王劍芳

（長(zhǎng)治學(xué)院，山西 長(zhǎng)治 046011）

平面設(shè)計(jì)早在上個(gè)世紀(jì)80年代逐漸興起發(fā)展，在這短短三十余年之間，我國(guó)平面設(shè)計(jì)利用獨(dú)特的風(fēng)格語(yǔ)言、藝術(shù)魅力在這一領(lǐng)域中取得一定成績(jī)。同時(shí)，也普遍存在一個(gè)問(wèn)題，在認(rèn)真觀摩平面設(shè)計(jì)作品時(shí)，西方設(shè)計(jì)觀念對(duì)于我國(guó)設(shè)計(jì)人員影響深遠(yuǎn)，在稱作“中國(guó)設(shè)計(jì)”方面，其局限性依舊十分明顯。平面設(shè)計(jì)屬于一種視覺(jué)藝術(shù)，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)在完善技術(shù)操作的同時(shí)，也要探索中國(guó)傳統(tǒng)元素，用獨(dú)特的審美特色與設(shè)計(jì)內(nèi)涵成為其發(fā)展新方向，才能使中國(guó)設(shè)計(jì)在國(guó)際上大放異彩。

1 中國(guó)傳統(tǒng)元素的概述

中國(guó)傳統(tǒng)元素作為傳統(tǒng)文化的象征，不能當(dāng)作是西方文化的簡(jiǎn)單補(bǔ)充，也不能被定義為弘揚(yáng)民族主義的旗號(hào)，將中國(guó)傳統(tǒng)元素作為創(chuàng)意語(yǔ)言，不能只當(dāng)成時(shí)尚的新詞匯。誠(chéng)然，有一種不可爭(zhēng)辯的現(xiàn)實(shí)，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開高水平提升的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，世界文明也需要中國(guó)文化，根本原因是中國(guó)文化是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的重要內(nèi)容。蘊(yùn)含著中國(guó)文化精神的中國(guó)傳統(tǒng)元素也為中國(guó)品牌走向世界打下良好基礎(chǔ)[1]，能夠肩負(fù)起融入世界、影響世界的歷史重任。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)元素代表著中國(guó)精神，也是中華民族幾千年不斷孕育的智慧結(jié)晶，給后人留下許多珍貴財(cái)富。當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的精髓，以便展現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)的新力量，履行好中國(guó)設(shè)計(jì)師的歷史責(zé)任。

另外，中國(guó)傳統(tǒng)元素也是中國(guó)特色的象征，要有中國(guó)文化的內(nèi)涵，并非是強(qiáng)調(diào)狹隘傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)元素也具有發(fā)展性，也代表著現(xiàn)代，象征著前衛(wèi)、國(guó)際化，中國(guó)傳統(tǒng)元素并不與保守、封建相同?；诖朔N層面上，作為一名中國(guó)平面設(shè)計(jì)師應(yīng)注重中國(guó)傳統(tǒng)元素的概念，思維方式勢(shì)必具有一定的中國(guó)色彩，不必強(qiáng)求賦予其符號(hào)載體或者表象事物，內(nèi)在本質(zhì)是中國(guó)文化的精神。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著久遠(yuǎn)的歷史，不斷沉淀積累，形成特色藝術(shù)。它是幾千年來(lái)社會(huì)大眾創(chuàng)造且在生活中不斷發(fā)展的文化，也是大眾智慧再創(chuàng)造的象征，能夠進(jìn)一步體現(xiàn)出社會(huì)大眾對(duì)于美好生活的追求，對(duì)于生命、信念的無(wú)限熱情。中國(guó)傳統(tǒng)元素包括許多內(nèi)容，如古代文字、繪畫、書法、建筑、陶瓷等，體現(xiàn)出前輩們豐富的想象力與創(chuàng)造力。此種藝術(shù)不斷傳承與發(fā)展，也就形成了中國(guó)傳統(tǒng)元素，給后輩們留下珍貴的藝術(shù)寶庫(kù)。

2 中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的作用

2.1 有助于改變傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)思維

圖形、色彩與文字作為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的主要因素，因設(shè)計(jì)師的思維方式、關(guān)注焦點(diǎn)并不相同[2]，導(dǎo)致不同元素的組合方式也有明顯差異。設(shè)計(jì)師的想法并不能持續(xù)更新，也會(huì)出現(xiàn)枯竭的情況，此時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新變成設(shè)計(jì)師思考的重要難題。中國(guó)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用，能夠帶給設(shè)計(jì)師不同的體驗(yàn)感受，這對(duì)于長(zhǎng)期受限于學(xué)院派觀念的設(shè)計(jì)師來(lái)講，無(wú)疑是一塊新大陸。例如，運(yùn)用我國(guó)書法元素，書法在中國(guó)的發(fā)展歷史十分久遠(yuǎn)，其藝術(shù)價(jià)值顯而易見(jiàn)，將其運(yùn)用到當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，不但能改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)界限，還能沖破思想的盲點(diǎn)，提高平面設(shè)計(jì)的整體效果。

