韋於坊 莫幼政

[摘 要]“‘非遺’進(jìn)校園”是各地區(qū)學(xué)校向?qū)W生宣傳、展演并授課地方“非遺”內(nèi)容，以加深學(xué)習(xí)和了解“非遺”文化，是地方“非遺”在校內(nèi)傳承發(fā)展的手段。以廣西壯族“打扁擔(dān)”這一“非遺”項(xiàng)目為例，調(diào)查鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)如何推進(jìn)“‘非遺’進(jìn)校園”工作，了解其工作成效、內(nèi)涵與意義的同時(shí)，探討地方“非遺”在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)的傳承困境，并提出可持續(xù)性發(fā)展策略。

[關(guān)鍵詞]“非遺”進(jìn)校園;打扁擔(dān);傳承模式

自2004年我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》成為締約國(guó)以來(lái)，國(guó)家及各地政府全面推進(jìn)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查與評(píng)估、申報(bào)與保護(hù)工作，通過(guò)成立機(jī)構(gòu)、健全法規(guī)、完善政策等措施，搶救了一批又一批瀕臨消失的傳統(tǒng)文化。到2020年末，我國(guó)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺”名錄的項(xiàng)目共有42項(xiàng)，總數(shù)位居世界第一。①?gòu)V西作為文化遺產(chǎn)豐富的多民族聚居區(qū)，目前已有52個(gè)項(xiàng)目進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共有762個(gè)項(xiàng)目列入廣西壯族自治區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄②。

我國(guó)在2011年通過(guò)并施行《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對(duì)“非遺”的傳承與傳播提出要求：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門(mén)的規(guī)定，開(kāi)展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！庇纱碎_(kāi)始，“‘非遺’進(jìn)校園”成為保護(hù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的一個(gè)新舉措，各地政府開(kāi)始逐漸加大對(duì)“‘非遺’進(jìn)校園”實(shí)踐的推進(jìn)力度。目前學(xué)界對(duì)“‘非遺’進(jìn)校園”的研究主要集中在對(duì)高等院校課程與“非遺”結(jié)合的探討上，涉及鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)的研究較為稀少，而且對(duì)“打扁擔(dān)”這類(lèi)地方“非遺”的研究，大多關(guān)注其自身的傳承困境，較少留意其在校園中的傳承模式。本文著重關(guān)注地方“非遺”在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)的傳承和發(fā)展，為“‘非遺’進(jìn)校園”實(shí)踐提供一些案例參考。

一、改良創(chuàng)新：壯族“打扁擔(dān)”的傳承發(fā)展

壯族“打扁擔(dān)”，也稱壯族扁擔(dān)舞，是常見(jiàn)于廣西都安縣、馬山縣、上林縣等地的一種民間藝術(shù)形式，表演者手持扁擔(dān)相互敲擊長(zhǎng)凳，配以其他樂(lè)器或音樂(lè)進(jìn)行表演，表演者人數(shù)通常為雙數(shù)。扁擔(dān)舞最初的道具并非扁擔(dān)，而是來(lái)源于對(duì)“打舂堂”的改良與創(chuàng)新，有關(guān)記錄最早見(jiàn)于唐代劉恂《嶺表錄異》：“廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊約十杵。男女間立，以舂稻糧。敲磕槽盤(pán)舷，皆有遍拍，槽聲若鼓，聞?dòng)跀?shù)里。雖思婦之巧弄秋砧，不能比其瀏亮也?！雹邸棒┨谩奔茨戏接脕?lái)給稻谷去殼的木槽，人們將稻谷置于舂堂中，用木杵碾開(kāi)稻谷殼，取米粒以燒飯。木棒與舂堂撞擊發(fā)出的聲響形成節(jié)拍，演變?yōu)橐环N藝術(shù)形式。宋代周去非《嶺外代答》中也有記載：“靜江民間獲禾，取禾心一莖藁，連穗收之，謂之清冷禾。屋角為大木槽，將食時(shí)，取禾樁于槽中，其聲如僧寺之木魚(yú)。女伴以意運(yùn)杵成音韻，名曰樁堂。每旦及日昃，則樁堂之聲，四聞可聽(tīng)。”①后來(lái)稻作民族人民以此為娛樂(lè)，在勞作間隙通過(guò)打舂堂消遣休息、振奮精神，逐漸形成寄托人們祈求風(fēng)調(diào)雨順或慶賀豐收等情感的習(xí)俗。民國(guó)三十七年（1948年）編寫(xiě)的《隆山縣志》記載：“打舂堂之習(xí)，相傳久矣，今猶未衰，每年農(nóng)歷正月初一至元宵為自由娛樂(lè)期間，婦女三五成群，作打舂堂之樂(lè)，其意預(yù)祝豐年，故有諺云：‘正月舂堂聲隆隆，今年到處禾黍豐’?！雹?/p>

