砒霜，世人熟知其為大毒之藥，但也屬能入藥的中藥材之一。宋以降砒霜逐漸取代漢唐以來的野葛和烏頭等植物類毒藥成為最常用的殺人毒藥。這味與古人生命史息息相關(guān)，無數(shù)人命喪其手的劇毒之藥，對其歷史所做追根溯源、抽絲剝繭的實(shí)質(zhì)性研究卻很少。

中醫(yī)藥研究領(lǐng)域?qū)ε难芯恐饕塾卺t(yī)藥史

與現(xiàn)代應(yīng)用。但存在兩點(diǎn)問題：一是醫(yī)籍之外的史料收集不充足，使得對砒霜?dú)v史的梳理不夠準(zhǔn)確?；瘜W(xué)史領(lǐng)域關(guān)心含砷礦物的研究，

但很少關(guān)心砒霜的發(fā)展史。道教科學(xué)技術(shù)史對煉丹術(shù)和黃白術(shù)中砷的研究基本繼承了化學(xué)史的成果，

對砒霜?dú)v史的研究未見明顯進(jìn)步的觀點(diǎn)。王錦、任定成的《砒霜名實(shí)考辨》

梳理了與砒霜相關(guān)的21個概念，然而僅局限于最基本的文獻(xiàn)梳理。

可是，沒想到，老秦有過一段婚姻，因?yàn)楦星椴缓想x了。女兒判給了他，還不滿一歲。鄉(xiāng)下教師的工資很低，老秦把老鄉(xiāng)做的掃把買來去桂林賣，搭生活用。這讓我想起小時候挑柴火賣。有時候，他還用摩托車搭客人到山里來玩兒，能掙十幾塊。但這個活兒比較稀有。摩托車是借錢買的，債還沒還完。

本文擬將砒霜史納入醫(yī)療社會史視野中予以探討，除對砒霜的產(chǎn)生、發(fā)展做正本清源式的梳理與分析外，更重要的是通過知識史的研究路徑關(guān)注砒霜知識與社會的互動，探討其知識產(chǎn)生、建構(gòu)、演進(jìn)背后的社會文化因素以及知識在日常生活的流傳、實(shí)踐與變遷。

一、詞與物：唐代砒霜之名的出現(xiàn)及其知識的產(chǎn)生

福柯在《詞與物：人文科學(xué)的考古學(xué)》說：“古典‘話語’的基本任務(wù)是把名詞賦予給物，并在這個名詞中命名物的存在?！?/p>

?？陆o予我們的啟發(fā)是如果一個物未被冠名，我們或許能感知其存在，但無法準(zhǔn)確表達(dá)與記錄其存在，只能以類似“東西”的詞匯來模糊指代?！芭钡拿~何時出現(xiàn)？這是前人少有關(guān)注的問題。自從“砒霜”成為代表“物”的符號詞匯后，“物”就有了被指稱的記號，便能被辨別、解釋、記錄乃至閱讀，由此相關(guān)的知識才得以更好地建立。

1.唐代砒霜之名的出現(xiàn)

筆者曾有研究認(rèn)為“根據(jù)目前存世的可靠文獻(xiàn)記載，唐代以前沒有關(guān)于砒霜的準(zhǔn)確記載，因此當(dāng)時砒霜尚未作為專指藥材名稱出現(xiàn)并入藥?！睆奈渲艿教菩陂_天時期，道教典籍開始出現(xiàn)“砒”“砒黃”等稱法，由此開啟砒霜被發(fā)現(xiàn)的歷史。

一般認(rèn)為是隋代蘇玄朗的《太清石壁記》載有“造砒丹法”。但此書成書年代存在爭議，有晉代、唐代、宋代諸說。

因而其記載不能作為可靠材料利用。約成書于武周長安二年(702)至唐玄宗開元末年(741)間的《太古土兌經(jīng)》載有砒黃的存在：“雌、雄、硫、砒名曰四黃”并運(yùn)用于黃芽術(shù)、銅藥術(shù)中。

砒黃即砒石，因其含硫而呈黃色，是不純的三氧化二砷。約成書于唐玄宗天寶九載(750)的《金石靈砂論》有“砒黃篇”，載：“砒黃生于山石間，服之通神。少陽之精，至熱，有大毒。世人流飛之作丸，療冷病。甚武烈，忌熱面。若人服一丸或二丸，霜?dú)馔赋?，而面腫身虛。流俗不曉，以為丹，茲乃大懼。亦名曰霜，以其色白，故曰霜也。作黃白術(shù)者用之。”

此記錄對研究砒霜的知識史至關(guān)重要，其對砒黃的藥性已有簡單涉及?！笆廊肆黠w之作丸”表明已有時人提煉砒黃入藥，從“有大毒”與“茲乃大懼”也可看出其毒害性已被發(fā)現(xiàn)?！耙嗝凰眲t表示當(dāng)時或已存在砒霜的稱法?？赡茏饔谖浜蟠构岸?686)到唐玄宗開元末年間的《龍虎還丹訣》

非常詳細(xì)記載了砒黃的藥性，如黃花丹陽方：“砒黃性以雄黃略同，大溫，有毒，生澧州山谷”；點(diǎn)丹陽方：“砒黃三十兩(澧州者，無夾石，赤如雞冠，向日通紅者良。諸處者力次之)”；“燠出砂子紅銀暈法”有“用砒霜半兩”。

對砒黃的藥性、產(chǎn)地、形態(tài)都有記錄，足見當(dāng)時對砒石和砒霜的認(rèn)知已發(fā)展到較高程度。“赤如雞冠”疑為后世所謂的鶴頂紅。以上幾部道教典籍的成書時間都比較模糊，不能直接拿來做時間軸定位。

最早出現(xiàn)“砒霜”一詞，比較可靠的文獻(xiàn)是唐玄宗時期劉知古的《日月玄樞論》，載：“至于砒霜以化銅鐵縮錫，此蓋為饑寒之徒，非道者所處也。然得妙者，亦百無一矣。世有不知道也，謂五金是金、銀、銅、鐵、錫也，八石是雄、硫、砒、礬、膽、曾、青、磁也?！?/p>

砒霜可以化銅鐵縮錫，即能改變銅、鐵、錫形態(tài)。砒霜在黃白術(shù)中具有點(diǎn)化功能，可輔助制造藥金、藥銀成為饑寒之徒的謀利手段。

可見，最晚到玄宗朝煉丹家已在一定程度上掌握了砒霜的化學(xué)性。

該方案的優(yōu)點(diǎn)為：高架橋橋墩的樁基礎(chǔ)直接作用于土層，高架橋沉降與車站沉降互不影響，工程可實(shí)施性較強(qiáng)，風(fēng)險小。

“砒霜”被煉丹家如此定名可能有如下原因。“霜”指顏色和狀態(tài)，易理解。“砒”，李時珍認(rèn)為：“砒，性猛如貔，故名?！?/p>

可信。因?yàn)樵谒握孀诖笾邢榉?1008)，陳彭年等人據(jù)前代韻書修訂而成的《廣韻》中就將“砒”寫為“磇”，其文載：“磇，磇霜，石藥。出道書?！?/p>

“磇”字當(dāng)據(jù)“貔”而創(chuàng)，“砒”又是“磇”的簡化字?！稄V韻》最后所說“出道書”至為關(guān)鍵，此句引自唐代托名陸法言的《廣韻》，說明唐代的道者是砒霜的定名者。

綜上，最晚從唐玄宗開元天寶時期開始，道教典籍中已頻繁出現(xiàn)砒、砒霜。道者對其化學(xué)性和醫(yī)藥性也有一定的認(rèn)知。砒、霜二字則是作為類似性符號表達(dá)出“物”的性質(zhì)。所以說砒霜在盛唐時期才被道教煉丹家正式發(fā)現(xiàn)和定名。