2.2 有助于豐富平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)容

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)自身歸于藝術(shù)學(xué)科，是以大眾的審美為基礎(chǔ)，將文化作為根本路徑。良好的平面設(shè)計(jì)作品，是文化與藝術(shù)的融合體，不但能帶給大眾良好的視覺(jué)感受，還能在鑒賞過(guò)程中給大眾一些啟迪，幫助大眾進(jìn)一步了解其中的內(nèi)涵本質(zhì)。但是，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，許多設(shè)計(jì)師過(guò)于看重作品的美觀性，以至于忽視作品的文化內(nèi)涵，希望利用獨(dú)特新穎的形式，吸引社會(huì)大眾的注意力，但是卻忽視了自身文化要素對(duì)大眾精神文化需求的影響，導(dǎo)致當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品的效果并不十分理想。將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，能夠進(jìn)一步解決上述問(wèn)題，根本原因是中國(guó)傳統(tǒng)元素經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，自身的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值相對(duì)較高，能夠在一定程度上彌補(bǔ)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵不足的缺陷[3]，提高平面設(shè)計(jì)作品的競(jìng)爭(zhēng)能力，充分展現(xiàn)中華民族特色，進(jìn)一步凸顯品牌的形象特點(diǎn)。

2.3 有助于促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

文化的傳承與發(fā)展自始至終都是全球各國(guó)關(guān)注的熱點(diǎn)，這對(duì)于我國(guó)來(lái)講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)的持續(xù)改變，文化藝術(shù)的多元化發(fā)展特點(diǎn)，使中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受阻。為此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平日益提升的今天，中華傳統(tǒng)文化的運(yùn)用與重視意識(shí)普遍降低，在城市中生活的人們每日忙于工作，甚少對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以關(guān)注，不斷影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還會(huì)使許多文化藝術(shù)面臨消失的局面。加之，國(guó)際之間的合作交流日益加深，導(dǎo)致許多西方國(guó)家的思想流入國(guó)內(nèi)，改變社會(huì)大眾的三觀意識(shí)[4]，降低社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重視性，影響中華傳統(tǒng)文化的傳承效果。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，不斷為中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新路徑，強(qiáng)化整體傳承與發(fā)展的效果。

3 中國(guó)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 剪紙、陶藝、年畫元素的運(yùn)用

在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用剪紙、陶藝、年畫等中國(guó)傳統(tǒng)元素，不僅僅是傳承中華傳統(tǒng)文化，也是未來(lái)平面設(shè)計(jì)在我國(guó)發(fā)展的重要形式。眾所周知，剪紙、陶藝、年畫等元素都屬于二維平面藝術(shù)表達(dá)方式[5]，運(yùn)用范圍相對(duì)廣泛，利用形式也十分靈活多元，是生命力旺盛的藝術(shù)模式。例如，剪紙藝術(shù)，利用一把剪刀、一張紙，就能將大眾的喜怒哀樂(lè)表達(dá)出來(lái)，在一目了然的構(gòu)圖與造型中，能夠寄托創(chuàng)作者的情感。年畫藝術(shù)流傳范圍極廣，如天津楊柳青、蘇州桃花塢等，使年畫成為大眾歌頌英雄、祈禱平安的主要形式。社會(huì)大眾的生活就是這些藝術(shù)元素發(fā)展的土壤，源自于實(shí)際生活，有著濃厚的生活色彩。通過(guò)凝練這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，合理利用形式美的基本法則，能成為中華傳統(tǒng)文化的傳播媒介，讓當(dāng)代平面設(shè)計(jì)者意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用的必要性，使其成為引人入勝的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

3.2 陶瓷元素的運(yùn)用

陶瓷藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)元素之一，是我國(guó)的國(guó)粹，不管是青瓷還是白瓷，都能展現(xiàn)我國(guó)精煉的制瓷技藝，將其運(yùn)用于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)內(nèi)涵。民間泥塑藝術(shù)在從前是小孩喜歡的玩具，造型相對(duì)質(zhì)樸，顏色單一粗獷[6]，但是有著顯著的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠體現(xiàn)出對(duì)象的特點(diǎn)，夸張的表現(xiàn)手法充滿童趣色彩。在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅把泥塑與陶瓷器皿上的花紋巧妙運(yùn)用于外包裝設(shè)計(jì)中，還運(yùn)用于容器設(shè)計(jì)之上，此種“回歸”手法充分彰顯。這種回歸情緒也是對(duì)傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)的互換，不只對(duì)于了解中華傳統(tǒng)文化的群體，也是對(duì)西方文化沖擊的有力回應(yīng)。為此，應(yīng)該意識(shí)到此種回歸并不是單純的進(jìn)行“傳統(tǒng)”模仿與復(fù)制，合理利用傳統(tǒng)符號(hào)，借助新材料、新技術(shù)、新技藝，用新的形式，展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)注入新鮮元素。