關(guān)于打舂堂如何演變?yōu)榇虮鈸?dān)，《隆山縣志》記錄：“但渾大木，近頗難得，舂堂之用鮮矣。婦女每用木板以代其法，以一長(zhǎng)方堅(jiān)致之木板，兩端墊以長(zhǎng)凳，兩旁排列婦女二三，手持扁擔(dān)，上下對(duì)擊，或和以鑼鼓遍迫轟冬，高下疾徐自成聲調(diào)。”③可見(jiàn)由于道具的獲取和重量等問(wèn)題，這一活動(dòng)由木杵敲擊木槽的“打舂堂”，逐漸演變?yōu)楸鈸?dān)敲擊木板的“打扁擔(dān)”。隨著時(shí)代發(fā)展，“打扁擔(dān)”的祭祀和祈求功能逐漸減弱，娛樂(lè)功能加強(qiáng)，后來(lái)就成為民間傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目。據(jù)《馬山縣志》記錄，打扁擔(dān)的方法主要有“插秧、水車(chē)、耕田、收割、打場(chǎng)、舂米等打法”，④其反映出擁有悠久稻作歷史文化的壯族以舞蹈模擬勞作，記錄了人們從種稻谷到收稻谷的勞動(dòng)過(guò)程。勞動(dòng)人民的智慧助推這一傳統(tǒng)舞蹈得到改良和創(chuàng)新，使之傳承至今，并得到政府和專(zhuān)家學(xué)者的重視，在2008年成功申請(qǐng)進(jìn)入了廣西壯族自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

馬山縣人將打扁擔(dān)、會(huì)鼓、三聲部民歌統(tǒng)稱為“馬山文化三寶”。馬山縣政府自2014年起，就在縣內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)開(kāi)展馬山縣“文化三寶”進(jìn)校園活動(dòng)，并在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立“非遺”教育試點(diǎn)學(xué)校，推動(dòng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)的日常教學(xué)工作。馬山縣加方鄉(xiāng)地處縣城東部，山多地少，扁擔(dān)是當(dāng)?shù)刂饕獎(jiǎng)趧?dòng)工具之一，有著悠久的“打扁擔(dān)”歷史，堪稱扁擔(dān)舞發(fā)源地。馬山縣加方鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱加方初中）作為當(dāng)?shù)匚ㄒ灰凰跫?jí)中學(xué)，成為以“打扁擔(dān)”為特色的“非遺”教育試點(diǎn)學(xué)校。該校在2017年創(chuàng)建“一校一品”特色學(xué)校，以傳承和發(fā)展扁擔(dān)舞為目標(biāo)和使命，制定“非遺”進(jìn)校園的工作方案。在當(dāng)?shù)卣?、教育局與全校師生的努力下，加方初中的扁擔(dān)舞表演在各大文化藝術(shù)節(jié)、縣級(jí)“‘非遺’進(jìn)校園”成果展等活動(dòng)中皆有出色的表現(xiàn)，并在2018年由教育部認(rèn)定為第二批全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校，為地方“非遺”的傳承與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。本文對(duì)加方初中“‘打扁擔(dān)’進(jìn)校園”的傳承模式進(jìn)行研究，為“非遺”在中小學(xué)的傳承和發(fā)展提供借鑒。

二、“五進(jìn)”校園：“非遺”特色校園的創(chuàng)建

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出，“保護(hù)”是指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，其中特別提到對(duì)“非遺”教育、宣傳和能力的培養(yǎng)?！案骶喖s國(guó)應(yīng)竭力采取種種必要手段，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)，尊重和弘揚(yáng)，主要通過(guò)……向公眾，尤其是向青年進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育計(jì)劃?！雹荨艾F(xiàn)代化的學(xué)校教育作為當(dāng)今專(zhuān)業(yè)技能教育和文化知識(shí)傳承的主陣地與主渠道，必須作為‘非遺’傳承和保護(hù)的主要杠桿與強(qiáng)力支點(diǎn)加以利用。”⑥尤其是在義務(wù)教育階段，對(duì)青少年進(jìn)行“非遺”傳承與保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)至關(guān)重要。馬山縣作為昔日的國(guó)家級(jí)貧困縣，如何利用有限的資源將“非遺”引進(jìn)課堂，在學(xué)校進(jìn)行地方“非遺”的保護(hù)和傳承，是值得研究的課題。本文借由對(duì)馬山縣加方初中“‘打扁擔(dān)’進(jìn)校園”的“一校一品”特色學(xué)校建設(shè)工作的調(diào)查，總結(jié)學(xué)校將“打扁擔(dān)”融入學(xué)校日常教學(xué)的工作方法，概括出了地方“非遺”“五進(jìn)”校園模式。