2.道教煉丹術(shù)與砒霜命名前的知識探索

望城區(qū)的生境質(zhì)量建設(shè)需要重視植樹造林以及已有林地的保育，控制生境質(zhì)量逐漸下降的趨勢，可通過調(diào)整區(qū)域用地規(guī)劃，來逐漸恢復(fù)區(qū)域的生境質(zhì)量。一方面，可在保持耕地紅線的前提下，調(diào)整基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)，退耕還林，減少耕地對于生境質(zhì)量的破壞；另一方面，可在中部流域及林地分布密集的區(qū)域劃定生態(tài)保護(hù)紅線，建立生態(tài)緩沖區(qū)，以此降低建設(shè)用地擴(kuò)張對生態(tài)源地和生態(tài)廊道的破壞，逐漸恢復(fù)區(qū)域的生境質(zhì)量。

砒霜是較純的三氧化二砷(As

O

)，通常呈白色粉末狀，非天然物質(zhì)，需人工提煉而成。在砒霜未被發(fā)現(xiàn)與定名前，三氧化二砷已作為煉丹副產(chǎn)品存在，但煉丹家們對其化學(xué)性和藥性認(rèn)知很有限。煉丹家們經(jīng)過漫長的探索和研究，創(chuàng)造性地從已有的事物中產(chǎn)生出新事物，最終獲得對砒霜這一客觀存在事物的清晰認(rèn)識，從而結(jié)束了知識被隱藏的狀態(tài)。從東晉葛洪到盛唐四百年間，我們可以把煉丹術(shù)當(dāng)成發(fā)現(xiàn)砒霜的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，把服食丹藥文化視為社會實(shí)踐。本部分將討論砒霜知識與科學(xué)技術(shù)、社會文化間的聯(lián)系。

從科學(xué)技術(shù)出發(fā)，首先要先了解提煉三氧化二砷的原理。古今技術(shù)和設(shè)備雖有差異，化學(xué)原理卻未變，方法主要用兩種：第一，“少數(shù)選取天然砷華礦石，除去雜質(zhì)即可。”

砷華又名生砒、砒石，主要成分是三氧化二砷。砒霜是砷華提煉升華后純度較高的精制品；第二，“多數(shù)是用毒砂、雄黃或雌黃加工制成，取毒砂、雄黃或雌黃，砸成小塊，燃之，燃燒時產(chǎn)生氣態(tài)的三氧化二砷及二氧化硫，冷卻后，三氧化二砷即凝固而得。二氧化硫另從煙道排出?！?/p>

凝固所得即為砒霜。因生砒在自然界有不易保存和獲取的特性，

第一種方法是“少數(shù)”用，第二種方法是“多數(shù)”用。

毒砂、雄黃、雌黃從東漢以來就是道教煉丹術(shù)、黃白術(shù)中最常使用的原料。燒煉也是加工此三物的主要方式。1.毒砂。即常見于本草醫(yī)籍中的礜石，是硫化物類礦物(砷黃鐵礦 FeAsS)，過去曾被誤認(rèn)為是砒石。

從《神農(nóng)本草經(jīng)》始?xì)v代本草醫(yī)籍均載有礜石，雖有同物異名的差異，但自漢代以后已非陌生藥物?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》載：礜石，有毒“久服令人筋攣。火煉百日，服一刀圭。不煉服則殺人及百獸。得火良?！?/p>

《本草經(jīng)集注》認(rèn)為礜石“今以黃土泥苞，炭火燒之，一日一夕則解碎，可用，治冷結(jié)為良。丹方及黃白術(shù)皆多用此?！?/p>

李時珍也發(fā)現(xiàn)“礜石性氣與砒石相近，蓋亦其類也”。

可見其卓識。2.雄黃。不僅是為人熟知的中藥材，也是服食養(yǎng)生的藥物?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》載：雄黃，有毒“煉食之，輕身，神仙?！?/p>

《本草經(jīng)集注》載：“煉服雄黃法，皆在《仙經(jīng)》中，以銅為金，亦出《黃白術(shù)》中?！?/p>

雄黃的成分主要是二硫化二砷(As

S

)并含有硅、鉛、鐵、鈣、鎂等雜質(zhì)，含砷量達(dá)70.01%。礦物學(xué)上認(rèn)為“雄黃在地表極不穩(wěn)定，受日光暴曬即分解為雌黃和砷華……因此在地表常見不到雄黃。”

雄黃在自然條件下能轉(zhuǎn)為雌黃和生砒。3.雌黃。成分主要是三硫化二砷(As

S

)，其中砷61%，硫39%。《神農(nóng)本草經(jīng)》載：雌黃，有毒“煉之，久服輕身，增年，不老。”

礜石、雄黃提煉三氧化二砷的化學(xué)反應(yīng)方程式是2FeAsS+5O

= As

O

+Fe

O

+2SO

和2As

S

+7O

=2As

O

+4SO

。從東漢至唐八百余年間，道教煉丹術(shù)逐漸發(fā)展進(jìn)步，燒煉自是主要操作，冷凝則通過煉丹器皿“釜”或“鼎”實(shí)現(xiàn)。具備這兩種條件后，提煉出三氧二化砷只是時間問題。

每段新的補(bǔ)充都能透露出新的信息。第一，用砒霜治瘧和用綠豆汁解毒，從五代已降百余年來的醫(yī)學(xué)認(rèn)知未變；第二，進(jìn)一步細(xì)化了信州取生砒的細(xì)節(jié)，如坑井，強(qiáng)調(diào)常封鎖，也是政府加強(qiáng)管理的延續(xù)；第三，更詳細(xì)記錄不同生砒的形態(tài)；第四，提煉砒霜的方法主要是燒煉和冷凝，這當(dāng)是承襲自道教煉丹術(shù)。

第二，西魏時某煉丹家假托太清真人撰寫的《九轉(zhuǎn)流珠神仙九丹經(jīng)》不僅記載燒煉雄黃可得到三氧化二砷而且有煉丹器皿——“釜”提供冷凝?！梆D雄黃方：好者一斤，以黃土釜二枚，以雄黃納中，以一釜蓋之，以白狗毛為泥，涂其會，令厚三分……臨燒當(dāng)作三頭泥雀……藥成，下釜冷之。間其火，無使大猛，亦勿令羸。藥當(dāng)上著釜，其色飄飄，或如霜雪白色，鐘乳相連?！?/p>

“下釜冷之”就是要冷凝，得到結(jié)在釜上白色的藥，主要成分就是三氧化二砷。

目前所見砒霜以較高頻率出現(xiàn)是從晚唐李石等編的相馬、醫(yī)馬的專書《司牧安驥集》開始。書中記載了十余條利用砒石、砒霜治療馬疾的藥方。如治馬肺毒病(老鼠瘡)的砒黃丸，其成分有砒霜、硇砂、砒黃、雄黃、粉霜，并有口訣：“雄黃砒霜同共用，粉霜硇砂砒黃同?！?/p>

用法是刺破皮把藥丸埋在瘡下。還有定粉散治馬花瘡，檳榔散治馬瘑瘡，粉霜散治馬蹄患穿心漏等等。以上用法均為外敷，而治療諸惡瘡也是后世常見砒霜主治疾病之一種。這種成熟的療法可能不是李石的發(fā)明，或是繼承前代道者、獸醫(yī)家探索與實(shí)踐的成果，而此過程已無法詳考。

盛唐以前沒有正式發(fā)現(xiàn)砒霜的原因有二：一是提煉方法還不成熟，長期處于摸索與改進(jìn)階段；二是提煉的原料不易獲得，很多煉丹家沒有足夠的財力去保障實(shí)驗(yàn)的反復(fù)操作，這是關(guān)鍵所在。如雄黃，陶弘景在《本草經(jīng)集注》中說：“晉末已來，氐羌中紛擾，此物絕不復(fù)通，人間時有三、五兩，其價如金。”

孫思邈曾感慨想制作太一神精丹的困難是“苦雄黃曾青難得”。

盛唐時期能正式發(fā)現(xiàn)砒霜的原因有三：一是煉丹家有數(shù)百年方法和選材方面的經(jīng)驗(yàn)積累；二是天下統(tǒng)一，南北物品交流通暢；三是唐初以來煉丹服食之風(fēng)興盛，尤其是以皇帝為代表的上流社會能提供足夠的金錢支持，源源不斷地供應(yīng)著價格高昂的原料和器具，保障煉丹實(shí)驗(yàn)反復(fù)不斷地進(jìn)行。從唐高祖到玄宗一百多年間的歷任皇帝基本都崇老尊道，即便是武則天也佛道并崇。

