付新陽 張 平

(桂林旅游學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 桂林 541006)

0 引言

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，人民生活水平得到質(zhì)的飛躍，旅游產(chǎn)品也愈來愈盛行，這無疑是我國文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的一種良好的契機(jī)。文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)國家、一座城市甚至一個(gè)景點(diǎn)文化底蘊(yùn)的縮影，它無疑是起到文化名片的作用。為迎合國家文化發(fā)展方針，緊跟“一帶一路”的步伐，此次陶瓷飾品將運(yùn)用國民“IP”——十二生肖這一元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作，將這一傳統(tǒng)元素與我國最具知名的陶瓷技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作十二生肖主題元素的首飾作品，打造一張具有我國韻味的名片。

1 十二生肖文化研究背景及意義

十二生肖不僅是中華民族的傳統(tǒng)民俗文化，還是華夏子民發(fā)展的根源，是各地皮影戲、剪紙文化、泥塑、布偶玩具、裝飾品款式等民間藝術(shù)品的重要表現(xiàn)形式，在各種民俗活動(dòng)中都有著舉足輕重的意義。十二生肖分別為十二種動(dòng)物，鼠牛虎兔龍蛇馬等，一歲一個(gè)生肖吉祥瑞獸，這些生肖瑞獸是我們來到這個(gè)世界上的第一份珍貴禮物，“生肖文化，華夏一家”，它屬于我們每一個(gè)中華兒女自出生起無法選擇和無法替代的終身標(biāo)記和精神烙印，是一個(gè)可以維系我們整個(gè)中華民族的寶貴情感和傳統(tǒng)文化的重要溝通紐帶。然而，迄今為止，十二生肖文化流傳在民間的許多傳說故事，以及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵正逐漸地被現(xiàn)代青年人所忽視和逐漸淡忘。相反，西方的十二星座文化正被我國青少年兒童所廣泛接受，十二生肖的被關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及迪斯尼的米奇米妮、小熊維尼、朱迪、尼克等一系列動(dòng)漫形象。基于這一現(xiàn)狀，生肖文化文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)有著很強(qiáng)的必要性。

生肖屬相被認(rèn)為是全球華人的一種精神標(biāo)志，研究和發(fā)展具有意義的文創(chuàng)產(chǎn)品可以提高和增強(qiáng)中國人民的精神力量，響應(yīng)十九大號(hào)召，為實(shí)體發(fā)展經(jīng)濟(jì)和線上線下市場(chǎng)注入新動(dòng)能，使傳統(tǒng)的生肖文化一路穿越千年風(fēng)霜，于古今交叉點(diǎn)處散發(fā)嶄新的藝術(shù)魅力。

1.1 十二生肖文化歷史發(fā)展

十二生肖，又被稱為屬相，是中國與十二地支之間相配，并且代表著一個(gè)個(gè)人出生時(shí)間和年份的十二種瑞獸，其中包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的名字來歷及其文化起源主要與這些動(dòng)物的宗教崇拜及其活動(dòng)方式有關(guān)，十二生肖的起源眾說紛紜，其中最著名的傳說要算是星宿說法和圖騰說法。

其一是星宿說法：就是中國歷代古人將月球黃道附近與地球赤道附近的所見恒星區(qū)分成“二十八星宿”，二十八星宿分別代表著每種不同的動(dòng)物，古時(shí)候?qū)⒁惶斓确殖墒?，然后用十二地支表示，而十二地支分別配屬十二生肖，所以十二生肖就與二十八星宿存在相對(duì)照關(guān)系。

其二是圖騰說法：指的是原始社會(huì)的先民往往使用某種動(dòng)物亦或者自然現(xiàn)象的特殊圖形來作為祖先氏族的保護(hù)神和標(biāo)記，即為圖騰。十二生肖動(dòng)物當(dāng)中除了龍是古代人民幻想出來的虛幻之物，其它的都日?？梢?。生肖動(dòng)物可分為兩大類，分為六牲畜即馬、牛、羊、雞、狗、豬和六走獸即鼠、虎、兔、龍、蛇、猴，六牲畜則是因?yàn)槿藗優(yōu)榱私?jīng)濟(jì)來源而圈養(yǎng)，六走獸則是因?yàn)樗鼈兒艽蟪潭鹊仳}擾人類的日常生活，先民也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生恐慌和畏懼，所以這些走獸通常會(huì)被用作整個(gè)氏族的圖騰標(biāo)志。