（一）“非遺”“進(jìn)”規(guī)章制度

在國(guó)家以及自治區(qū)的“非遺”保護(hù)政策驅(qū)動(dòng)下，馬山縣政府、縣文新廣體局、縣民宗局以及縣教育局等相關(guān)部門(mén)在全縣開(kāi)展“文體興盛工程”“文化惠民項(xiàng)目”“‘五個(gè)一’民族特色活動(dòng)”“‘文化三寶’進(jìn)校園”等活動(dòng)，并印發(fā)了相應(yīng)的實(shí)施方案，如《馬山縣中小學(xué)創(chuàng)建特色學(xué)校工作方案》《馬山縣推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展實(shí)施方案》等，通過(guò)建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)“非遺”教育試點(diǎn)學(xué)校、開(kāi)展“非遺”宣傳展示活動(dòng)等方式推動(dòng)地方“非遺”的傳承與發(fā)展。

隨著政策的出臺(tái)，加方初中“‘打扁擔(dān)’進(jìn)校園”工作得到政府資金支持。馬山縣民宗局在2018年先后向加方初中發(fā)放9萬(wàn)元少數(shù)民族教育專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助資金，用于支持加方初中扁擔(dān)舞傳承工作。加方初中在政府的幫助下開(kāi)展“‘打扁擔(dān)’進(jìn)校園”的“非遺”傳承與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組，討論并制定《馬山縣加方初級(jí)中學(xué)扁擔(dān)舞傳承特色學(xué)校創(chuàng)建工作方案》，以“靈動(dòng)、和諧、擔(dān)當(dāng)”為指導(dǎo)思想，以“加油干，方圓夢(mèng)”為主題，組建了特創(chuàng)組、規(guī)劃組、宣傳組、硬件建設(shè)組等八個(gè)工作小組，有條不紊地開(kāi)展制定工作計(jì)劃、搜集資料、創(chuàng)建課程、建立展示廳等各方面的工作，并借助“加方鄉(xiāng)為扁擔(dān)舞發(fā)源地”這一契機(jī)，成立“扁擔(dān)舞之家”，以“打扁擔(dān)”作為“一校一品”特色校園建設(shè)的主推項(xiàng)目。加方初中將“非遺”進(jìn)校園工作納入學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和規(guī)章制度，制定相應(yīng)的推進(jìn)方案，為地方“非遺”進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)的實(shí)踐提供了制度保障。

（二）“非遺”“進(jìn)”校本課程

地方“非遺”要在校園得以傳承和發(fā)展，不能只依賴于“‘非遺’進(jìn)校園”的宣傳、表演和展示等方式，還要通過(guò)創(chuàng)設(shè)“非遺”校本課程，讓地方傳統(tǒng)植根于中小學(xué)校園。加方初中在2017年成立“‘文化三寶’進(jìn)校園”課題組，成功申請(qǐng)了廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題。課題組教師積極推進(jìn)課題進(jìn)度，通過(guò)聯(lián)系馬山縣文體局收集“文化三寶”相關(guān)資料、向各位“非遺”傳承人學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)等方式，豐富了學(xué)校“非遺”課程資源。課題組以調(diào)查所得材料，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開(kāi)設(shè)學(xué)校特色扁擔(dān)舞課程，采購(gòu)或自制所需道具，自主編寫(xiě)《特色創(chuàng)建，扁擔(dān)傳承》校本民族教育教材，教材內(nèi)容包括“文化傳承”“文體之鄉(xiāng)”“校園建設(shè)”等內(nèi)容，圖文并茂介紹了扁擔(dān)舞的起源和傳承、扁擔(dān)舞的基本打法、學(xué)校學(xué)習(xí)扁擔(dān)舞的歷史與成果等方面的內(nèi)容。“打扁擔(dān)”課程以“使學(xué)生人人會(huì)打扁擔(dān)舞，個(gè)個(gè)為傳承做貢獻(xiàn)”為目標(biāo)，立足本土文化與本校特色，以“打扁擔(dān)”為突破口滲透民族文化教育。目前加方初中共有18個(gè)班級(jí)、881名學(xué)生、7名打扁擔(dān)教師，學(xué)校每周對(duì)七年級(jí)新生開(kāi)設(shè)1節(jié)“打扁擔(dān)”課程，每年定期邀請(qǐng)加方“打扁擔(dān)”傳承人進(jìn)入校園，為全校師生開(kāi)展“打扁擔(dān)”展示宣講課程。