其中唐高宗、武則天、唐玄宗都有公開的煉丹行為。如唐高宗“令廣征諸方道術(shù)之士，合煉黃白”。

武則天面首張昌宗的功勞之一是“往因合煉神丹，圣躬服之有效”。

玄宗則是唐前期最熱衷煉丹服食的皇帝。《舊唐書》說他“御極多年，尚長生輕舉之術(shù)。于大同殿立真仙之象，每中夜夙興，焚香頂禮。天下名山，令道士、中官合煉醮祭，相繼于路。投龍奠玉，造精舍，采藥餌，真訣仙蹤，滋于歲月。”

他不僅在興慶宮建有合煉院讓內(nèi)供奉道士煉丹，而且在嵩山、茅山等地還委派自己寵信的道士合煉丹藥。

“上有所好，下必甚焉”。當(dāng)時的唐朝社會煉丹服食成為一種潮流風(fēng)尚。金正耀認(rèn)為：“有唐一代是道教外丹術(shù)最為興盛的歷史時期。著名煉丹術(shù)士之眾，保存下來的外丹經(jīng)訣之多，煉丹術(shù)具體內(nèi)容之豐，產(chǎn)生的社會影響之大，歷代無出其右者。唐代堪稱為道教外丹術(shù)的黃金時期?！?/p>

以上條件為盛唐時期發(fā)現(xiàn)砒霜提供了可能。

由此可以進(jìn)一步印證道教煉丹術(shù)對中醫(yī)藥的發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。陳寅恪曾指出“吾國之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多?！?/p>

陳國符認(rèn)為“歷代著名外丹家皆為著名醫(yī)術(shù)家……蓋外丹術(shù)與醫(yī)術(shù)，初無區(qū)別，二者分派，疑始自金宋耳。”

韓吉紹認(rèn)為魏晉以來“煉丹家們在藥物學(xué)方面進(jìn)行了前所未有的廣泛而深入的研究，對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展起到重要輔助與推動作用”。

在唐代煉丹術(shù)興盛的大背景和煉丹家鍥而不舍的努力下，砒霜才能被正式發(fā)現(xiàn)。

總之，在砒霜問題上很好地證明了知識與社會之間的密切互動關(guān)系。煉丹實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)積累體現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)在一定程度上決定知識是否能被發(fā)現(xiàn)、相信與驗(yàn)證。如果沒有盛唐大一統(tǒng)以及煉丹文化的興盛，也無法為砒霜的發(fā)現(xiàn)提供有利條件。隨著社會科學(xué)與文明的不斷進(jìn)步，新的知識也在永不止步的探索中。需要說明的是唐后期以來由于砒霜的提煉能力有限，一直處于小量試制階段，獲得不易。

二、文本與實(shí)踐：宋代砒霜知識的建構(gòu)

從開元天寶到晚唐百余年的時間內(nèi)，除道教典籍較多記載砒或砒霜外，其余文獻(xiàn)罕有涉及，這種豐寡差異背后表明砒霜仍為道教的專業(yè)知識，未向社會大眾廣泛傳播。晚唐五代以來，砒霜的知識從封閉走向開放。道者將砒霜詞匯連同其基本藥理知識一起轉(zhuǎn)讓給醫(yī)家。北宋時砒霜知識的不斷被建構(gòu)與煉丹家、醫(yī)藥家從小量試制轉(zhuǎn)入正式生產(chǎn)相同步。醫(yī)者是藥物知識最重要的解析者、實(shí)踐者、記錄者，知識的變化會慢慢沉積于醫(yī)學(xué)話語中。砒霜的醫(yī)學(xué)理論若無它賴以建構(gòu)的醫(yī)學(xué)話語在北宋被連續(xù)性地完善與整合，便不可能形成。醫(yī)學(xué)話語最重要的表現(xiàn)形式是書面化的醫(yī)籍文本。文本與實(shí)踐之間的互動，體現(xiàn)在醫(yī)者通過無數(shù)的臨床實(shí)踐，進(jìn)一步明確砒霜的藥性和使用禁忌，與此同時文本也在向持續(xù)化、固定化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展。此背后，北宋官修醫(yī)書也體現(xiàn)出較前代更強(qiáng)的權(quán)威影響力。

1.晚唐五代砒霜在醫(yī)學(xué)上的使用

除官修方書外，宋代的醫(yī)家、地方官吏、儒家士人、道士與僧人也參與編撰方書。韓毅認(rèn)為他們的知識“大多來源于官修醫(yī)書、前代醫(yī)書、家傳家藏秘方、臨證配伍新方，以及摘錄自其他醫(yī)學(xué)方書的知識”，呈現(xiàn)特點(diǎn)是“臨床實(shí)踐強(qiáng)，方劑亦多創(chuàng)新”。

這也是砒霜知識傳播與應(yīng)用的一種途徑。如刊行于宋神宗熙寧八年(1075)的《蘇沈良方》就載有兩種使用砒霜的藥物。第一，軟紅丸，功用是“止吐”，配方中有“信砒”，并強(qiáng)調(diào)“此藥療人吐，只一服止”。“嘗與人一丸，偶兩人病，分與兩人服，兩人皆愈”，

可見效果尚佳。第二，“治小兒走馬牙疳，唇齒瘡爛”，配方中有“砒霜”。用法是“上等分相合，左右轉(zhuǎn)研各千下，當(dāng)極膩如面。每以雞羽尖挑少許掃瘡上，其瘡即干。慎勿多用，恐入腹中有大毒，慎之。”書中還特別提到有人出售此藥且療效不錯，“海州東?？h民家賣此藥，每一日只一掃，如米許大，無不瘥者。”

第三，唐初孫思邈《備急千金要方》中的“太一神精丹”被認(rèn)為是高質(zhì)量的三氧化二砷，其方為“丹砂、曾青、雌黃、雄黃、磁石(各四兩)、金牙(二兩半)”。其中雄黃、雌黃為硫化砷，曾青為堿性碳酸銅，磁石為氧化鐵。制作方法是：“上六味各搗，絹下篩……置釜上，以漸放火……火盡極冷，然后出之，其藥精飛化凝著釜上，五色者上，三色者次，一色者下，雖無五色，但色光明皎潔如雪最佳?！?/p>

“火盡極冷”也是冷凝。如雪的藥是較純的三氧化二砷。曾青燒成的氧化銅和氧化鐵起到催化劑和氧化劑的作用，所得三氧化二砷質(zhì)量較高。

這便是煉丹家通過實(shí)踐逐漸積累化學(xué)知識的證明。葛洪、孫思邈等煉丹家雖已發(fā)現(xiàn)并記錄了三氧化二砷的存在，但卻未能確定其性質(zhì)與名稱。

(2)砒霜被用來治療人的瘧疾

于賡哲認(rèn)為唐五代時期對中國北方百姓健康造成最大威脅的疾病是瘧疾。

砒石、砒霜在初期都是被視為治療瘧疾的靈藥被使用?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)臨床試驗(yàn)認(rèn)為砒石治療間日瘧的治愈率為63%，好轉(zhuǎn)率為13%。

目前文獻(xiàn)所見最早關(guān)于中國人內(nèi)服含砒藥物的記錄是唐末五代韓鄂的《四時纂要》：“瘧藥，名四神丹：朱砂一分，麝香一分，黃丹二兩，砒半分……有患(瘧)者，得三發(fā)已后……若是勞瘧，更一發(fā)，稍重，便差。痰瘧即大吐；吐甚者，即研小綠豆?jié){服之，即止。鬼瘧便定。有孕婦人不可服。(緣有砒故也)”

可惜韓鄂的身份存在較大爭議，事跡也不明晰。

“砒霜”一詞在醫(yī)籍中最早出現(xiàn)是在五代吳越時期《日華子本草》中：“【砒霜】暖。治婦人血?dú)鉀_心痛，落胎。【砒黃】暖，亦有毒。畏綠豆、冷水、醋。治瘧疾、腎氣，帶之辟蚤虱。入藥以醋煮，殺毒乃用。”

