劉詠梅

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志以及寶貴精神財(cái)富，沉淀著中華民族最深摯的精神追求，包含著中華民族最基本的精神基因，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。加強(qiáng)和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將中華民族的文化“根”和“魂”植入青少年的深層心理結(jié)構(gòu)中，是教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，是立德樹人的重要組成部分，更是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

《中華詩韻》這一校本課程建設(shè)，著眼于學(xué)生的身心發(fā)展，讓學(xué)生浸潤在詩韻芬芳的課堂生活中，成為有“詩心”的人，從而為明天的幸福人生奠定豐實(shí)的基礎(chǔ)。通過教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為通過《中華詩韻》校本課落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的策略有如下三點(diǎn)：

一、精選內(nèi)容——打造“立德樹人”的載體

《中華詩韻》校本教材內(nèi)容的選擇是以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》精神為指導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代要求結(jié)合初中生的身心特點(diǎn)，整合地方課程《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本*詩壇千古情》而編寫的。目的是深入探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀詩詞的契合點(diǎn)，使學(xué)生能全面系統(tǒng)地了解中華詩歌文化的精華，從而全面的提升自我。

從《詩經(jīng)》《楚辭》再到《唐詩宋詞》等，在古詩名篇的基礎(chǔ)上，又增加了郭沫若、魯迅、艾青、聞一多、林徽因、海子等作家的新詩經(jīng)典作品。

如《詩經(jīng)》中的《豈曰無衣》?！白x《詩經(jīng)》方知愛國情?！M曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇?！瘜幙山鸶觇F馬，枕戈黃沙，也要‘豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行’。哪里還怕死！為祖國，我們可以同仇敵愾，視死如歸！”（一段校本課堂的實(shí)錄）深深地激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。

再如《小雅·采薇》。這是一首戍卒返鄉(xiāng)詩，唱出將士們的艱苦生存和思?xì)w的情懷。以一個(gè)戍卒的口氣，以采薇起興，描述了戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情和久久未能回家的緣由，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也有深感征戰(zhàn)之苦，流露出對和平的盼望，以及對故鄉(xiāng)的思念。

又如詩人艾青的《我愛這土地》?！凹偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉！”詩人的那種銘心刻骨、至死不渝的最偉大、最深摯的愛國主義情懷，淋漓盡致，感人至深。學(xué)生誦讀之后，盈盈之淚，拳拳之心，殷殷之情。

二、多彩課堂——?jiǎng)?chuàng)新“立德樹人”的形式

誦詩詞，品詩味?！笆熳x唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。讓同學(xué)們對詩詞進(jìn)行大聲誦讀，并加以配樂。在熟讀背誦中，體會(huì)古典詩詞的深刻內(nèi)涵，細(xì)細(xì)品味古詩詞蘊(yùn)含的感情，陶冶情操。

唱詩歌，演詩情。將詩詞與音樂結(jié)合起來，教唱古詩詞歌曲，用樂器表現(xiàn)詩人的情感，提升孩子們對古詩獨(dú)特的理解。同時(shí)按照詩詞所體現(xiàn)的藝術(shù)形象，展開豐富的聯(lián)想，創(chuàng)作出學(xué)生喜愛的課本劇進(jìn)行表演，在體驗(yàn)中去體會(huì)中華詩詞之美。如在唱《明日歌》（明·錢福）“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！蔽覀冏寣W(xué)生模仿了央視的《經(jīng)典詠流傳》，“讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代音樂產(chǎn)生碰撞，以全新表達(dá)形式回應(yīng)時(shí)代邀約，匯聚傳承的力量！”“我把詩詞唱給你聽”當(dāng)老師這樣的說時(shí)，學(xué)生積極性被激發(fā)出來了，積極投入，并且自主查資料解讀這首詩，同時(shí)還查閱了好多可以傳唱的經(jīng)典，有的孩子甚至自己也嘗試編曲傳唱。 “讓孩子在潛移默化中感受中華傳統(tǒng)文化的恒久魅力，成為生活的一部分，也成為人生價(jià)值、人生取向的重要組成部分。有了這樣的創(chuàng)新和傳承，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一定能在青少年中生根、開花、結(jié)果?！钡拇_如此。