（三）“非遺”“進(jìn)”課堂內(nèi)容

這主要指將國(guó)家政策融入校本教材，將校本教材融入日常教育。加方初中集結(jié)七名有“打扁擔(dān)”經(jīng)驗(yàn)同時(shí)是加方“金花扁擔(dān)隊(duì)”隊(duì)員的學(xué)校教師作為學(xué)校“打扁擔(dān)”教學(xué)團(tuán)隊(duì)，每年對(duì)初一新生開(kāi)設(shè)“打扁擔(dān)”課程教學(xué)，以讓學(xué)生“知來(lái)源、有意愿、學(xué)得會(huì)”為目標(biāo)，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)置為“背景介紹+實(shí)際演練+文化匯演”三部分。團(tuán)隊(duì)首先向?qū)W生介紹“打扁擔(dān)”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源、演變、文化內(nèi)涵、所使用的道具、舞蹈的樣式等;其次向?qū)W生進(jìn)行扁擔(dān)舞打法詳細(xì)動(dòng)作分解，通過(guò)實(shí)際操作指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)扁擔(dān)舞的基本打法;最后通過(guò)學(xué)校文藝匯演的方式考察各個(gè)班級(jí)“打扁擔(dān)”的學(xué)習(xí)效果。據(jù)學(xué)?！按虮鈸?dān)”教師M老師的介紹，加方“打扁擔(dān)”有三套傳統(tǒng)基礎(chǔ)打法，初學(xué)的學(xué)生首先練習(xí)比較簡(jiǎn)單的一套打法，之后再由教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況決定是否練習(xí)另外兩套。“‘打扁擔(dān)’看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上要打得整齊好看還是比較困難的，站立、半蹲、對(duì)打的姿勢(shì)都要調(diào)整糾正，敲擊扁擔(dān)凳和敲擊扁擔(dān)的節(jié)奏要卡得準(zhǔn)、對(duì)得上才行?！?對(duì)于“打扁擔(dān)”課程的開(kāi)設(shè)，學(xué)生大多持感興趣的態(tài)度，“‘打扁擔(dān)’一個(gè)人是不能打的，需要兩個(gè)人一起配合才行，所以跟小伙伴一起學(xué)很有趣，剛開(kāi)始總是出錯(cuò)，兩個(gè)人打不到一起，但是也很開(kāi)心”。2“打扁擔(dān)”課程作為學(xué)校民族特色教育課程，為學(xué)生對(duì)本民族文化的了解打開(kāi)了一扇窗口，同時(shí)也為學(xué)習(xí)生活增添了樂(lè)趣。

（四）“非遺”“進(jìn)”課外活動(dòng)

加方初中對(duì)學(xué)校民族特色課程的打造不止停留在課堂上，還讓“打扁擔(dān)”走進(jìn)學(xué)生的課外活動(dòng)中。由于學(xué)業(yè)壓力，八年級(jí)和九年級(jí)不再開(kāi)設(shè)“打扁擔(dān)”課程，為了避免學(xué)生“學(xué)了就忘”，學(xué)校在每周二、周四的大課間開(kāi)展全校性的“打扁擔(dān)”活動(dòng)，但由于正規(guī)的“打扁擔(dān)”需要扁擔(dān)與扁擔(dān)凳的道具，而學(xué)校場(chǎng)地、道具以及大課間的時(shí)間有限，學(xué)?！按虮鈸?dān)”老師便自主創(chuàng)新編排了一套大課間扁擔(dān)舞《壯娃打扁擔(dān)》鼓點(diǎn)（如右圖），將道具進(jìn)行簡(jiǎn)化，讓每位學(xué)生人手一根扁擔(dān)，兩兩對(duì)打即可完成，既節(jié)約了“打扁擔(dān)”的道具和時(shí)間成本，又能通過(guò)簡(jiǎn)短、精悍卻有力量的鼓點(diǎn)讓全校學(xué)生參與進(jìn)“打扁擔(dān)”活動(dòng)，使得活躍身心的校園大課間同時(shí)成為傳承“打扁擔(dān)”文化的場(chǎng)所。

學(xué)校每年積極開(kāi)展“‘打扁擔(dān)’傳承人進(jìn)校園”的課外活動(dòng)，讓“非遺”傳承人牽手中小學(xué)生。學(xué)校邀請(qǐng)到了“打扁擔(dān)”第二代傳承人莫菊花，讓她給全校師生講解和展示“打扁擔(dān)”的傳統(tǒng)鼓點(diǎn)，講述她“打扁擔(dān)”的經(jīng)歷與對(duì)“打扁擔(dān)”的傳承故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“打扁擔(dān)”這一自治區(qū)級(jí)“非遺”的傳承現(xiàn)狀，在激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，喚醒他們的文化自覺(jué)意識(shí)。此外，加方初中組建了校級(jí)扁擔(dān)隊(duì)，讓優(yōu)秀學(xué)生代表學(xué)校積極參與縣級(jí)、市級(jí)民俗展示活動(dòng)，如馬山縣中小學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、馬山縣“文化三寶”進(jìn)校園工作成果展演、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、廣西“大地飛歌”開(kāi)幕式等，讓“打扁擔(dān)”走出加方，讓人們了解“打扁擔(dān)”文化。