砒霜可治婦科病、瘧疾、腎氣等。因此最晚至五代吳越時，部分道者——日華子可能是道號——或醫(yī)者對砒霜的毒性、藥效已有較為清晰的了解，這是砒霜發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。據(jù)此可以推測當(dāng)時社會上砒霜的醫(yī)藥知識在逐漸傳播，藥性也慢慢被厘清，較唐代而言實(shí)屬進(jìn)步。

2.北宋官修醫(yī)書和醫(yī)學(xué)實(shí)踐的互動與砒霜知識的建構(gòu)

(1)開寶到嘉祐約八十年間是北宋醫(yī)者繼承、整理砒霜知識的時期。宋太祖開寶七年(974)成書的《開寶重定本草》(簡稱《開寶本草》)是我國第一部刊刻印刷的官修本草醫(yī)籍，載砒霜的藥性為：“味苦、酸，有毒。主諸瘧，風(fēng)痰在胸膈，可作吐藥。不可久服，能傷人。飛煉砒黃而成，造作別有法。”

從文字承襲來看此條的撰寫很可能未參閱《日華子本草》，而屬于另外一支掌握砒霜藥性的醫(yī)者知識系統(tǒng)。治瘧與祛痰是砒霜主要的藥用。宋仁宗嘉祐六年(1061)刊刻的官修《嘉祐補(bǔ)注神農(nóng)本草》(簡稱《嘉祐本草》)在《開寶本草》基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善砒霜知識，注的內(nèi)容就增加了《日華子本草》的文字。

像青青這樣的孩子很多，被父母挑剔、打擊。在孩子還小的時候，父母是孩子最信賴的人，他們通過父母去認(rèn)識世界，于是，當(dāng)父母說孩子不可愛時，孩子會自動加工為：全世界都認(rèn)為我不可愛，我不好。這是多么可怕的邏輯，但又真切地發(fā)生在很多的家庭里。

嘉祐以來，宋人對砒霜的甄別與禁忌上有新的發(fā)現(xiàn)。鑒于《嘉祐本草》無圖譜，后由蘇頌負(fù)責(zé)編撰有藥圖與說明文字的《本草圖經(jīng)》，該書于嘉祐七年奉敕雕版印刷。蘇頌等補(bǔ)充了砒霜產(chǎn)地以及形態(tài)方面的內(nèi)容：

砒霜，舊不著所出郡縣，今近銅山處亦有之，惟信州者佳。其塊甚有大者，色如鵝子黃，明澈不雜。此類本處自是難得之物，每一兩大塊真者，人竟珍之，市之不啻金價。

古服食方中亦或用之，必得此類，乃可入藥。

其市肆所蓄片如細(xì)屑，亦夾土石，入藥服之，為害不淺。誤中解之，用冷水研綠豆?jié){飲之，乃無也。

塊大塊小的選擇是說生砒而非提煉過的砒霜。盛唐時期成書的《龍虎還丹訣》載：“(砒黃)生澧州山谷……澧州者，無夾石，赤如鸚冠，向日通紅者良，諸處者力次之?！?/p>

唐代說澧州(今湖南澧縣)產(chǎn)的砒黃佳，此時則講信州(今江西上饒)者佳，差別或許與五代十國以來南方的開發(fā)有關(guān)，對不同產(chǎn)地的新出藥材有更多的比較與選擇。除當(dāng)時砒石難得、價高值得重視外，毒藥禁忌與解毒方法也再次被強(qiáng)調(diào)。

官修醫(yī)書的知識來源與醫(yī)學(xué)實(shí)踐息息相關(guān)。第一，很多新的藥物為前代本草醫(yī)籍不載，但經(jīng)過醫(yī)者的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)行之有效的，在重修本草醫(yī)書時給予了補(bǔ)充?！都蔚v本草》載：“竊謂前世醫(yī)工，原診用藥，隨效輒記，遂至增多……或俚俗嘗用，而太醫(yī)未聞；向非因事詳著，則散遺多矣……自余經(jīng)史百家，雖非方餌之急，其間或有參說藥驗(yàn)，較然可據(jù)者，亦兼收載，務(wù)從該洽。”

《本草圖經(jīng)》載：“又有今醫(yī)所用，而舊經(jīng)不載者，并以類次系于末卷，曰本經(jīng)外類?！?/p>

第二，新知識來源于地方官員向校正醫(yī)書所的申報。嘉祐三年十月校正醫(yī)書所奏：“欲望下應(yīng)系產(chǎn)藥去處，令識別人，仔細(xì)詳認(rèn)根、莖、苗、葉、花、實(shí)，形色大小，并蟲、魚、鳥、獸、玉石等，堪入藥用者，逐件畫圖，并一一開說，著花結(jié)實(shí)，采收時月，及所用功效；其番夷所產(chǎn)，即令詢問榷場市舶商客，亦依此供析，并取逐味一、二兩，或一、二枚封角，因入京人差赍送，當(dāng)所投納，以憑照證畫成本草圖，并別撰圖經(jīng)，與今本草經(jīng)并行，使后人用藥，有所依據(jù)。”仁宗下旨：“宜令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，指揮轄下州府軍監(jiān)差，逐處通判職官專切管句，依應(yīng)供申校正醫(yī)書所?！?/p>

這就能解釋醫(yī)書中市人云云、信州砒霜云云的知識來源。

與傳統(tǒng)節(jié)日等相關(guān)的一些社會文化負(fù)載詞采用了直譯，或者直譯加附圖的方法。這部分的詞多屬于文化重疊詞或者是文化相似詞，譯文讀者能夠獲得相應(yīng)的語境，期盼與作者的意圖基本一致。西方國家對中國龍的意象并不陌生，很多電影和國際活動都有中國龍，舞龍舞獅的身影。所以這里直譯，譯文讀者也能獲得相應(yīng)的文化背景和語境。例11介紹了廣州花市的習(xí)俗?；ㄊ性谥形鞣轿幕袑儆谖幕嗨频脑~，但除夕夜年夜飯后逛花市是廣州人一直沿襲下來的習(xí)俗，這一點(diǎn)是語境中的文化缺省，沒有適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，西方的譯文讀者估計很難在flower market這個語境中得到相同的期盼。

(2)嘉祐到元祐約三十年間是北宋砒霜知識的大發(fā)展時期，從藥材選擇、藥性糾正、燒煉過程等方面補(bǔ)充完善了已有知識。宋哲宗元祐七年(1092)陳承編撰《重廣補(bǔ)注神農(nóng)本草并圖經(jīng)》(簡稱《重廣本草》)以“別說”的按語形式增補(bǔ)砒霜內(nèi)容：

今信州玉山有砒井，官中封禁甚嚴(yán)。生不夾石者，色赤甚如雄黃，以冷水磨，解熱毒，治痰壅甚效。近火即殺人，《圖經(jīng)》所謂不啻金價者此也。

若今市人通貨者，即取山中夾砂石者，燒煙飛作白霜，乃碎屑而芒刺。其傷火多者，塊大而微黃，則《圖經(jīng)》所謂如鵝子色明澈者此也。

古方并不入藥，唯見燒煉丹石家用。

近人多以治瘧，然大意本以生者能解熱毒。蓋瘧本傷暑故用。今俗醫(yī)乃不究其理，即以所燒霜用，服之必吐下，因此幸有安者，遂為定法，爾后所損極多，不可不慎也。

初取飛燒霜時，人在上風(fēng)十余丈外立，下風(fēng)所近草木皆死；又多見以和飯毒鼠，若貓、犬食死鼠者亦死，其毒過于射罔遠(yuǎn)矣?？刹徊熘?。又衡山所出一種，力差劣于信州者云。

這段材料可作如下分析：第一，信州依然是砒霜的最佳產(chǎn)地，但是官方已開始加強(qiáng)管理，這與下文要講的砒霜毒藥性認(rèn)知同步；第二，相對較純的生砒呈赤色，即后世的鶴頂紅；第三，此時買賣的砒霜大多是不純的粗加工品；第四，之前砒或砒霜不見于古方，只見煉丹家用，與第一部分考證結(jié)論契合；第五，治瘧疾最好用生砒，提煉后的砒霜毒性較大；第六，砒霜在提煉時出現(xiàn)的粉塵也有較大毒性，或可推測此前有部分煉丹家因此中毒；第七，砒霜可以用來毒殺老鼠；第八，衡山也產(chǎn)砒霜，藥效不如信州所產(chǎn)。

