高振林

說話管用，說話好使，這不論對誰都是件很愜意的事。不過，你也不要太早得意，因為在很多時候，說話，還得附加身份證之外的一些“身份”，否則，就不管用、不好使，即使你說的是真話、真相或者真理。

一次上課時，老師講述了他所親歷的一件事。某天，他途經某單位辦公樓，發(fā)現此樓外墻體接近頂處有塊兒碩大墻皮嚴重剝離，辦公樓緊臨繁華馬路，一旦墜落，后果不堪設想。老師迅速查出電話將險情告知對方，對方應承下來后卻杳無音信，險情照在。老師后來又分別打了三次電話，得到的回復依次為：已經匯報給領導了;領導們正在研究此事;相關部門正在組織評估。老師是位社會責任感很強的人，他又一次將電話打過去，亮明自己是市監(jiān)委特約監(jiān)察員并報出聘書證號，對方沉吟片刻，旋即答復：馬上落實。幾天后，老師專程來到此處，但見安全網、腳手架已就位，工人們正在緊張作業(yè)。

同一人同一事，只不過換了個身份，結果竟然大相徑庭，未免使人覺得有幾分滑稽，但更多的是令人思考。倘若，老師不擁有“特約監(jiān)察員”的身份，依然執(zhí)著地把事情繼續(xù)做下去，那最后的結果會是怎樣呢？

“身份”一詞，有很多種注解。但可能讓現在的人們熟稔的恐怕只有“出身和社會地位”，還有“官位和身價”等這些釋義了?？墒聦嵤牵胺稀边@些釋義的人畢竟是極少數。而沒有附加“身份”的人群，無論在何時，都占絕大多數，這個龐大的群體構成了民眾的基礎，是社會的基石。不能不承認，盡管時代在變遷，我們仍然置身于一個很講究身份，很在意身份，也很看重身份的社會。雖然舊的制度早已被摧毀解體，但伴隨著制度（中國古代某種意義上就是身份制社會）一起滋生、發(fā)展、持續(xù)的觀念并沒有隨著舊制度的解體而完全消失，人治思想和權力本位思想等仍具有較強的張力，遏抑著人們的思維，影響著人們的行為方式。

直截了當地說，“身份意識”以及“身份社會”是背離法治精神的。這些意識和現象的存在，阻礙著法治社會的形成、發(fā)展。使民眾說話管用，人微但言不輕，這難道不正是人們熱盼和追求的嗎？

（摘自《今晚報》）

世界上有兩種話必須一聽就懂，因為它們不堪重復：第一是幽默的話，第二是恭維的話。

——解釋是幽默的致命傷