（五）“非遺”“進(jìn)”校園文化

校園文化建設(shè)體現(xiàn)著學(xué)校的精神文化內(nèi)涵，是了解學(xué)校教育特色的最直觀的平臺(tái)。在政府撥款與學(xué)校籌款的雙重努力下，加方初中在以“打扁擔(dān)”為特色的校園文化建設(shè)方面做了許多努力，讓學(xué)生耳濡目染體會(huì)壯族傳統(tǒng)文化。學(xué)校校門(mén)外有25米長(zhǎng)的民俗文化宣傳欄，向往來(lái)家長(zhǎng)和群眾展示馬山“文化三寶”的主要內(nèi)容和發(fā)展?fàn)顩r;在校內(nèi)，用“文化三寶”圖標(biāo)裝飾教學(xué)樓墻面，用系著金絲的扁擔(dān)點(diǎn)綴綠化帶，在校內(nèi)宣傳欄張貼“打扁擔(dān)”的簡(jiǎn)介和鼓譜以及活動(dòng)剪影，用扁擔(dān)與扁擔(dān)凳的模具裝飾校園等。此外，學(xué)校投入4萬(wàn)余元在校內(nèi)建立了以“打扁擔(dān)”為主題的民俗展示廳，展示廳內(nèi)除了展示“打扁擔(dān)”這一傳統(tǒng)文化的歷史與傳承、服裝和道具，還展示壯族及廣西其他主要民族民俗，并附有簡(jiǎn)要介紹。在地方“非遺”“五進(jìn)”校園的行動(dòng)中，借由民俗文化展示廳的建立，加方初中初步形成以“打扁擔(dān)”文化為特色，以多民族多民俗文化共同發(fā)展的校園文化。

三、加方初中“打扁擔(dān)”進(jìn)校園的傳承困境

“打扁擔(dān)”作為民族特色教育內(nèi)容進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)，擴(kuò)大了這一自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾性，擴(kuò)大了中小學(xué)生及家長(zhǎng)群眾對(duì)地方“非遺”的了解，但就“非遺”在校園中的可持續(xù)性傳承而言，“打扁擔(dān)”課程在加方初中的持續(xù)開(kāi)展依舊存在困難。

（一）教師稀缺，傳承人與學(xué)校對(duì)接困難

“非遺”傳承人的老齡化是絕大多數(shù)“非遺”可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中面臨的主要問(wèn)題。“打扁擔(dān)”目前共有三代傳承人，最年輕的傳承人45歲，傳承人新生力量不足，年輕人大多認(rèn)為“打扁擔(dān)”的經(jīng)濟(jì)效益難以支撐他們養(yǎng)家的需求，而傳承人目前尚不能只依靠“打扁擔(dān)”的收入生活，“打扁擔(dān)”的傳承與發(fā)展變成了一項(xiàng)“情懷事業(yè)”。傳承人進(jìn)校園的講學(xué)活動(dòng)目前也只能做到一個(gè)學(xué)年開(kāi)展一次。加方初中主要依靠校內(nèi)“打扁擔(dān)”教師進(jìn)行授課與訓(xùn)練。

學(xué)校目前有7名“打扁擔(dān)”教師，但均為兼職教師，且皆為中考科目教師，在完成自己本職教學(xué)工作的同時(shí)要兼顧“打扁擔(dān)”課程，在校內(nèi)外的文化活動(dòng)中還要組織校扁擔(dān)隊(duì)編排表演或參賽的節(jié)目，教學(xué)壓力大。同時(shí)學(xué)校民族特色教育課程教師還面臨流動(dòng)大的困境。加方初中校領(lǐng)導(dǎo)表示：“學(xué)校之前還有一位音樂(lè)老師也能教‘打扁擔(dān)’的，比較專(zhuān)業(yè)，但后來(lái)調(diào)去別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，所以我們學(xué)校的‘打扁擔(dān)’老師目前都是兼職教師。”①傳承人老齡化與傳承人不能以“傳承”為生的現(xiàn)狀，使其與學(xué)校對(duì)接困難，學(xué)校請(qǐng)不到專(zhuān)業(yè)的老師進(jìn)行“打扁擔(dān)”教學(xué)，使得“打扁擔(dān)”進(jìn)校園的傳承工作難以朝深度開(kāi)展。

（二）課時(shí)不足，無(wú)行之有效的評(píng)價(jià)機(jī)制

由于面臨升學(xué)壓力，加方初中的“打扁擔(dān)”課程目前只在七年級(jí)開(kāi)設(shè)，八、九年級(jí)的打扁擔(dān)活動(dòng)僅在周二和周四的大課間開(kāi)設(shè)。七年級(jí)學(xué)生在每周1節(jié)“打扁擔(dān)”課的短時(shí)學(xué)習(xí)中，想要能較好掌握“打扁擔(dān)”的技巧比較困難。與此同時(shí)，目前“‘非遺’進(jìn)校園”的民族特色課程只停留在“興趣課”的階段，主要的目標(biāo)是讓學(xué)生對(duì)地方“非遺”有基礎(chǔ)性了解，距離保護(hù)與傳承的目標(biāo)有一段距離。加方初中的“打扁擔(dān)”課程目前并未制定教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制和學(xué)生考核制度，只通過(guò)文藝匯演對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考察，因此在學(xué)生的認(rèn)知中較難形成自覺(jué)意識(shí)，認(rèn)為扁擔(dān)舞“會(huì)打就行”，也不受考試與成績(jī)的限制。在課時(shí)不足、無(wú)評(píng)價(jià)機(jī)制狀況下，教師教學(xué)的積極性和學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情會(huì)受到相應(yīng)的削減。