國內(nèi)外關(guān)于退貨方面的研究已經(jīng)非常成熟，而近年來研究方向也逐漸向退貨費(fèi)用等方面轉(zhuǎn)移。Posselt將零售商的退貨政策分為顧客所需做出的努力程度、退回商品的具體時限和顧客退回費(fèi)用的高低三個維度[1]。Bower調(diào)研發(fā)現(xiàn)如果消費(fèi)者在得知退回商品仍需自付退貨費(fèi)用時，往往不再愿意購買該電商的產(chǎn)品[2]。國內(nèi)關(guān)于退貨費(fèi)用方面的研究則以運(yùn)費(fèi)險為主，單汨源通過構(gòu)建模型證明消費(fèi)者的退貨率和產(chǎn)品售價均會因商家提供運(yùn)費(fèi)險而提升[3]，鄭春東利用實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)運(yùn)費(fèi)險可減少顧客網(wǎng)購擔(dān)憂并提高購買意愿[4]。

(3)元祐到政和約二十年間北宋醫(yī)者對生砒的選擇與砒霜提煉的方法又有進(jìn)步。宋徽宗政和六年(1116)寇宗奭完成《本草衍義》。書中對砒霜也增補(bǔ)了部分內(nèi)容：

與陳承、寇宗奭幾乎同時，唐慎微也在整合《嘉祐本草》和《本草圖經(jīng)》，最終約于紹圣四年(1097)到元符三年(1100)間完成《經(jīng)史證類備急本草》(簡稱《證類本草》)。但對砒霜內(nèi)容無增補(bǔ)。之后艾晟在此基礎(chǔ)上補(bǔ)入陳承書中“別說”的內(nèi)容，在大觀二年(1108)上呈朝廷，改名為《大觀經(jīng)史證類備急本草》(簡稱《大觀本草》)。政和六年(1116)曹孝忠奉敕?？贝藭?，補(bǔ)上《本草衍義》新增內(nèi)容，更名為《重修政和經(jīng)史證類備用本草》(簡稱《政和本草》)。

作為本草學(xué)的集大成之作的《政和本草》集合了北宋以前全部的砒霜知識。在文字承襲疊加之后，《政和本草》呈現(xiàn)類書的性質(zhì)。以上諸書多屬官修，因此其對砒霜的藥性闡述相對具有官方權(quán)威性。又因?yàn)檫@些書均雕版刊行，使得接受砒霜知識的群體更為龐雜，傳播范圍也更廣泛。

根源性：中原文化在整個中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。無論是口頭相傳的史前文明，還是有文字記載的文明肇造，都充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。從“盤古開天”“女媧造人”“三皇五帝”“河圖洛書”等神話傳說，到對早期的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化和二里頭文化的考古發(fā)掘，河南省有大量遺址遺物。夏商周三代，被視為中華文明的根源，同樣發(fā)端于河南。作為東方文明軸心時代標(biāo)志的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結(jié)夏商周三代文明的基礎(chǔ)上而生成于河南的。

1.北宋后期砒霜的第一性轉(zhuǎn)變?yōu)闅⑷硕舅?/p>

生砒謂之砒黃，其色如牛肉，或有淡白路，謂石非石，謂土非土，磨研酒飲，治癖積氣有功。才見火，便有毒，不可造次服也。

取砒之法：將生砒就置火上，以器覆之，令砒煙上飛，著覆器，遂凝結(jié)，累然下垂如乳尖。長者為勝，平短者次之。《圖經(jīng)》言大塊者。其大塊者已是下等，片如細(xì)屑者極下也。入藥當(dāng)用如乳尖長者，直須詳謹(jǐn)。

在此基礎(chǔ)上可進(jìn)而分析三個案例。第一，中國最早記錄三氧化二砷的人——東晉葛洪?；瘜W(xué)史和道教科技史學(xué)者認(rèn)為葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·仙藥》中就記載了提煉砒霜和單質(zhì)砷的方法：“(雄黃)或以蒸煮之，或以酒餌，或先以硝石化為水乃凝之，或以玄胴腸裹蒸之于赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰。”

鄭同、袁書玉通過實(shí)驗(yàn)證明按照此法可以得到砒霜和制取單質(zhì)砷。

隨后，趙匡華、駱萌又再次實(shí)驗(yàn)印證用此法可得到砒霜。

但限于文字記載，葛洪的方法不見明顯的冷凝。

瘧家或用，才過劑，則吐瀉兼作，須濃研綠豆汁，仍兼冷水飲，得石腦油即伏。

(4)從用于臨床的醫(yī)方也能發(fā)現(xiàn)醫(yī)者在砒霜知識的積累與更新方面的努力。太平興國三年(978)宋太宗下詔命翰林醫(yī)官院采集宋初以前的醫(yī)藥驗(yàn)方，于淳化三年(992)完成《太平圣惠方》，此書所收醫(yī)方大部分都行之有效?！蹲C類本草》引有《太平圣惠方》中兩則有砒霜的藥方：第一是“治卒中風(fēng)，昏憒若醉，痰涎壅盛，四肢不收。方用砒霜如綠豆大，研，以新汲水調(diào)下少許，用熟水投，大吐即愈。若未吐，再服?！贝朔脚c《開寶本草》所載“風(fēng)痰在胸膈，可作吐藥”可作對比理解；第二是“治惡刺方：用砒霜細(xì)研，和膠清涂之。”

惡刺為惡瘡之一種，外敷砒霜治瘡，晚唐以來就在馬身上使用?？勺C明砒霜的醫(yī)學(xué)知識在繼承、傳播并不斷實(shí)踐。

元豐年間(1078—1085)宋神宗下詔刊行太醫(yī)局下屬藥局的成藥處方配本，即《太醫(yī)局方》。之后徽宗、高宗、理宗多有增補(bǔ)，高宗時定名為《太平惠民和劑局方》。書中集有不少民間驗(yàn)方，利用砒或砒霜者如下：1.定喘瑞應(yīng)丹“專治男子、婦人久患咳嗽，肺氣喘促，倚息不得睡臥，累年不瘥，漸致面目虛浮”，方中有“煅砒六錢”；

2.靈砂丹“治臟腑怯弱，內(nèi)有積滯，臍腹撮痛，下痢膿血”，方中有“信州砒霜”；

3.不二圓“治大人、小兒一切瀉痢”，方中有“砒霜”；

4.纏金丹所治與不二圓同，方中有“砒霜(醋煮，煅，三錢半)”；

5.縛虎圓“治休息痢經(jīng)一二年不瘥，羸瘦衰弱”，方中有“砒”；

6.克效餅子“治一切瘧病發(fā)作有時”，方中有“信砒(醋煮，二兩半)”。

據(jù)此可作如下分析：第一，定喘瑞應(yīng)丹治咳嗽與砒祛痰清肺功效相通；第二，2、3、4、5都可歸為痢疾類；第三，砒霜主治瘧疾；第四，纏金丹、克效餅子用砒霜和砒時都需醋煮，與《日華子本草》“入藥以醋煮，殺毒乃用”相吻合。

(1)晚唐時砒霜作為獸醫(yī)藥物使用

綜上，從北宋開始砒霜作為藥材被大范圍地使用。以上所論與王奎克等所認(rèn)為的北宋時砒霜從煉丹家及醫(yī)藥家的小量試制轉(zhuǎn)入正式生產(chǎn)

相同步。作為新型藥物，它的副作用與使用禁忌也不斷被強(qiáng)調(diào)。醫(yī)者通過臨床實(shí)踐也在努力從事其醫(yī)藥知識總結(jié)、完善、增補(bǔ)、修訂的工作。砒霜能在北宋流行使用，原因主要有三點(diǎn)：第一，砒霜是有效治療瘧疾、痢疾、惡瘡等頑疾的新型良藥；第二，提煉砒霜的方法在進(jìn)步，產(chǎn)量在增加；第三，醫(yī)者將砒霜的知識寫入醫(yī)籍后(尤其是官修醫(yī)籍)，通過雕版印刷的助力傳播，擴(kuò)大了閱讀群體，知識受眾也隨之增多。這三點(diǎn)互為表里，環(huán)環(huán)相扣。對北宋百姓來說砒霜已不是陌生藥物，但其劇毒性的一面也暴露無遺。

where Umis the armature voltage of the brushless DC motor;Rmis the total resistance of the armature circuit;imis the armature current;Lmis the armature inductance;Emis the back electromotive of the armature;t is the test time.