現(xiàn)代越來越多人把生肖作為春節(jié)及各個(gè)節(jié)日慶典上的重要吉祥物，成為很多娛樂文化活動(dòng)的代表象征。十二生肖作為歷史悠久的古今民俗文化符號(hào)，歷代文人不僅留下了各種傳說故事，還有各類詩詞書畫以供后人研究。

1.2 十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

通過對(duì)文獻(xiàn)、網(wǎng)站、購物平臺(tái)的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的收集和對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，目前市場(chǎng)上的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品多數(shù)造型出于傳統(tǒng)生肖圖案，比較具象，一般書簽、金銀項(xiàng)鏈、手環(huán)、明信片居多，他們的共同特點(diǎn)都是直接套用傳統(tǒng)生肖形象。陶瓷首飾在生肖文創(chuàng)產(chǎn)品中比重較小，且只是單一傳統(tǒng)生肖首飾，沒有更多特別的含義。陶瓷與金屬相結(jié)合的首飾文創(chuàng)設(shè)計(jì)更是寥寥無幾，以此推測(cè)，十二生肖元素的陶瓷首飾設(shè)計(jì)產(chǎn)品市場(chǎng)將會(huì)有很好的發(fā)展前景。

十九大報(bào)告在“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”中首次明確提出了要建立健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理體系和完善社會(huì)主義文化市場(chǎng)體系，創(chuàng)新現(xiàn)代文化生產(chǎn)企業(yè)的經(jīng)營管理機(jī)制，完善現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)扶持政策，培育新型現(xiàn)代文化業(yè)態(tài)要求，為推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展改革指明了正確方向。隨著當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸增強(qiáng)進(jìn)入了一個(gè)新常態(tài)，人民的文化生活品質(zhì)逐漸得到改善，國民在對(duì)傳統(tǒng)文化的消費(fèi)需求和銷量不斷增強(qiáng)，中國的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)占全國GDP的權(quán)重比例不斷上升。文創(chuàng)產(chǎn)品本身具有行業(yè)知識(shí)度較高的產(chǎn)品特點(diǎn)，是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。

十二生肖文化對(duì)內(nèi)是“國民IP”，人人都有且相生相伴，其歷史源遠(yuǎn)流長，是華夏子民的根與魂；對(duì)外是具有神秘特色東方魅力的特殊元素。文創(chuàng)產(chǎn)品是十二生肖文化傳承的載體，能讓國外友人更好地認(rèn)識(shí)中國文化，因此生肖文創(chuàng)這一行業(yè)發(fā)展勢(shì)不可當(dāng)，具有很開闊的市場(chǎng)需求。

為順應(yīng)“一帶一路”和十九大提出的“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的重要決策，我為此設(shè)計(jì)并制作一套符合當(dāng)下國潮趨勢(shì)的十二生肖首飾文創(chuàng)產(chǎn)品。十二生肖作為典型的“中國元素”，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大潮中，通過對(duì)十二生肖進(jìn)行創(chuàng)意化構(gòu)想并商業(yè)化推廣有著緊迫的必要性。一方面，十二生肖動(dòng)物自古就是與炎黃子孫生命相連的文化之根、中國傳統(tǒng)文化中的生命符號(hào)；另一方面，十二生肖是各地民間民俗藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容，譬如糖畫、糖人、泥人、剪紙等。在辭舊迎新、保佑平安以及婚嫁生肖八字、生子滿月等民俗活動(dòng)中，十二生肖的藝術(shù)形象更是具有特殊寓意。