（三）缺乏土壤，文化自覺(jué)意識(shí)尚未形成

加方初中學(xué)生以壯族為主體，占全校學(xué)生的50.9%，其次是漢族與瑤族，在開(kāi)展“‘非遺’進(jìn)校園”活動(dòng)前，學(xué)校教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行了以“非遺”為主題的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，超過(guò)半數(shù)的學(xué)生對(duì)“非遺”知之甚少，對(duì)本民族文化也不甚了解，許多同學(xué)對(duì)馬山“文化三寶”的內(nèi)容是不夠了解的。經(jīng)過(guò)以“打扁擔(dān)”為特色的“一校一品”校園建設(shè)實(shí)踐后，學(xué)生對(duì)民族文化有了基礎(chǔ)性的了解，在學(xué)校里基本做到了“人人會(huì)打扁擔(dān)舞”，但目前停留在“會(huì)打”的階段，尚未能真正激起學(xué)生學(xué)習(xí)、保護(hù)地方“非遺”的使命感，總體而言學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)。

過(guò)去“打扁擔(dān)”這一文化傳統(tǒng)得以產(chǎn)生和發(fā)展，一定程度上得益于稻作民族日常生活中對(duì)這一道具的頻繁使用，需要通過(guò)木杵碾磨稻谷，需要扁擔(dān)搬運(yùn)糧食。而如今農(nóng)村農(nóng)田的利用率已極大降低，大多數(shù)的學(xué)生家長(zhǎng)在城市務(wù)工，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的兒童缺乏對(duì)自身民族文化的認(rèn)識(shí)和情感，只是從課堂習(xí)得“打扁擔(dān)”的知識(shí)，因而難以對(duì)這一習(xí)俗產(chǎn)生“根”的找尋與繼承的情感。再者，“打扁擔(dān)”是需要了解打法、熟記鼓點(diǎn)、不斷練習(xí)才能打好的，學(xué)生容易對(duì)此產(chǎn)生畏難情緒，且初中階段的“打扁擔(dān)”學(xué)習(xí)在高中并不延續(xù)，致使學(xué)生對(duì)地方“非遺”的傳承不夠重視，要培養(yǎng)出一支優(yōu)秀精良的扁擔(dān)隊(duì)不易。

（四）知名度低，文化傳統(tǒng)缺乏宣傳力度

地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展要依靠其自身帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行推動(dòng)，因此，“非遺”的知名度是拓寬“非遺”市場(chǎng)的重要保障?！按虮鈸?dān)”這一民間舞蹈的主要推廣場(chǎng)所目前局限于各類(lèi)文藝展演、開(kāi)幕式、旅游節(jié)、文化節(jié)等活動(dòng)，推廣力度較小，受眾群體較為單一。當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)校目前所做的推廣工作主要是圍繞著“一校一品”特色學(xué)校建立成果的宣傳，以及加方鄉(xiāng)“扁擔(dān)文化節(jié)”活動(dòng)的開(kāi)展，通過(guò)活動(dòng)吸引媒體報(bào)道，大多呈現(xiàn)在南寧電視臺(tái)、《南寧晚報(bào)》、南寧文明網(wǎng)、廣西吃喝玩樂(lè)公眾號(hào)等媒體平臺(tái)上，報(bào)道時(shí)間短，頻次低，與新興媒體平臺(tái)合作較少。在影視方面，加方初中僅在2017年參與了《音繞壯鄉(xiāng)——廣西壯族特色樂(lè)器電視專(zhuān)題片》的部分拍攝，未有專(zhuān)門(mén)的“打扁擔(dān)”紀(jì)錄片或?qū)W校影像記錄專(zhuān)題片，單靠傳承人與學(xué)校的力量無(wú)法擴(kuò)大“打扁擔(dān)”的知名度。

四、“打扁擔(dān)”進(jìn)校園的可持續(xù)發(fā)展策略

國(guó)家教育部指出，“各傳承學(xué)校要扎實(shí)推進(jìn)創(chuàng)建工作，要以課程教學(xué)為基礎(chǔ)，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以師資隊(duì)伍建設(shè)為支撐，以輻射帶動(dòng)為拓展，以成果展示為助推，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)打造成本校的美育特色和品牌”。②在義務(wù)教育階段，“‘非遺’進(jìn)校園”實(shí)踐過(guò)程中，要避開(kāi)傳承困境，解決發(fā)展困難，就必須形成由上至下的完善政策，形成“政策指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反饋效果，效果完善政策”的可持續(xù)循環(huán)。