三、走向日常：宋以后砒霜知識的演進(jìn)

時至今天，砒霜或許仍是家喻戶曉的毒藥之一。其實(shí)“家喻戶曉”本身就是知識史的重要議題。砒霜如何成為社會大眾熟知且超脫文化與階層限制的“物”，在認(rèn)識論層面上其知識的演變、發(fā)展與傳承都值得思考。通過微觀視角去闡釋砒霜社會文化屬性的同時，也能看到砒霜對社會文化的形塑。

今信州鑿坑井，下取之。其坑常封鎖，坑中有濁綠水，先絞水盡，然后下鑿取。

國民在畜禽產(chǎn)品消費(fèi)成本方面普遍不高，這得益于國內(nèi)廉價的飼料與勞動力，但在推進(jìn)畜牧業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展中，這種觀念可能成為一種主觀障礙。為有效解決問題，需進(jìn)一步加快物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在畜牧業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用。另外，在將RFID物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等應(yīng)用服務(wù)于現(xiàn)代畜牧業(yè)發(fā)展中，不可避免地會出現(xiàn)一些行業(yè)類似的問題，如標(biāo)準(zhǔn)制定問題、成本控制問題以及信息安全問題等。但隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步、政府的有效引導(dǎo)以及市場的不斷完善，此類問題必將迎刃而解。

砒霜不僅是新型良藥也是殺人毒藥。此二性如是天平兩端的話，北宋后期以來毒藥這端在不停加碼，終于導(dǎo)致其被政府嚴(yán)格管控使用。毋庸置疑，今天砒霜仍是可以用于臨床醫(yī)療的中藥，但有用量要求。砒石和砒霜可以入丸、散內(nèi)服，前者用量是30—60毫克，后者是3—6毫克。而砒石的成人中毒量是0.01克，致死量0.1—0.2克。

純度更高的砒霜，致死量遠(yuǎn)低于0.1克。16世紀(jì)歐洲的醫(yī)生、煉金術(shù)士帕拉塞爾蘇斯曾說：“萬物皆有毒，無一物無毒，唯有劑量合宜，才能讓一物不成為毒藥?！?/p>

砒霜作為毒藥有超低致死劑量、可微溶于水、無色無味三個特點(diǎn)，使其成為投毒者的首選藥物，可以用來制造相對完美的謀殺。

砒霜認(rèn)知的正式轉(zhuǎn)變始于北宋后期。宋徽宗政和六年(1116)十月十八日，入內(nèi)侍省武翼大夫、淮南路走馬承受公事王道奏：“外路州軍百姓有報仇怨，包藏禍心，多用砒霜毒藥密以中人。伏望特降睿旨，盡收入官，不得私相買賣。”下詔：“違者徒二年，許人告，賞錢三百貫。”

王道指出很重要的一個現(xiàn)實(shí)問題：開封以外地區(qū)出現(xiàn)許多百姓用砒霜害人的事件。砒霜被直接定義為“毒藥”?；兆谡J(rèn)可了王道的現(xiàn)有者沒收入官并嚴(yán)禁民間私自買賣的管理建議，并納入法律管轄范圍。在朝廷嚴(yán)加管控的背后，不難發(fā)現(xiàn)砒霜已成為事關(guān)全國民眾生命安全的問題。管控又以法律為界定準(zhǔn)則，表明砒霜買賣已成為違法行為。此詔令標(biāo)志著砒霜的第一性由醫(yī)用藥物已轉(zhuǎn)變?yōu)闅⑷硕舅帯?/p>

南宋進(jìn)一步加強(qiáng)對砒霜的管理。紹興二十年(1150)八月十九日，太醫(yī)局言：“《本草》玉石部中有砒霜一味，委有大毒，并無起病之功。望令出產(chǎn)州軍今后不許收采，商旅不得依前貨賣，見在者并令燒毀。重立斷罪，許人告捉施行。”下詔：“從之”。

太醫(yī)局所言《本草》當(dāng)為《政和本草》。在否定砒霜藥用功能的同時，最嚴(yán)格的砒霜禁令也隨之頒布。

九年之后在《政和本草》基礎(chǔ)上再修訂的《紹興本草》中，醫(yī)官們在重新肯定砒霜有一定醫(yī)藥價值外，對其毒性也提出嚴(yán)重警告?！敖B興校定：砒霜至毒之物，世所共知。其造作之法，本經(jīng)不載，但將生砒而飛煉成霜矣。雖有療病之說，但害人者多矣。在服餌不用為善，即非常毒之物。今定砒霜味苦、酸，有大毒是矣?！?/p>

從“至毒之物，世所共知”看出砒霜是毒藥已成為常識。雖然有一定的醫(yī)用性，但“害人者多”再次將砒霜的第一性表達(dá)為毒藥。

《洗冤集錄》詳細(xì)記載了中砒霜毒后的慘狀：“砒霜、野葛毒，得一伏時，遍身發(fā)小皰，作青黑色，眼睛聳出，舌上生小刺皰綻出，口脣破裂，兩耳脹大，腹肚膨脹，糞門脹綻，十指甲青黑?！?/p>

在毒藥類型的記錄位序上砒霜排在《唐律疏議》《宋刑統(tǒng)》《天圣醫(yī)疾令》所嚴(yán)格管控的野葛之前，可見其重要性。朱熹說：“正如醫(yī)者治病，其心豈不欲活人？卻將砒礵與人喫。及病者死，卻云我心本欲救其病，死非我之罪?！?/p>

表達(dá)出時人使用砒霜時的矛盾心態(tài)。雖然南宋朝廷嚴(yán)格管控砒霜，但在實(shí)際生活中并未完全被醫(yī)者擯棄?！队罉反蟮洹份d有宋寧宗慶元二年(1196)左右的案例：“李子年十五歲，在學(xué)讀書。醫(yī)人修合瘧丹，用砒霜一塊。子誤吞之，旋即躁渴，急救之，已無及。父母痛悼，悲哭不勝?！?/p>

此處還是用砒霜治瘧疾?？梢娊B興二十年后，砒霜仍未能完全被禁絕。

元朝也曾三次下令禁止買賣包括砒霜在內(nèi)的毒藥，《元典章》“禁賣(青)【毒】藥亂行針醫(yī)”條載：

至元五年(1268)十二月，中書兵刑部承奉中書省札付：

據(jù)提點(diǎn)大醫(yī)院奏奉圣旨：“仰中書省嚴(yán)行禁約：開張藥鋪之家，內(nèi)有不(是)【畏】公法之人，往往將有毒藥物如烏頭、附子、巴豆、砒霜之類，尋常發(fā)賣與人，其間或有非違，(殺)【致】傷人命……作弊多端，禁約”事。欽此。

還見同卷大德二年(1298)“禁治買賣毒藥”和至大四年(1311)“禁治毒藥”，都包含砒霜。

《大明律》承襲唐律，規(guī)定：“若用毒藥殺人者，斬。買而未用者，杖一百，徒三年。知情賣藥者，與同罪；不知者，不坐?！?/p>

只要不是用來殺人，包括砒霜在內(nèi)的毒藥可以買賣。明代法律未見對砒霜的特殊管控?！洞笄迓衫仿晌呐c此基本相同，在《條例》部分有補(bǔ)充：“諸色鋪戶人等，貨賣砒霜、信石，審系知情故賣者，仍照律與犯同罪外，若不究明來歷，但貪利混賣，致成人命者，雖不知情，亦將貨賣之人，照不應(yīng)重律，杖八十?！?/p>

