彭彤彤
摘要:在我國(guó)城市建設(shè)逐步擺脫規(guī)模擴(kuò)張和大拆大建模式的背景下,目前的改造和更新方式已經(jīng)與以往有很大不同,對(duì)社區(qū)更新的認(rèn)識(shí)也開始有變化,以此為緣由,本文通過在社區(qū)更新中以公共藝術(shù)的介入為切入點(diǎn),梳理了公共藝術(shù)介入社區(qū)更新的階段和介入的方式,并總結(jié)和探索了公共藝術(shù)介入社區(qū)更新的策略和方法,以此來豐富社區(qū)更新的方法和路徑。
關(guān)鍵詞:公共藝術(shù);介入;社區(qū)更新
一、公共藝術(shù)介入社區(qū)更新的階段
1.1美化生活
傳統(tǒng)的社區(qū)環(huán)境更新最初的階段主要是裝飾、裝點(diǎn)的美化階段,包括街道整理、外墻粉刷以及簡(jiǎn)單的綠植覆蓋等工作,沒有進(jìn)行深入的更新改造,主要原因還是物質(zhì)條件有限,人們的審美意識(shí)也沒有更多的向往,只是做到干凈整潔加上一些簡(jiǎn)單的布置即可,對(duì)于藝術(shù)或公共藝術(shù)的介入主要還是在公共廣場(chǎng)等一些公共區(qū)域的范圍,所以社區(qū)環(huán)境最初階段還是樸素的美化階段,偶爾會(huì)出現(xiàn)一些簡(jiǎn)單的裝飾物,主要作用還是以社區(qū)環(huán)境的裝飾、點(diǎn)綴為主,這個(gè)階段的公共藝術(shù)還是屬于公共藝術(shù)的萌芽或初始階段。
1.2美麗生活
美麗生活主要是指隨著人們物質(zhì)文化水平的不斷提高,人們需要一個(gè)較為優(yōu)越舒適的環(huán)境,所以在社區(qū)更新改造時(shí)社區(qū)環(huán)境會(huì)整體的經(jīng)營(yíng)和設(shè)計(jì),這個(gè)時(shí)候的設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是考慮環(huán)境的升級(jí),而是更會(huì)圍繞著人來設(shè)計(jì)和營(yíng)造,包括針對(duì)的人群的調(diào)研、出行路線、人車分流等和社區(qū)居民生活息息相關(guān)的事情和生活細(xì)節(jié),當(dāng)然這些屬于社區(qū)功能上的體驗(yàn)設(shè)計(jì),但是當(dāng)人們基本滿足這些功能之后,還會(huì)考慮社區(qū)如何變得美麗,美麗生活往往比美化生活高一個(gè)層次,人們已經(jīng)不再滿足于基本功能的實(shí)現(xiàn),而會(huì)考慮到如何在社區(qū)加入藝術(shù)的成分,例如社區(qū)的座椅已經(jīng)不僅僅是坐的功能,還要考慮到它的美觀以及與社區(qū)環(huán)境的融合,垃圾桶也不僅僅是裝垃圾的容器,而是讓這些垃圾桶變得美觀一些,另外如果條件允許,社區(qū)還會(huì)用到一些假山水景、雕塑景觀、浮雕壁畫等,這個(gè)時(shí)候公共藝術(shù)進(jìn)入第二個(gè)階段,不僅僅是功能上的滿足,已經(jīng)開始玩味空間、品質(zhì)空間或藝術(shù)空間了,這個(gè)階段的公共藝術(shù)質(zhì)量有了較大提升,有的會(huì)有一些專門的藝術(shù)機(jī)構(gòu)來參與到公共藝術(shù)的設(shè)置與設(shè)計(jì)中來,這個(gè)階段應(yīng)該說是公共藝術(shù)開始融入到社區(qū)環(huán)境的整體中。
1.3美學(xué)生活
美學(xué)生活主要是指對(duì)社區(qū)公共藝術(shù)的更高要求,在這個(gè)階段公共藝術(shù)的形式也開始有變化,已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)的景觀、公共設(shè)施以及雕塑、壁畫等形式,開始有一些裝置、短期活動(dòng),還有一些社區(qū)居民共同參與的公共藝術(shù),公共藝術(shù)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的美化裝飾的審美,而是能夠起到連接社區(qū)居民的功能,社區(qū)居民參與到公共藝術(shù)的活動(dòng)中去加強(qiáng)了社區(qū)鄰里的交流與互動(dòng),在這個(gè)過程中公共藝術(shù)起到了一個(gè)橋梁的作用,他為社區(qū)居民搭建起了一個(gè)共建、共享、共榮的平臺(tái),在這個(gè)平臺(tái)上大家共同營(yíng)造自己美麗的家園。
二、公共藝術(shù)在社區(qū)更新中的形態(tài)
2.1藝術(shù)裝飾類
藝術(shù)裝飾類公共藝術(shù)主要還是公共藝術(shù)前期以裝飾裝點(diǎn)為主,主要的形式是壁畫、雕塑等傳統(tǒng)的藝術(shù)類形式,這種藝術(shù)形式在我國(guó)一直是公共空間裝飾的主要形式,這種形式在環(huán)境渲染和烘托上起到了很大的作用。
2.2功能設(shè)施類
功能設(shè)施類公共藝術(shù)主要是社區(qū)的一些街道家具,包括座椅、路燈、花池等與生活緊密相關(guān)的功能型設(shè)施,但是從很多的社區(qū)來看,還存在很多問題,功能上不能滿足日常社區(qū)居民的需求,沒有從實(shí)際的社區(qū)居民的用途出發(fā)功能上出發(fā),有的設(shè)置的地點(diǎn)不合理,例如沒有需要的地方有設(shè)施,有需要的地方反倒沒有,扔垃圾跑到很遠(yuǎn)才有垃圾桶等問題。在造型上沒有造型可言,沒有統(tǒng)一的規(guī)劃和設(shè)計(jì),所以隨著更新改造的不斷推進(jìn),公共設(shè)施也要統(tǒng)一規(guī)劃,既要實(shí)用,又要美觀大方整體和諧。