（一）依托政策，“非遺”主體協(xié)力發(fā)展

教育部在2011年印發(fā)的《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提到，學(xué)校通過(guò)設(shè)置相應(yīng)的藝術(shù)或文化課程，以提升學(xué)生對(duì)中華民族藝術(shù)的欣賞和評(píng)價(jià)，形成多元文化意識(shí)。國(guó)務(wù)院在2015年印發(fā)的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》、2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等文件皆提到傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要性。此外，2021年3月，教育部將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)列入普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)我國(guó)“非遺”的重視程度和保護(hù)力度。

各地方政府部門(mén)要緊跟國(guó)家政策，制定適合地方“非遺”傳承和發(fā)展的有效模式，尤其要在各個(gè)“非遺”主體的有效銜接上，政府部門(mén)和專(zhuān)家學(xué)者要積極挖掘地方“非遺”的價(jià)值，有效開(kāi)展地方“非遺”的保護(hù)工作，避免傳承人老齡化并逐漸走向衰落的問(wèn)題;各級(jí)學(xué)校要積極搭建與“非遺”傳承人聯(lián)合教學(xué)的平臺(tái)，培養(yǎng)新生代傳承人并密切與學(xué)校的聯(lián)系。各地教育部門(mén)要擬定并實(shí)施“非遺”教育的各級(jí)銜接工作，讓“非遺”走進(jìn)中小學(xué)后能在高校延續(xù)學(xué)習(xí)，同時(shí)能夠培養(yǎng)專(zhuān)職民族特色課程教師，為各級(jí)學(xué)校輸送穩(wěn)定教師資源，減輕兼職教師教學(xué)壓力;各社區(qū)與企業(yè)要使地方“非遺”得到生產(chǎn)性開(kāi)發(fā)，在可持續(xù)發(fā)展思想的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“非遺”產(chǎn)業(yè)化，讓“打扁擔(dān)”類(lèi)的“非遺”項(xiàng)目衍生出的“非遺”產(chǎn)品在能夠補(bǔ)貼傳承人生活的同時(shí)提高地方“非遺”知名度，推動(dòng)地方旅游業(yè)發(fā)展。

（二）明確計(jì)劃，建立教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

教育部黨組書(shū)記、部長(zhǎng)陳寶生2018年在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這一節(jié)目中接受記者采訪，對(duì)傳統(tǒng)文化教育提出了三方面工程建設(shè)建議，即覆蓋教育學(xué)段的固本工程，融入教材體系的鑄魂工程，貫穿人才培養(yǎng)的打底色工程，同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)教材體系的建設(shè)，要依據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生來(lái)制定方案。加方初中的“‘打扁擔(dān)’進(jìn)校園”實(shí)例反饋出其各年級(jí)教學(xué)無(wú)法深入銜接、無(wú)評(píng)價(jià)機(jī)制等缺陷。因此，當(dāng)?shù)刂行W(xué)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制，結(jié)合校本情況制定民族特色課程計(jì)劃，將課程目標(biāo)細(xì)化并落實(shí)到教學(xué)中。尤其要側(cè)重對(duì)評(píng)價(jià)機(jī)制的制定，讓教師和學(xué)生都能有可供參考的目標(biāo)，并制定遞進(jìn)式教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，讓對(duì)“非遺”的學(xué)習(xí)不只停留在“了解”的層面。此外，地方教育局與學(xué)校需共同克服專(zhuān)職教師資源短缺的問(wèn)題，通過(guò)增加績(jī)效等方式提升教師教學(xué)的積極性，讓地方民族特色文化融入學(xué)校常態(tài)教學(xué)工作中。

（三）回到民間，提升學(xué)生文化自覺(jué)

“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變傳統(tǒng)文化生態(tài)，現(xiàn)代文化傳播導(dǎo)致傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)，城鎮(zhèn)化加速原有文化空間瓦解?！雹傥幕杂X(jué)無(wú)疑是文化自信的根源。在“‘非遺’進(jìn)校園”實(shí)踐中，最重要的目標(biāo)就是要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)由文化自知到文化自覺(jué)的轉(zhuǎn)變，再由文化自覺(jué)走向文化自信。由此，在“打扁擔(dān)”即將失去傳承土壤的今天，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)應(yīng)該借由“‘非遺’進(jìn)校園”這一活動(dòng)，讓民族特色文化傳承人走進(jìn)校園，再由學(xué)生帶著傳統(tǒng)文化回到社會(huì)，讓來(lái)源于民間的文化回歸民間。首先，學(xué)?？梢砸劳姓_(kāi)展的社區(qū)教育發(fā)展工作，開(kāi)放共享學(xué)校資源，為“‘文化三寶’進(jìn)社區(qū)”提供教學(xué)場(chǎng)地和教育服務(wù);其次，可積極邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與學(xué)校特色校園文化創(chuàng)建工作，如讓有條件的家長(zhǎng)為孩子制作扁擔(dān)、邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加學(xué)校的文藝匯演、邀請(qǐng)傳承人宣講等，形成“非遺”進(jìn)校園的小手牽大手模式。