寫詩句，畫詩意。展開以古詩詞為內(nèi)容的書法比賽，在暢意抒寫中體味詩的意蘊(yùn)。并且用簡筆畫、水彩畫等形式表達(dá)古詩詞的意境，且進(jìn)行詩配畫，不知不覺中走進(jìn)了詩詞的天地。

三、開啟體驗(yàn)——提升“立德樹人”質(zhì)效

“切身體驗(yàn)才能明是非，在體驗(yàn)中才能領(lǐng)悟自己的行為應(yīng)該何去何從 。”面對當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的問題，學(xué)校的主導(dǎo)視線不再過分集中于那些行動(dòng)限制性因子及懲罰性行為的強(qiáng)化上，而是著力于開啟體驗(yàn)者成長和教育環(huán)境中的多樣性生態(tài)因子，挖掘和凸顯其中和諧美善的人格生成因子，并使之融通整合，從根本上消除傳統(tǒng)教育的積弊，構(gòu)建有魅力的教育，更好地實(shí)現(xiàn)新課程所擔(dān)負(fù)的“一切為了學(xué)生發(fā)展”的重要任務(wù)。因此，《中華詩韻》這一校本課程在實(shí)施時(shí)就注重學(xué)生的體驗(yàn)，在體驗(yàn)中自覺成長，從而達(dá)到立德樹人的根本目的。

在課程當(dāng)中多引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們在體驗(yàn)、踐履中學(xué)會(huì)處理他人、集體和個(gè)人關(guān)系，體驗(yàn)到戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自我，與人溝通的幸福感，體驗(yàn)到國家民族與我命運(yùn)與共，體驗(yàn)到華夏兒女拳拳的愛國情、濃濃的思鄉(xiāng)情，剛正不阿的浩然正氣，有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，也有“日月之行，若出其中”......沒有說教，只有體驗(yàn)感悟，但因此而沉淀下來的道德覺悟和道德能力，才是學(xué)生做人、生活、學(xué)習(xí)的根本。我們充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自主參與到課程當(dāng)中，逐步使學(xué)生從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，使良好的行為內(nèi)化成為自覺的行動(dòng)。

四、多樣評(píng)價(jià)——踐行“立德樹人”的途徑

評(píng)價(jià)方法的多樣化，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)熱情，提升成功感，同時(shí)激勵(lì)他們更全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

等級(jí)評(píng)價(jià)。為了更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，因此，在課堂中為每一個(gè)小組進(jìn)行星級(jí)評(píng)價(jià)。以便學(xué)生們更加直觀地看到自己的進(jìn)步。

過程評(píng)價(jià)。將活動(dòng)評(píng)價(jià)分散到活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注成果，更需要關(guān)注活動(dòng)的過程。注重分析學(xué)生在活動(dòng)過程中的不同體驗(yàn)、活動(dòng)后的感悟以及對活動(dòng)新的認(rèn)知，及時(shí)對活動(dòng)過程中每個(gè)創(chuàng)新的想法或迸發(fā)智慧的火花進(jìn)行評(píng)價(jià)，使活動(dòng)在積極的狀態(tài)下進(jìn)行。

展示評(píng)價(jià)。為學(xué)生提供良好的平臺(tái)，請每個(gè)小組的同學(xué)都進(jìn)行展示，在展示的過程中共同對其進(jìn)行評(píng)價(jià)。

除此還進(jìn)行了多維度評(píng)價(jià)。鼓勵(lì)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、教師評(píng)、家長評(píng)。

著名作家麥家說：“多些中國詩詞大會(huì)這樣的節(jié)目，也許會(huì)讓喧囂的年代，變得更加的柔軟?！币蚨?，在《中華詩韻》校本課中，我們以豐富的選材、多樣的形式、多種的體驗(yàn)，提升對青少年學(xué)生的濡養(yǎng)，扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)立德樹人。