2.3行為活動(dòng)類
行為活動(dòng)類公共藝術(shù)是目前西方比較主流的公共藝術(shù)展現(xiàn)方式,它的主要代表人物是蘇珊·雷西(SuzanneLacy),行為活動(dòng)類公共藝術(shù)是新類型公共藝術(shù)的一種,它的形式包括使用一些影像、主題活動(dòng)、社區(qū)藝術(shù)教育等與社區(qū)居民積極互動(dòng)的一種形式,它不是傳統(tǒng)陳列在公共空間的雕塑或壁畫,而是以公共議題為導(dǎo)向,讓民眾介入、參與、互動(dòng)并形成公共論述的藝術(shù)創(chuàng)作。它也許有形(如壁畫、裝置),也許無形(如行動(dòng),表演);有的長(zhǎng)期存在,有的短暫停留,但都以公共利益為依歸。它更多體現(xiàn)的是一種非物質(zhì)的公共藝術(shù)形式,這種活動(dòng)的特點(diǎn)就是形式較為靈活,參與性強(qiáng)等特點(diǎn)是未來較好的一種公共藝術(shù)形式。
三、公共藝術(shù)在社區(qū)營(yíng)造中介入的方式
3.1以公眾的對(duì)話參與為切入點(diǎn)的介入方式
公共藝術(shù)最大的特征就是對(duì)話和參與,如果公共藝術(shù)沒有與公眾的對(duì)話和參與,那么公共藝術(shù)將不再是公共藝術(shù),因?yàn)樗呀?jīng)失去了公共藝術(shù)中的公共性。所以公共藝術(shù)無論是對(duì)于空間還是生活的介入,就是從對(duì)話和參與開始。參與和互動(dòng)是密不可分的,互動(dòng)性要達(dá)到一個(gè)更高的層級(jí),僅僅參與不等于互動(dòng),要達(dá)到主客體以及角色上的互動(dòng)才能切實(shí)的起到作用,例如在新類型公共藝術(shù)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和策劃當(dāng)中,互動(dòng)性就體現(xiàn)的特別突出,人與人或人與物更強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系的體驗(yàn)和感受,要有充分的互動(dòng)才能體現(xiàn)互動(dòng)的價(jià)值。
3.2以在地性特征為切入點(diǎn)的介入方式
在地性的社區(qū)的特征主要指和當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱臀幕卣髀?lián)系起來的社區(qū)營(yíng)造,公共藝術(shù)的創(chuàng)新方式不一定是內(nèi)容創(chuàng)新而是地域創(chuàng)新,同樣的形式放在不同的地點(diǎn),它的場(chǎng)域和性質(zhì)都會(huì)發(fā)生變化,但是這個(gè)變化一定要因地制宜、因人而異、因時(shí)制宜的社區(qū)營(yíng)造。因地制宜主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭拿}和歷史文化來進(jìn)行的,因?yàn)槊恳粋€(gè)街道每一個(gè)社區(qū)它的地域特征都會(huì)不同,因?yàn)樯鐓^(qū)的類型也各不相同,例如有的社區(qū)是歷史比較長(zhǎng)的社區(qū)、它有一定的歷史積淀,所以在考慮社區(qū)營(yíng)造的時(shí)候就首先要調(diào)研社區(qū)的歷史文脈,但是也有一些新型社區(qū),社區(qū)是新建立的,它的硬件和設(shè)施類都是新建的,所以這個(gè)時(shí)候在物質(zhì)條件滿足后就要考慮人的問題,就可以換一個(gè)角度進(jìn)行,做到因人制宜。
3.3以科技創(chuàng)新為切入點(diǎn)的介入方式
福樓拜說過:越往前走,藝術(shù)越要科學(xué)化,科學(xué)也要藝術(shù)化;兩者在山麓分手,回頭又在頂峰匯集。藝術(shù)與科技是當(dāng)代藝術(shù)的重要命題,范圍也非常廣闊,工業(yè)革命可以說徹底的改變了我們的生活,藝術(shù)在這個(gè)前提下也會(huì)受到廣泛的影響,因?yàn)樗鼮樗囆g(shù)帶來了更多的可能性,例如聲、光、電以及在信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)都是值得關(guān)注的點(diǎn)。另外社區(qū)的范圍也在不斷的擴(kuò)大,特別是當(dāng)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū),有很多社交平臺(tái)也是一種生活環(huán)境,也往往稱為社區(qū),人們對(duì)手機(jī)的依賴可以說越發(fā)嚴(yán)重,在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的公共藝術(shù)也是未來的一個(gè)方向。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著社區(qū)更新的發(fā)展,公共藝術(shù)作為一種“良藥”在不斷的調(diào)理社區(qū)更新和改造的各種問題,它是一種“中成藥”,沒有像西醫(yī)外科手術(shù)一樣具有一定的創(chuàng)傷面,但是它需要些時(shí)間和耐心要慢慢的“調(diào)理”,所以公共藝術(shù)介入社區(qū)更新是對(duì)社區(qū)的一種延續(xù),包括功能的延續(xù)、文化的延續(xù)以及歷史的延續(xù),雖然它不是“萬(wàn)能”的,但是對(duì)于社區(qū)更新和治理確實(shí)是一種較好的方法和策略。
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