂(lè)趣。兩個(gè)老人之間還會(huì)像年輕人一樣說(shuō)說(shuō)笑笑、“打情罵俏”、彼此戲謔一番。如田老太說(shuō)田老伯經(jīng)常玩弄“新花招”，特別喜愛(ài)“趕時(shí)髦”“趕新潮”，追求“浪漫情調(diào)”，還要老太婆學(xué)會(huì)欣賞“藝術(shù)”，提高審美“品味”等等，以及田老太對(duì)田老伯在表面上的數(shù)落、批評(píng)話語(yǔ)中實(shí)際上含有肯定、贊美的內(nèi)涵，更多的則是老夫其間的調(diào)笑、戲謔之語(yǔ)，故常常引起觀眾的會(huì)心一笑。如田老太稱田老伯是“老東西”“花心蘿卜”“花花腸子，賊心不死”，擔(dān)心他“花花世界”“晚節(jié)不?！?，說(shuō)“浴女”雕塑是個(gè)“一絲不掛的小婆娘”，而維納斯塑像則是“洋貨”“妖精”，真可謂風(fēng)趣、幽默、滑稽至極，直讓人笑而噴飯。至于田老伯“你是我心中的‘維納斯’”，以及張口閉口的“藝術(shù)”“欣賞”“審美”“品味”等，則顯然是從別人那里學(xué)習(xí)、販賣(mài)而來(lái)，多少有點(diǎn)賣(mài)弄風(fēng)雅的意味，也有點(diǎn)自我標(biāo)榜、炫耀之嫌，但主要還是其審美的水平與品味在不斷提高。正因兩人文化水平、社會(huì)閱歷、人生視野的不同，以及受傳統(tǒng)社會(huì)倫理風(fēng)俗習(xí)慣影響深淺的差別，使得田老伯與田老太不僅在思想觀念上，而且在文化修養(yǎng)、審美水平上，都存在著一定的差距，田老伯的現(xiàn)代、開(kāi)放與田老太的傳統(tǒng)、保守，形成了兩人之間對(duì)“浴女”藝術(shù)雕像的認(rèn)知矛盾和審美沖突，他們就像院中那纏繞擁抱在一起的大樹(shù)一樣，堪稱地上連理雙枝，天上比翼雙鳥(niǎo)，兩者既珠聯(lián)璧合、相映成趣，又相輔相成，缺一不可。

劇中人物語(yǔ)言極為生動(dòng)、鮮活、形象，如“說(shuō)什么留住點(diǎn)青春找回點(diǎn)俏，難得這好歲月趕趕新潮。我故作生氣裝不要——暗地里偷著喜歡樂(lè)滔滔”“少見(jiàn)多怪亂吃醋”，維納斯像“什么都好，可惜就是弄斷了半截膀子”“魚(yú)比魚(yú)，蝦比蝦，癩蛤螞只能比青蛙……人家滿腦子是藝術(shù)，你滿腦子都是玉米花”等，都是大白話，既貼合人物身份和性格，又具有濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息，更具有喜劇的鮮明風(fēng)格和色彩。許多民諺俗語(yǔ)，以及帶有地域性濃郁鄉(xiāng)土色彩的的歇后語(yǔ)，尤其是其中還有一些是劇作家自己首次使用而著意創(chuàng)造出來(lái)的，如“豬八戒穿西裝——擺的什么闊”“洗腳桶里扎猛子——不知深淺”“反穿皮襖——假充‘羊’”等，既通俗淺近，又生動(dòng)活潑，還雅俗共賞，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，常使觀眾忍俊不禁而拍手叫好。

四、美的傳達(dá)