（四）平行聯(lián)動(dòng)，擴(kuò)大“非遺”宣傳力度

為提升地方“非遺”的知名度，擴(kuò)大民族特色學(xué)校的宣傳力度，讓各中小學(xué)學(xué)生了解到多元的優(yōu)秀民族文化，政府可從以下三方面著手：一是加強(qiáng)與媒體的合作力度，擴(kuò)大宣傳面，通過(guò)與縣級(jí)、市級(jí)的新聞媒體展開(kāi)合作，對(duì)地方“非遺”相關(guān)的校園活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行積極宣傳與報(bào)道，讓少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正進(jìn)入大眾視野。二是制作視頻宣傳材料，整合為資料庫(kù)。近年來(lái)，廣西各市縣積極開(kāi)展“‘非遺’進(jìn)校園”及“一校一品”特色學(xué)校創(chuàng)建工作，皆取得積極成效。在此基礎(chǔ)上，學(xué)?？梢哉献陨砉ぷ鞒晒?，如特色校園文化建設(shè)的起緣、發(fā)展、成效，對(duì)該特色傳統(tǒng)文化進(jìn)行介紹與展示。三是建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源共享。各地可組建地方“‘非遺’進(jìn)校園”平臺(tái)，將各試點(diǎn)學(xué)校的民族文化教育精品課、成果展等內(nèi)容共享至平臺(tái)上，讓不同地區(qū)學(xué)生能夠依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解到不同的民族傳統(tǒng)文化。有條件的學(xué)?？梢远ㄆ诮M織各地民族特色學(xué)?；蛭幕瘓?chǎng)所的研學(xué)活動(dòng);沒(méi)有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)可利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新興技術(shù)，如故宮“VR+文創(chuàng)”新興傳播路徑，遠(yuǎn)距離“參觀”故宮，了解民族文化。

“如果將少數(shù)民族文化融入日常的學(xué)校活動(dòng)，學(xué)校在保持民族文化特色的同時(shí)，增加漢族學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的了解，會(huì)讓所有學(xué)生在生活中真實(shí)感受到民族地位平等，促進(jìn)民族間的交往?！雹僖劳袕V西壯族自治區(qū)豐富的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在開(kāi)展“非遺”“五進(jìn)”校園的同時(shí)，要正視“非遺”校園傳承模式中的困難與不足，以“一校一品”的校園特色教育建設(shè)為依托，展開(kāi)多方位聯(lián)動(dòng)，讓“非遺”“出校園”，讓學(xué)生在了解本民族特色文化的基礎(chǔ)上，同時(shí)了解我國(guó)其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，維護(hù)民族文化多元和諧發(fā)展，以鑄牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)為最終目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介：韋於坊，南寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生;莫幼政，南寧師范大學(xué)副教授。

①中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，http：//www.ihchina.cn/chinadirectory.html.

②廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)：廣西壯族自治區(qū)級(jí)名錄，http：//www.gxfybhw.cn/directory.php？jb=2.2021.03.09

③劉恂：《嶺表錄異校補(bǔ)》，商壁、潘博校補(bǔ)，廣西民族出版社，1988，第53頁(yè)。

①〔宋〕周去非：《嶺外代答一》，中華書(shū)局，1985，第42頁(yè)。

②中國(guó)體育博物館、國(guó)家體委文史工作委員會(huì)：《中華民族傳統(tǒng)體育志》，廣西民族出版社，1990，132頁(yè)。

③④馬山縣志編纂委員會(huì)：《馬山縣志》，民族出版社，1997，第701頁(yè)。

⑤聯(lián)合國(guó)教科文組織：《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約基礎(chǔ)文件匯編（2016版）》，2006，第10、13頁(yè)。

⑥吳文科：《非遺如何“進(jìn)校園”？》，《中國(guó)文化報(bào)》2014年第8期。

1采訪對(duì)象：M老師，女，壯族，41歲，加方初中數(shù)學(xué)老師兼打扁擔(dān)老師;采訪時(shí)間：2021年2月25日;采訪地點(diǎn)：馬山縣加方鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)。

2采訪對(duì)象：L同學(xué)，女，13歲，壯族，加方初中205班學(xué)生;采訪時(shí)間：2021年3月1日。

①采訪對(duì)象：加方初中校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)W老師，男，壯族，53歲;采訪時(shí)間：2021年2月25日;采訪地點(diǎn)：馬山縣加方鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)。

②中華人民共和國(guó)教育部，教育部關(guān)于公布第二批全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校名單的通知[EB/OL].（2018-01-24）[2020-03-10].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_628/201802/t20180207_327024.html.

①曾蕓：《文化生態(tài)與“非遺”保護(hù)研究》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期。

①陳立鵬、段明鈺：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的幾點(diǎn)思考——心理學(xué)的視角》，《中國(guó)民族教育》2020年第1期。