2 十二生肖元素陶瓷首飾作品需求分析與設(shè)計(jì)定位

2.1 十二生肖元素陶瓷首飾作品受眾需求分析

十二生肖陶瓷首飾作品受眾面比較寬，不受年齡限制，無論男女老少均可佩戴，這是一款受眾全面的產(chǎn)品，佩戴者可根據(jù)自己的亦或是心儀的屬相進(jìn)行選擇，其衍生品系列胸針、耳環(huán)等款式簡(jiǎn)約時(shí)尚，可以很好地駕馭各種風(fēng)格的服飾，具有百搭屬性。整套陶瓷首飾風(fēng)格簡(jiǎn)約不失時(shí)尚，在樸素的白瓷上配以經(jīng)典的青花，并通過與金屬的巧妙結(jié)合，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，完全符合現(xiàn)代人的審美需求。

2.2 十二生肖陶瓷首飾設(shè)計(jì)元素的提煉

基于定位受眾的文化心理需求特點(diǎn)，該陶瓷飾品制作前期通過查閱大量書籍、文刊、圖案設(shè)計(jì)資料，最后確定項(xiàng)鏈的主題設(shè)計(jì)元素有：線構(gòu)生肖圖案、十二地支對(duì)應(yīng)符號(hào)、象征黃河流域的水紋、象征表盤的十二時(shí)辰。采用線構(gòu)方式進(jìn)行創(chuàng)作，原因是想打破傳統(tǒng)生肖圖案的常規(guī)性認(rèn)識(shí)，另一方面這也與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中以線為表現(xiàn)手法相契合，在傳承中又有創(chuàng)新發(fā)展的寓意。飾品以線條的形式勾勒并保留生肖原本的特征，既符合現(xiàn)代受眾人群審美，又可以彰顯受眾對(duì)生肖文化的崇拜與喜愛。選取十二地支符號(hào)是由于十二生肖與十二地支之間息息相關(guān)，古人根據(jù)太陽升起的時(shí)間將一晝夜區(qū)分為十二個(gè)時(shí)辰，用十二地支為代號(hào)，十二地支分別為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支分別與十二生肖對(duì)應(yīng)，古時(shí)候用來計(jì)算時(shí)間。本設(shè)計(jì)在每個(gè)生肖所對(duì)應(yīng)的時(shí)間段運(yùn)用了水紋裝飾來區(qū)別于別的生肖所對(duì)應(yīng)的地支（時(shí)辰），水紋的意義是由于黃河是華夏文明的發(fā)源地，亦是生肖文化的發(fā)源地，所以在此取用傳統(tǒng)紋樣水紋來做時(shí)辰區(qū)域的裝飾。眾所周知，表盤時(shí)間劃分為十二時(shí)辰，所以在本設(shè)計(jì)的背景部分，十二地支對(duì)應(yīng)的區(qū)域同樣也是現(xiàn)代的十二時(shí)。

2.3 十二生肖元素陶瓷首飾作品設(shè)計(jì)定位

為響應(yīng)十九大文化產(chǎn)業(yè)方針政策，在當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展熱潮中，把陶瓷首飾文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳承十二生肖文化的載體，不僅可以實(shí)現(xiàn)推動(dòng)旅游、文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又可以將我們的生肖文化推向外界，達(dá)到文化傳承的效應(yīng)，也為傳統(tǒng)文化賦予新時(shí)代的設(shè)計(jì)造型。寓意生肖文化在時(shí)間的長河中永不消逝、歷久彌新，寓意佩戴者能長長久久獲得生肖瑞獸的福澤庇佑，寓意佩戴者都能擁有生肖瑞獸的可貴精神和品格。

陶瓷生肖首飾作品從以下三個(gè)方面分析其表現(xiàn)形式：

工藝方面：項(xiàng)鏈采用壓泥板、印泥板、泥板雕刻、素?zé)?、青花刻線、上高溫透明釉后在高溫氣窯中燒制，最后用金屬包鑲（金屬銅、金屬銀），加以附件。耳環(huán)步驟基本相同最后串上耳鉤、耳堵。胸針同理使用首飾膠將瓷片固定在胸針上或用金屬絲固定。