這是針對砒霜的專門規(guī)定，賣方需向買方詢問用途。此規(guī)定存在很大漏洞，如下文所見，買方若謊稱是為毒老鼠，賣者也無法做到全程監(jiān)管。此修訂或與乾隆三十年(1765)河南巡撫阿思哈的建議有關(guān)?！肚鍖?shí)錄》載乾隆三十年八月乙丑日：“刑部議覆：河南巡撫阿思哈奏稱：‘毒藥殺人，最猛烈者，砒霜信石。兇徒以之謀命，愚民以輕生。此等案件，各省多有。向來未經(jīng)嚴(yán)禁者，緣此藥治疥、殺蟲，亦多需用……請飭地方官，將鋪戶現(xiàn)有此藥，限一月銷毀?！钡滩空J(rèn)為“查此藥既多需用，限期銷毀，不能杜絕。且啟吏胥紛擾，勢不可行?！?/p>

砒霜屢禁不絕，很可能是由社會需求所決定?！爸谓辍笔轻t(yī)用，“殺蟲”是農(nóng)用，“多需用”表示百姓需要，因而一刀切的嚴(yán)禁并不現(xiàn)實(shí)。

2.砒霜成為日常生活的必需品

某公路工程試驗(yàn)段全長1400m，路基寬為24m，設(shè)計時速為80km/h，該路段反射裂縫嚴(yán)重，故決定鋪筑大粒徑瀝青混合料柔性基層。其中，在K10+420—K10+620路段進(jìn)行大粒徑瀝青混合料基層的試拌、試鋪，從中汲取經(jīng)驗(yàn)[1]以確定具體施工方案，并于K10+620—K11+820路段正式鋪筑試驗(yàn)路。

(1)做毒鼠藥。毒鼠藥在《山海經(jīng)》中已有記載，臯塗山“有白石焉，其名曰礜，可以毒鼠。有草焉……名曰無條，可以毒鼠?！?/p>

礜石已見上文?！短綇V記》引宋初小說《野人閑話》也載：李客“在城中賣殺鼠藥。以一木鼠記?；蛴腥速I藥，即曰：‘此不惟殺鼠，兼能療人眾病。但將伴飡之，即愈?！?/p>

最早見用砒霜做毒鼠藥的記載是《重廣補(bǔ)注神農(nóng)本草并圖經(jīng)》：北宋后期“多見以(砒霜)和飯毒鼠，若貓、犬食死鼠者亦死。”

明清時期砒霜已成為最有名的毒鼠藥。如《警世通言》中講蘇三故事時說劉志仁“數(shù)日前撞見王婆在生藥鋪內(nèi)贖砒霜，說：‘要藥老鼠?！?/p>

清光緒元年六月十四日《申報·審案傳聞》報道楊乃武案，其中說到藥鋪老板錢寶生供稱：“楊乃武來買砒霜，謂系毒斃老鼠。”

清末的《老殘游記》載：“我叫他買砒的時候，只說為毒老鼠，所以他不知道?！?/p>

從本次研究結(jié)果可以看出,觀察組有效率顯著高于對照組,差異具有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05),而且觀察組的ADL、NIHSS評分顯著優(yōu)于對照組的評分(P<0.05),說明補(bǔ)陽還五湯加減在配合西藥治療腦卒中患者后遺癥方面有確切療效。服用補(bǔ)陽還五湯沒有發(fā)生嚴(yán)重的不良反應(yīng),具有較高的安全性。

(2)做蚊藥。砒霜之前的蚊藥主要有兩種：一，《本草拾遺》載：用五月五日倒懸的蝙蝠“曬干，和桂、薰陸香為末，燒之，蚊子去”。

二，《海藥本草》載迷迭香“合羌活為丸散，夜燒之，辟蚊蚋。”

最早見用砒霜做蚊藥的記載是《夷堅志》：南宋洪州崇真坊的杜三“夏日則貨蚊藥以自給”，突然一天“俄忽忽如狂，取所合蚊藥內(nèi)砒霜硫黃掬服之，走入市，從其徒求水飲。市人以為醉，不知藥毒已發(fā)矣，頃刻而死。”

砒霜做蚊藥是毒蚊，與蝙蝠、迷迭香重在驅(qū)蚊不同。此制作方法一直延續(xù)到清代?！缎贪竻R覽》載嘉慶二十二年(1817)“解役王紅管解重囚，明知蚊煙系砒信拌制，服之堪以殺人，乃竟買點(diǎn)籠旁，以致林民取服斃命。”

砒信就是砒霜。道光十年(1830)陳吳氏與奸夫謀毒本夫案：“查陳吳氏因黃氏家向做蚊煙香，剩有砒毒，捏稱要藥毒鼠，黃氏誤信送給砒霜一包?！?/p>

此條顯示清人已普遍知道砒霜既能做蚊香又可毒鼠。

（1）樁西中、古生界潛山在經(jīng)歷了擠壓應(yīng)力到張性斷裂的交替變化后，其發(fā)育的負(fù)反轉(zhuǎn)構(gòu)造主要有截斷取直型負(fù)反轉(zhuǎn)、單條沖斷系負(fù)反轉(zhuǎn)和復(fù)雜沖斷系的局部負(fù)反轉(zhuǎn)3種構(gòu)造樣式。

(3)做農(nóng)藥?！短旃ら_物》記載：“陜洛之間憂蟲蝕者，或以砒霜拌種子?！?/p>

“此物(砒霜)生人食過分厘立死。然每歲千萬金錢速售不滯者，以晉地菽、麥必用拌種，且驅(qū)田中黃鼠害。寧、紹郡稻田必用蘸秧根，則豐收也?！?/p>

從宋應(yīng)星記載來看，砒霜很有市場可能屬于農(nóng)田必備。據(jù)山西偏關(guān)縣的友人告知，二十余年前其家仍用砒霜做農(nóng)藥，今已不用。

綜上，不難發(fā)現(xiàn)在貨物流通上砒霜屬于屢禁不止的藥物。隨著宋以后提煉技術(shù)的成熟與大批量生產(chǎn)，其價格可能不是很高，可以在藥鋪購買作為鼠藥等日常用品。只要不是用來害人或作案隱秘，使罪行不暴露，便不會受到法律制裁，“民不舉，官不究”的特征明顯。凡此均證明砒霜知識已經(jīng)走向日常，成為被大眾熟知的特殊藥物。

1.2.3 IGF-1與OPC共培養(yǎng)TU686細(xì)胞 PI3K激動劑IGF-1與OPC共培養(yǎng)TU686細(xì)胞，實(shí)驗(yàn)分組如下:CON組、OPC(40 μg/mL)組、IGF-1(100 ng/mL)組和OPC(40 μg/mL)+IGF-1(100 ng/mL)，細(xì)胞培養(yǎng) 24 h后進(jìn)行相關(guān)蛋白表達(dá)檢測。

3.文學(xué)與砒霜日常知識的互滲

文學(xué)作品中出現(xiàn)砒與知識史的發(fā)展相同步。唐代的詩文、筆記小說、敦煌變文等均未有砒的記載。創(chuàng)作于北宋的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》中有一句《般涉調(diào)》的唱詞：“綿里鋼針蜜里砒”，

諸宮調(diào)作為說唱文學(xué)，廣泛流行于宋金時期。從唱詞可看出砒霜應(yīng)已成為北宋士庶皆知曉的存在。在中國古代通俗文學(xué)中，用市井俚語來敘述故事能展現(xiàn)出知識傳播的一面。如元雜劇中的不少作品將砒霜直指為殺人毒藥。如《張孔目智勘魔合羅》：“老漢擔(dān)里無過魔合羅，并沒一點(diǎn)砒霜一寸鐵。怎把走村串疃貨郎兒，屈勘做了圖財致命殺人賊？”

砒霜是毒藥，寸鐵指兇器，二者是殺人賊的作案工具。還有《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會》《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》等中也有記載。明代徐渭的雜劇《女狀元》也載姜松命仆人毒殺賈大的事：“俺主人可獨(dú)留烏氏的丈夫賈大又吃酒，叫小的臨了那一大鐘酒，放上一把砒霜，與他吃了?！?/p>

