胡先哲

摘 ?要：西漢昭帝時(shí)期，天下賢良、文學(xué)匯聚長安，與御史大夫桑弘羊?yàn)榇淼拇蠓蚺捎懻擕}鐵官營等問題。本次會(huì)議從內(nèi)容上明顯帶有儒法之爭的色彩，尤其是雙方針對(duì)商鞅個(gè)人以及商鞅推行的政策的評(píng)價(jià)和論爭。文學(xué)派與大夫派在評(píng)價(jià)商鞅的問題上涉及了經(jīng)濟(jì)、政治和文化價(jià)值等多個(gè)方面，站在了兩個(gè)完全相反的立場上，從中可以看到商鞅作為一個(gè)歷史人物和一種價(jià)值符號(hào)，對(duì)他的評(píng)價(jià)和闡釋有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：儒法之爭;商鞅;現(xiàn)實(shí)意義

一、一元化的政治目的

鹽鐵會(huì)議上，文學(xué)和大夫在針對(duì)商鞅的問題上的交鋒一開始便帶有極強(qiáng)的政治目的。大夫派站在維護(hù)中央集權(quán)的立場上，開篇立論，對(duì)商鞅的貢獻(xiàn)進(jìn)行了高度正面的評(píng)價(jià)：“昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，傷政教，奸偽無所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍?！?大夫派指出國家壟斷涉及民生的業(yè)務(wù)于國于民皆有利，而文學(xué)派只用一句話便反駁了此觀點(diǎn)?！拔粑牡壑畷r(shí)，無鹽鐵之利而民富”， 指出漢文帝時(shí)期，沒有鹽鐵官營這個(gè)政策，人民依舊生活得很好。

初讀前兩段可以發(fā)現(xiàn)雙方辯論的焦點(diǎn)集中于商鞅在涉及民生問題上實(shí)行的壟斷政策究竟利弊如何。首先一點(diǎn)需要明確，商鞅在那個(gè)特定時(shí)代所實(shí)行的改革和變法首要目的是盡一切可能使秦國在短時(shí)期內(nèi)迅速強(qiáng)大，進(jìn)而兼并六國，即國家富強(qiáng)是改革的第一要?jiǎng)?wù)，但這一時(shí)期的“國富”顯然不意味著“民富”和“民強(qiáng)”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，國家的雛形已經(jīng)形成，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到唐宋元明清時(shí)期統(tǒng)一國家的規(guī)模和社會(huì)運(yùn)行體系，因此戰(zhàn)國時(shí)期的“國強(qiáng)”很大程度上意味著“君強(qiáng)”，一國會(huì)因?yàn)椤皬?qiáng)君”的即位而迅速強(qiáng)大，也會(huì)因?yàn)椤盎杈钡纳衔欢本€隕落。

二、國家至上的經(jīng)濟(jì)模式

漢武帝時(shí)期為應(yīng)對(duì)擴(kuò)張戰(zhàn)爭的需要而實(shí)行的國家全方位管控經(jīng)濟(jì)的政策到了其在位后期已顯示出明顯的弊端，對(duì)人民生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響，給繼任者留下了大堆棘手的問題和矛盾。鹽鐵會(huì)議與會(huì)雙方論戰(zhàn)的焦點(diǎn)之一便是是否延續(xù)武帝時(shí)期執(zhí)行的鹽鐵官營的經(jīng)濟(jì)政策。

在討論“商鞅”的問題之前，雙方已就均輸平準(zhǔn)、鑄幣、本末等純經(jīng)濟(jì)問題展開了激烈交鋒，而在針對(duì)商鞅的辯論中，文學(xué)與大夫的立足點(diǎn)皆已站在了執(zhí)行商鞅的政策是否會(huì)導(dǎo)致亡國的立場上?！百x斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深，知其為秦開帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。” 文學(xué)派堅(jiān)持認(rèn)為商鞅推行的國家壟斷資源的模式使得政府能夠牟取暴利而民眾則進(jìn)一步赤貧，雖然使得秦國短期內(nèi)開疆拓土，但這也是導(dǎo)致后來秦朝滅亡的重要原因之一。武帝時(shí)期為對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭，實(shí)行了一系列國家管制經(jīng)濟(jì)的政策措施。國家壟斷經(jīng)營鹽鐵事業(yè)，頒布“算緡”“告緡”令，讓多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)直接破產(chǎn)。另外實(shí)行均輸平準(zhǔn)之法，大大增加了國家財(cái)政收入，同時(shí)將鑄幣權(quán)收歸國有，創(chuàng)立了酒榷法，將百姓日常生活必需品和重要的收入來源全部收歸國有。

暢所欲言的辯論環(huán)境

無論文學(xué)派與大夫派之間的論戰(zhàn)是否屬于儒法之爭的范疇亦或是儒家內(nèi)部的爭論，可以肯定的是，鹽鐵會(huì)議參與人員構(gòu)成之廣泛，與會(huì)辯論自由度之高，在中國歷史上非常罕見。文學(xué)派的多數(shù)觀點(diǎn)總體上秉持傳統(tǒng)儒家的理念，兼帶一定的“民本”思想。

鹽鐵會(huì)議召開的初衷是評(píng)價(jià)、修訂國家政策的利弊問題，扭轉(zhuǎn)武帝末期日益惡化的社會(huì)環(huán)境，但雙方在辯論商鞅這一人物上，提到了伊尹、比干、伍子胥、魯班、扁鵲等等前代人物，涉及了《史記》、《論語》、《春秋》等經(jīng)典著作，原本立論于現(xiàn)實(shí)問題的交鋒轉(zhuǎn)移到思想觀點(diǎn)上，因此單就《非鞅》這一章節(jié)帶有濃厚的儒法思想之爭的色彩。大夫派認(rèn)為“昔商君明于開塞之術(shù)，假當(dāng)世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，并近滅遠(yuǎn)，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風(fēng)?！?是商鞅懂得如何運(yùn)用“開塞”之術(shù)促使秦國一統(tǒng)天下，且秦朝的滅亡與商鞅本人無關(guān)?！敖褚在w高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也?！?運(yùn)用“開塞”之術(shù)十分符合法家一元化集權(quán)思想的特色。文學(xué)派則堅(jiān)持商鞅“知利而不知害，知進(jìn)而不知退，故果身死而眾敗。” 文學(xué)與大夫?qū)ι眺钡脑u(píng)價(jià)完全是兩個(gè)極端，但在這個(gè)官方的辯論大會(huì)上，來自民間的團(tuán)體絲毫不處于下風(fēng)，且大夫派在這一辯題上已理屈詞窮，只能不斷轉(zhuǎn)移話題，強(qiáng)調(diào)“言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已?！?/p>

四、結(jié)語

對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)和闡釋不應(yīng)始終站在政治的角度上，應(yīng)當(dāng)從文學(xué)和大夫的論戰(zhàn)中得到一定借鑒。商鞅實(shí)行政策的一元化的理念在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面對(duì)中國古代封建社會(huì)產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)持久的影響且多數(shù)皆為負(fù)面，這種影響時(shí)至今日仍有突出表現(xiàn)。儒家思想雖然未曾構(gòu)建過行之有效的建國理念和施政方案，但法家一元化的思想觀念顯然不符世界發(fā)展的潮流。應(yīng)當(dāng)從商鞅之法的弊端中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，多元共融共促發(fā)展方是和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。