劉新麗

開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)作為中國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在新的時(shí)代背景下，需要賦予它新的發(fā)展思維以適應(yīng)人們追求豐富多彩的美學(xué)生活方式。開(kāi)封木版年畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀研究對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有重要的意義。在此基礎(chǔ)上，為明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要性，本文以開(kāi)封木版年畫(huà)為例，針對(duì)開(kāi)封木版年畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中存在的普遍問(wèn)題，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提出一些建設(shè)性意見(jiàn)和參考。

開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的基本情況

1.歷史沿革

開(kāi)封，是北宋一朝的都城。宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄》中，記載開(kāi)封當(dāng)時(shí)的繁華舉世無(wú)雙，“門神”二字就在這本書(shū)里出現(xiàn)了。原文為：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財(cái)門鈍驢、回頭鹿馬，天行帖子?！边€詳盡記述“時(shí)令畫(huà)，紙畫(huà)兒，行販不絕”的盛況和售賣年畫(huà)的街區(qū)。

木版年畫(huà)以門神為代表，年畫(huà)制作形式發(fā)生巨大變化的時(shí)間是在北宋后期，地點(diǎn)是在首善之地的東京開(kāi)封，木版年畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。傳說(shuō)中能打鬼驅(qū)祟的鐘馗神像，是最早的門神。相傳唐玄宗曾久病不愈，因夢(mèng)見(jiàn)鐘馗捉鬼而康復(fù)，便命被后世譽(yù)為畫(huà)圣的吳道子將其圖畫(huà)，并頒發(fā)官府，以辟邪驅(qū)鬼。到了北宋后期，開(kāi)始印制傳播。熙寧五年（1072年），沈括《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》云：“上令畫(huà)工摹撮鐫板，印賜兩府輔臣各一本。是歲除夜，遣人內(nèi)供奉官梁楷就東西府給賜鐘馗之象?！弊钫滟F的繪畫(huà)作品得以刻版大量印刷復(fù)制，不僅頒賜朝廷高官，還在除夕夜再次頒賜，無(wú)疑具有門神年畫(huà)的性質(zhì)，成為木版年畫(huà)最早的確切歷史記錄，木版年畫(huà)的首次朝廷印刷發(fā)行地點(diǎn)自然是汴京。

2.藝術(shù)特征

開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)之所以與天津楊柳青年畫(huà)、江蘇桃花塢年畫(huà)、山東濰坊楊家埠年畫(huà)、四川綿竹年畫(huà)并稱為全國(guó)著名年畫(huà)，是由它獨(dú)特的地域風(fēng)格決定的。開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，主要分門畫(huà)、戲畫(huà)、神碼三大類。其中門畫(huà)內(nèi)容包括武門神、文門神，以及獨(dú)具開(kāi)封門畫(huà)特色的戲劇故事中忠臣義士、英雄好漢為主題的各種門神。開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)構(gòu)圖飽滿，線條粗獷簡(jiǎn)練，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。人物頭大身子小，既有喜劇效果，又覺(jué)得勻稱舒適。有些地方的年畫(huà)人物臉部多打紅臉蛋來(lái)妝飾，而開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)不打紅臉蛋，看起來(lái)很自然和諧。在中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝中，人們多把老虎做成或畫(huà)成黃老虎或紅老虎，而朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)是黑老虎。這種不拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，受到中外美術(shù)界的重視和贊譽(yù)。魯迅先生對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)曾經(jīng)有過(guò)很高的評(píng)價(jià)：“朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，樸實(shí)、不染脂粉，人物沒(méi)有媚態(tài)。色彩濃重，很有鄉(xiāng)土味，具有北方年畫(huà)的獨(dú)有特色?！彼€說(shuō)：“朱仙鎮(zhèn)木刻畫(huà)，大都有故事情節(jié)?！薄坝锌搭^，有講頭，畫(huà)中有戲，百看不膩?！?/p>

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要性

1.增加文化多樣性

對(duì)于人類而言，文化多樣性是一項(xiàng)基本特性，正是因?yàn)槲幕鄻有缘拇嬖冢澜绮艜?huì)豐富多樣。根據(jù)世界的豐富多樣性，人們也可以通過(guò)提高自己的能力，形成正確的價(jià)值觀，從而成為推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)具有重要的示范作用，對(duì)全人類文化發(fā)展進(jìn)程以及文化多樣性的發(fā)展，也具有全球性的重要意義。

2.增強(qiáng)民族凝聚力

中華民族擁有上下五千年的文化歷史，中華文化是中華民族發(fā)展繁榮的精神支柱，是中華民族突破歷史困境的力量源泉。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貫穿民族發(fā)展歷史始終，有著綿延不絕的生命力和創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是民族精神的載體與象征，是增強(qiáng)民族凝聚力的核心因素。因此，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義重大，能夠促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同和社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和民族團(tuán)結(jié)。