戲劇是一種再現(xiàn)藝術(shù)，故需要有美的傳達(dá)，即藝術(shù)表演。黑格爾說(shuō)：“戲劇無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上都要形成最完美的整體?！盵5]因?yàn)閼騽“▌”緞?chuàng)作、舞臺(tái)表演、觀眾欣賞等主要環(huán)節(jié)，劇本只是劇作者的一度創(chuàng)作，還要通過(guò)導(dǎo)演、演員的二度創(chuàng)造即舞臺(tái)表演才能呈現(xiàn)在觀眾面前，缺少其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)，戲劇都是不完整的，當(dāng)然也就難以成為一個(gè)完整、完美的藝術(shù)品。故此處所謂美的傳達(dá)，主要指演員的舞臺(tái)表演，以及觀眾對(duì)藝術(shù)的欣賞和接受。此劇正是通過(guò)演員在舞臺(tái)上的精彩絕倫、精美無(wú)比的二次創(chuàng)作和藝術(shù)呈現(xiàn)，使得劇作的喜劇風(fēng)格、基調(diào)和色彩而顯得更加的鮮明和強(qiáng)烈。年輕演員李志芬飾演的田大媽，不僅在穿著、打扮、形象上頗為接近，而且在語(yǔ)言、動(dòng)作、舉止上畢肖，尤其是在神態(tài)、神韻上更是酷似，在觀眾看來(lái)其仿佛就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活之的中老年農(nóng)村婦女，甚至其一顰一笑、一舉手一投足，到每一句唱詞的準(zhǔn)確處理，或頓挫有致，或聲情并茂，都充滿了藝術(shù)美感，尤其是在對(duì)田老伯的數(shù)落、調(diào)侃、戲謔方面的分寸更是拿捏得恰到好處，達(dá)到了爐火純青、出神入化的程度。再如其倒提著人像時(shí)說(shuō)“這是個(gè)什么東西”“雪白粉嫩的”，最后接受雕像時(shí)又故意假裝一時(shí)失手再在瞬間接著的幽默滑稽表演，充滿了喜劇情趣，讓觀眾拍手稱妙。其在唱、做、表等方面，都顯示出其扎實(shí)的戲曲表演功底和精湛技藝，故有人說(shuō)其“全身都是戲”，其可謂是全身心地投入到表演的情境當(dāng)中。何敏星、李志芬兩位演員聯(lián)手演出，配合默契，可謂是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。尤其是兩人或生動(dòng)活潑、或幽默風(fēng)趣、或詼諧滑稽、或夸張多變的精彩表演，既給觀眾留下難忘而深刻的印象，又大大增強(qiáng)了此劇的喜劇氛圍和色彩[6]。因此，此劇能獲得全國(guó)性的戲曲展演大獎(jiǎng)則是自然而然又水到渠成的事情了。

戲曲創(chuàng)作也好，戲劇表演也罷，其都是一種審美的創(chuàng)造，只有劇作者和演員的共同配合與協(xié)作，才能使劇作真正成為一個(gè)美的藝術(shù)品。因此，對(duì)此劇來(lái)說(shuō)，不論是劇作者、演員共同的審美創(chuàng)造，還是劇本在內(nèi)容和形式上所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)之美，都達(dá)到了一種渾然天成、相映生輝的完美藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊磊.淮劇《壽禮》全國(guó)小戲精品展演獲獎(jiǎng)[EB/OL].[2014-11-18].https：//www.xiquwenhua.com/huaiju/xinwen/94668.h.

[2]黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1996：4.

[3]李曉.風(fēng)趣幽默 寓莊于諧——簡(jiǎn)論孫智宏喜劇創(chuàng)作特色[J].漢字文化，2020（10）：71-73.

[4]黑格爾.小邏輯[M].賀麟，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981：120.

[5]黑格爾.美學(xué)（第三卷）（下）[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1996：240.

[6]李曉.一部來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的喜劇——論《馬家蕩里唱大戲》的喜劇性構(gòu)成[J].劇影月報(bào)，2020（3）：15-17.

作者簡(jiǎn)介：李曉，碩士，鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師。研究方向：戲劇文學(xué)評(píng)論、地方文化。