材料方面：選取景德鎮(zhèn)高白泥、康乾三號(hào)青花釉、高溫透明釉、銅絲、銀絲、銅管、銀管、銅片、銀片、接口環(huán)、龍蝦扣、首飾膠。

美學(xué)分析：首飾造型采用傳統(tǒng)方圓型、幾何形，設(shè)計(jì)圖案采取線性構(gòu)成圖案，取幾何元素與線條相融合的極簡(jiǎn)之美；設(shè)計(jì)圖案摒棄傳統(tǒng)具象生肖圖案，重新設(shè)計(jì)為抽象圖案并保留生肖基礎(chǔ)特征，采用立體雕刻的表現(xiàn)方法對(duì)主體物進(jìn)行雕刻，整體造型采用金屬包鑲，增加質(zhì)感的同時(shí)給人感受陶瓷與金屬碰撞的特殊魅力，既符合現(xiàn)代審美，又具有實(shí)用功能。

一方面，實(shí)用功能為用于佩戴在頸部、耳部、外套胸部，小飾品的佩戴凸顯氣質(zhì)，很好地彌補(bǔ)頸部、耳部空白，起到畫龍點(diǎn)睛作用，用于日常搭配給自身整體造型增色不少，使得穿搭更精致。另一方面，其簡(jiǎn)約獨(dú)特的生肖元素陶瓷首飾符合大眾審美，所以無論從實(shí)用性還是外觀審美來講都符合受眾需求。

在十二生肖元素陶瓷首飾項(xiàng)鏈中，選擇了以圓形表盤為基礎(chǔ)造型，耳飾選擇了方形基礎(chǔ)造型，有相呼應(yīng)天地方圓之意。項(xiàng)鏈主造型如表盤一致劃分十二區(qū)域，分別對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰、十二地支，在其中一塊與生肖相對(duì)應(yīng)的時(shí)辰區(qū)域雕刻寓意黃河的水紋，在表盤正中央雕刻設(shè)計(jì)好的線性構(gòu)成生肖圖案，讓整個(gè)構(gòu)圖顯得飽滿流暢。

耳飾為生肖牛首飾的衍生物，其主形象有扇形、方形，扇形耳飾上刻線牛角幾何紋樣，方形耳飾左右分別刻線一半牛頭紋樣，左右兩只對(duì)在一起是一只完整紋樣，周身采用水紋刻線裝飾。

胸針也是生肖牛首飾的衍生物，其主要形象是對(duì)牛角的變形，將牛角進(jìn)行幾何抽象的變形后，在上面刻線牛角線紋、水紋來裝飾。

十二生肖陶瓷首飾作品

雕刻部分完成以后，用砂紙稍微打磨平滑，然后在刻線部分填入青花釉料，用作區(qū)分區(qū)域且增添色彩，顯得相得益彰；一切完成后施以透明釉，1 300度溫度以上燒制得到半成品，此時(shí)純白的瓷與仿古的青花相結(jié)合顯得格外精致；最后，將準(zhǔn)備好的銅片或銀片進(jìn)行合適的裁剪，給生肖瓷片包鑲，用細(xì)金屬（銅絲、銀絲）絲固定后，串上金屬鏈（銅鏈、銀鏈），用開口環(huán)和龍蝦扣收尾，一條生肖項(xiàng)鏈基本完成。耳飾也是重復(fù)以上步驟后，用開口環(huán)將陶瓷與耳鉤串聯(lián)起來，塞上耳堵，放入包裝盒基本完成。胸針待陶瓷燒制完成后，將瓷片與胸針用鉆石膠粘黏起來即可。

3 總結(jié)

本文通過對(duì)生肖文化的起源和其各種藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行分析，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)將傳統(tǒng)十二生肖元素轉(zhuǎn)化成國潮現(xiàn)代元素，推陳出新。借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以線條構(gòu)成、雕刻的方式將生肖元素融入現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，并賦予其統(tǒng)一的風(fēng)格，在呈現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有可行性、創(chuàng)新性、文化性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)。