雜劇的文字表述特點(diǎn)是口語化特征明顯。這些話語來源于日常生活，通過雜劇演出又傳播了砒霜?dú)⑷说囊荒弧?/p>

明清小說在細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)上更加豐富。如《水滸傳》所載武大郎吃毒藥一事：“且說西門慶去不多時，包了一包砒霜來，把與王婆收了……王婆把這砒霜用手捻為細(xì)末，把與那婦人拿去藏了……那婦人先把毒藥傾在盞子里，卻舀一碗白湯，把到樓上?！?/p>

《醒世恒言》第九卷《陳多壽生死夫妻》載：“(陳小官人)順路到生藥鋪上，贖了些砒霜，藏在身邊……揭開了壺蓋，取出包內(nèi)砒霜，向壺中一傾，忙斟而飲……陳青走到，見酒壺里面還剩有砒霜。平昔曉得一個單方，凡服砒霜者，將活羊殺了，取生血灌之，可活。也是二人命中有救，恰好左鄰是個賣羊的屠戶，連忙喚他殺羊取血……兩個虧得灌下羊血，登時嘔吐，方才蘇醒。余毒在腹中，兀自皮膚迸裂，流血不已。調(diào)理月余，方才飲食如故。”

這則故事中買毒、投毒、解毒皆有?！缎咽篮阊浴返谌司怼独畹廊霜?dú)步云門》，《警世通言》第五卷《呂大郎還金完骨肉》、第二十四卷《玉堂春落難逢夫》也有用砒霜害人的記載。清代小說《濟(jì)公全傳》也有以買老鼠藥的名義到藥鋪購砒霜的情節(jié)：“想罷到藥鋪買了一百錢砒霜，一百錢紅礬。藥鋪問他：‘買這毒藥做什么？’張士芳說：‘配耗子藥。’將砒霜紅礬帶好，一直來到王安士家，要施展毒計，暗害王全、李修緣?！?/p>

《紅樓夢》第四十回《史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令》、第一百三回《施毒計金桂自焚身 昧真禪雨村空遇舊》中都將砒霜視為毒藥。類似記載頗多，茲不贅述。

以上這些我們都可以稱為通俗文學(xué)作品，其接受群體已超越精英文人圈，主要特點(diǎn)是大眾化與通俗化，其與砒霜進(jìn)行知識互滲。砒霜知識已經(jīng)“轉(zhuǎn)譯”成能夠被輕易解讀的術(shù)語，以老鼠藥的名義在藥鋪購買更為一種普遍書寫模式，這種互動式的知識傳播形塑著毒藥的陰暗世界?！冬F(xiàn)實(shí)的社會建構(gòu)：知識社會學(xué)論綱》說：“日常生活中比較常見的客體化基本上都需要用語言的符號化來維系，日常生活其實(shí)就是我和他人所共享的一種語言生活。因此，要理解日常生活現(xiàn)實(shí)，理解語言就是根本所在?！?/p>

元雜劇與部分小說的口語化表述，擺脫了語言與文本之間的束縛，突破了書籍史與閱讀史的研究路徑。

四、結(jié)論

砒霜雖然作為毒藥奪走了無數(shù)人的生命，但我們不能簡單視其為邪惡的代名詞，甚至是詆毀中醫(yī)的手段。中醫(yī)存在藥性理論矛盾，即醫(yī)療性與毒害性之間的矛盾，出于趨利避害的醫(yī)學(xué)觀，醫(yī)家一直努力調(diào)適此矛盾，其話語體現(xiàn)在本草醫(yī)籍的文本結(jié)構(gòu)上。本草醫(yī)籍對藥物的描述性秩序，大體遵循以下順序：藥名、別名、味、性、毒、主治、生境、采擇、制造、藥物相互作用(惡、畏、反、使)。北宋以來，通過對砒霜這種新型藥物越來越深入的理解，醫(yī)者和民眾對其安全風(fēng)險度的顧慮也在增長。砒霜的副作用、使用禁忌與注意事項(xiàng)不斷被中醫(yī)強(qiáng)調(diào)與修訂。這是中醫(yī)進(jìn)步的一面。同時應(yīng)該認(rèn)識到砒霜也是治療瘧疾、痢疾等對古人健康造成重大威脅疾病的良藥，挽救過無數(shù)人的生命?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為砒霜所含三氧化二砷是良好的抗癌劑，對急性早幼粒細(xì)胞白血病等多種惡性腫瘤有一定的功效?；蛟S在不久的將來砒霜會被認(rèn)為是繼青蒿素之后，中國傳統(tǒng)醫(yī)藥獻(xiàn)給世界的另一份禮物。

砒霜史也是全球史的議題。西方文獻(xiàn)中的砷(Arsenic)多指三氧化二砷。砷曾經(jīng)是西方最流行的殺人毒藥，興于歐洲文藝復(fù)興時期，19世紀(jì)被稱為“用砷實(shí)施謀殺的黃金時代”。如16世紀(jì)教皇亞歷山大六世意大利波吉亞家族的家傳秘方毒藥“坎特雷拉”，17世紀(jì)在意大利北部女性當(dāng)中流行的“托法娜水”，19世紀(jì)法國流行的“繼承粉末”，都被認(rèn)為是含砷毒藥。

西方與中國在砒霜使用上的最大差異在于濫用特征明顯，如壁紙、涂料、糖果裝飾、肥皂、滅鼠藥、滅蠅紙、化妝品等中都含有砒霜，且沒有像中國古代一樣立法嚴(yán)禁砒霜的買賣。西方也很早知曉雄黃等含砷礦物的化學(xué)性，如公元前4世紀(jì)的亞里士多德在其著作中就提到雄黃、雌黃。古希臘和古羅馬人已經(jīng)知道用火煅燒雌黃可以生成一種白色的化合物，其成分主要是三氧化二砷。3世紀(jì)左右煉金術(shù)士阿加索戴亞蒙發(fā)現(xiàn)利用雄黃或雌黃與泡堿熔合會產(chǎn)生三氧化二砷這種劇毒物質(zhì)。這種記錄早于中國。但與中國一樣，此階段屬于在煉金術(shù)中偶爾發(fā)現(xiàn)砒霜而未被命名的知識隱藏時期。西方能真正提煉砒霜又晚于中國。直到皮特魯斯·歐珀努斯(Petrus Oponus，1250—1303年)才正式發(fā)現(xiàn)雄黃和雌黃都可以被轉(zhuǎn)換為砒霜。

知識史的研究有助于重新反思“李約瑟之問”。拋開問題本身的概念矛盾與以往學(xué)者從中國古代自身存在的缺陷與不足予以解釋外，我們發(fā)現(xiàn)之前中國人缺乏文化自信，過于重視西方看待中國的眼光，忽視了從長時段歷史視角考察中國古代本身知識的產(chǎn)生、積累、傳承、發(fā)展的動力與方式。這是有關(guān)社會發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)問題。如果能解答此問題，有助于我們更好理解中國何以成為今日之中國，中華文明何以能傳承數(shù)千年而不斷絕這兩個更大問題。砒霜的知識史是一個切口，我們能看到具有中國特色的社會影響因子與知識的互動。如從東晉到北宋，道教煉丹實(shí)驗(yàn)提供知識創(chuàng)新的動力，中醫(yī)醫(yī)學(xué)實(shí)踐進(jìn)而從科學(xué)性上檢驗(yàn)與完善，最終產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)化、合法化的知識。宋代以后印刷術(shù)的推廣與發(fā)展有助于社會識字率的普遍提升，知識的受眾與傳播范圍由此擴(kuò)大。世俗文化的興盛使得知識不再由知識分子階層所獨(dú)享，互滲的通俗文學(xué)作品與日常話語進(jìn)一步推動知識的深入發(fā)展并改變知識傳承方式。同時官方的管理、推動以及政治權(quán)力的影響也不容小覷。中國古代知識譜系的形成與發(fā)展非由本文所能囊括，不同知識的社會影響因素也不相同，但具有中國特色的宗教、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等無疑是動力來源，更是文化自信與文化軟實(shí)力的歷史根基。