文溪

擺在孟子面前有兩條路，一條是做張儀、公孫衍那樣的縱橫家，靠滔滔雄辯游說諸侯，從而“朝為田舍郎，暮登天子堂”;另外一條路是不忘“仁政”初心、堅持“王道”理想，奔走于各國之間游說諸侯，推行仁政王道。走前一條道路，孟子可能是遠(yuǎn)超蘇秦、張儀那樣的縱橫家，后一條道路則可能是理想灰飛煙滅。

孟子始終堅持王道理想，以拯救百姓于水火的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，奔走于各國之間，雖理想破滅，但初心不改。在游說諸侯的過程中，雖說也有“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”的高光時刻，但孟子與諸侯們基本上是始于“一見鐘情”，終于不歡而散，沒有君主愿意推行他的仁政和王道主張。

是孟子技不如人，還是太傻太天真？答案就在孟子的書中。孟子崇尚“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的大丈夫，是“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，在諸侯國君面前，孟子秉持“賢尊于勢”的原則，權(quán)勢地位改變不了他，想讓孟子“摧眉折腰事權(quán)貴”，必然“使我不得開心顏”。

孟子對在大國之間游走、用舌頭影響各國政治、謀取個人功名富貴的游士們很不感冒。他們像一塊隨時變化的橡皮泥，可以順著諸侯國君們的意思而隨時改變立場。在孟子看來，他們像個低眉順眼的小媳婦，小心翼翼地“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”。孟子對這種行為極為不屑，說他們是“妾婦之道”。孟子有“平治天下”的理想，有“舍我其誰”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，在他身上鮮明地體現(xiàn)了儒家“濟(jì)世救人”的政治理想和“知其不可為而為之”的人格風(fēng)范。

這就是思想家和謀士的不同境界。孟子一生都在探索人之所以為人的終極價值，探索消除戰(zhàn)爭、實現(xiàn)百姓安居樂業(yè)的王道途徑，雖然屢次碰壁，但九死而無悔。孟子性格傲嬌，從來沒有把諸侯國君和王公大臣放在眼里。因此，孟子常?！罢f大人而藐之”，搞得那些國君很沒有面子，不是“顧左右而言他”，就是“勃然變乎色”。而孟子毫不畏懼。

從四十歲開始的三十年間，孟子先后去過齊、宋、魯、滕、魏等國家，一方面勸諭各國國君推行仁政，另一方面對當(dāng)時諸子百家特別是墨家、道家、農(nóng)家、縱橫家思想猛烈開炮，在勸諭與怒懟中宣揚(yáng)儒家思想體系。