3.傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化

作為擁有獨(dú)特文化傳承的文明大國(guó)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是我們無(wú)價(jià)的精神財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族世代相承的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是來(lái)自民間的廣大人民群眾的智慧結(jié)晶，展現(xiàn)了人民群眾獨(dú)到的技藝。保護(hù)和傳承優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠最大限度地傳承我們優(yōu)秀的民族文化，使其貫穿歷史發(fā)展始終，同時(shí)，能夠推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)可持續(xù)健康發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

一、專業(yè)技術(shù)人才稀缺

木版年畫(huà)專業(yè)人才稀缺使開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，傳統(tǒng)年畫(huà)雕版的復(fù)刻受到限制。木版年畫(huà)由于雕版技藝要求嚴(yán)苛，套色、印制工藝流程有一套潛移默化的標(biāo)準(zhǔn)，一些掌握絕活技藝的藝人老齡化，而年輕人受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和當(dāng)前就業(yè)觀念的影響，大多不愿學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)，傳承后繼乏人。開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木版年畫(huà)代表性傳承人郭太運(yùn)、任鶴林等。但是后繼人才的匱乏，嚴(yán)重阻礙了開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、新文化產(chǎn)業(yè)的沖擊

在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)發(fā)展勢(shì)如破竹的大潮中，人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)存在偏差，常常過(guò)多地關(guān)注文化的物質(zhì)層面，忽視物質(zhì)中最深層的思想和精神以及整個(gè)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的重要意義。同時(shí)，在關(guān)注非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，又特別重視精英文化和主流文化，對(duì)最常見(jiàn)的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化中最深層的內(nèi)涵并不加以重視。這同時(shí)也直接影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依附生存的環(huán)境有限。正是因?yàn)槿绱耍缃癫糠謧鹘y(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)發(fā)生改變，許多傳統(tǒng)文化記憶慢慢消失，先輩們傳承至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也漸行漸遠(yuǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的實(shí)現(xiàn)路徑

一、政策支持，盤(pán)活人才資源

人才是保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保證，在其中政府的作用至關(guān)重要。政府要充分發(fā)揮自身引導(dǎo)和抓手作用。一方面，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，采取積極措施，包括對(duì)傳承人進(jìn)行政策培訓(xùn)以及提供就業(yè)保障措施等，使得人才對(duì)相關(guān)政策與法規(guī)有所認(rèn)識(shí)了解，培訓(xùn)不是漫無(wú)目的，而是需要有計(jì)劃地進(jìn)行培訓(xùn)，打造專業(yè)素質(zhì)的人才隊(duì)伍，使得之后的傳承、傳播非遺文化工作能夠有效開(kāi)展。另一方面，政府要加強(qiáng)機(jī)構(gòu)建設(shè)，例如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多的地方區(qū)域內(nèi)，建立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)；同時(shí)與高等院校和科研院所密切協(xié)作，設(shè)立與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)，建立研究培訓(xùn)基地等設(shè)施，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供專業(yè)人才。

二、合作聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化重要途徑。例如，木版年畫(huà)所在地開(kāi)封，其八朝古都的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且旅游產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá)，每年都吸引著大量游客前來(lái)參觀旅游。因此，木版年畫(huà)作為開(kāi)封優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，它的保護(hù)與傳承可以充分與市場(chǎng)結(jié)合，進(jìn)行旅游衍生品開(kāi)發(fā)。將木版年畫(huà)開(kāi)發(fā)成旅游紀(jì)念品，可以讓游客直觀了解、感受當(dāng)?shù)厮挝幕?，及特色傳統(tǒng)民間藝術(shù)和民俗，了解開(kāi)封木版年畫(huà)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。木版年畫(huà)現(xiàn)場(chǎng)印制展示可以相對(duì)激發(fā)游客的興趣，使其加入體驗(yàn)學(xué)習(xí)印制過(guò)程，游客參與不僅可以使他們感受開(kāi)封木版年畫(huà)的魅力，還能促進(jìn)消費(fèi)，產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

三、創(chuàng)新整合，打造品牌效應(yīng)

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，以互聯(lián)網(wǎng)的主流文化傳播方式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越普遍。因此，為增強(qiáng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，用數(shù)字媒體的形式，對(duì)民間傳統(tǒng)工藝進(jìn)行轉(zhuǎn)化。利用信息技術(shù)來(lái)改變傳統(tǒng)文化的載體，傳統(tǒng)文化的存儲(chǔ)、展示、傳輸?shù)榷纪ㄟ^(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。以木版年畫(huà)為例，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，多媒體、圖形圖像處理技術(shù)日臻完善，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的高覆蓋為木版年畫(huà)數(shù)字化提供了技術(shù)支持。逼真的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、高速的寬帶網(wǎng)絡(luò)、先進(jìn)的信息數(shù)據(jù)庫(kù)，讓木版年畫(huà)可以通過(guò)計(jì)算機(jī)終端設(shè)備真實(shí)再現(xiàn)其從雕版到套色，及印制技藝流程，讓其手工技藝得到永久保存。