3.3 書法元素的應(yīng)用

書法稱之為東方人獨(dú)有的藝術(shù)，根本原因是應(yīng)用漢字與造型的特殊形式。漢字自身屬于一種象形文字，基于造字的基本原則[7]，字形一般具有字義，漢字能夠用作標(biāo)志，但是也要確保漢字的個(gè)性化，進(jìn)行漢字的創(chuàng)新，書法就是一種有效方式，字的點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)都能重組，改變固有的形式，擴(kuò)大字的圖形意義，有別于常規(guī)漢字，能夠提高視覺(jué)層面的識(shí)別能力。例如，招貼的《山》《云》等作品，就是書法元素與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)相互融合的成功案例。設(shè)計(jì)者利用墨的濃淡變化，進(jìn)行畫面重組，且運(yùn)用空白底色，合理設(shè)計(jì)水墨的滲化效果，加之匠心獨(dú)運(yùn)把字跡與甲骨文相互融合，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此組招貼的設(shè)計(jì)，能夠讓人們體會(huì)到書法藝術(shù)的獨(dú)有魅力。書法用簡(jiǎn)單的線條，體現(xiàn)出繁復(fù)豐富的氣韻之美，氣韻之美也是書法的靈魂所在，書法線條的抽象之美，使其含義更加豐富，通過(guò)線條的走向、走速、用筆頓挫等，能夠形成良好的律動(dòng)感，與平面設(shè)計(jì)的節(jié)奏韻律原則相一致。

3.4 包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的文化作用

任何一個(gè)民族文化都是世界文化的重要組成部分，盡管每個(gè)國(guó)家所處的地理位置、氣候條件、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)發(fā)展等方面都有明顯差異[8]，正因如此，也進(jìn)一步體現(xiàn)出不同國(guó)家的民族特色，使其形成求同存異的大家庭，不僅僅是異同的顯著表示，也是文化的時(shí)代烙印。傳統(tǒng)構(gòu)思一般利用象征、寓意等方法，通過(guò)形的事物進(jìn)一步展現(xiàn)無(wú)形情感、意愿與期望等。例如，“花好月圓”“松鶴延年”“龍鳳呈祥”等，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的無(wú)限向往，至今也為大眾所欣賞。為此，平面包裝設(shè)計(jì)者可用自身的慧眼，將其運(yùn)用到包裝的平面設(shè)計(jì)之中，能夠讓設(shè)計(jì)達(dá)到傳統(tǒng)優(yōu)雅、美麗大方的效果。

3.5 中國(guó)傳統(tǒng)元素的色彩處理

中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩處理，主要是指裝飾色彩。社會(huì)大眾經(jīng)常從彩蝶、霓虹、晚霞等自然色彩得到啟迪[9]，從而創(chuàng)造出顏色豐富的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性讓部分聯(lián)想將自然景色變得“擬人化”。不同的人物因性格、經(jīng)歷、情緒的差異，對(duì)于客觀事實(shí)形成不同的看法，針對(duì)部分自然色彩的體驗(yàn)，不僅僅是“綠肥紅瘦”，還能是“怡紅快綠”。將自然景象的內(nèi)在聯(lián)系和欣賞者形成的聯(lián)想，直接運(yùn)用于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，例如，在中國(guó)畫中，經(jīng)常將荷花畫得紅艷艷，荷葉只有淋漓水墨渲染。在招貼畫中，也能發(fā)現(xiàn)，一個(gè)藍(lán)色畫面，角邊有幾束絢爛焰火，而藍(lán)色區(qū)域也會(huì)被人們當(dāng)作深邃的藍(lán)天。同樣以藍(lán)色為底色，畫上幾處白色帆影，這塊藍(lán)色也會(huì)被人們當(dāng)作成海洋。在一張綠色的畫紙中，畫出一對(duì)玩耍的小牛，此時(shí)的綠色就變成草坪。正是由此種單純的底色，使其空間進(jìn)一步擴(kuò)大，帶給人們另一種聯(lián)想。此種單純是虛擬的，也是真實(shí)的，人們的想象既是抽象的，也是具象的。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用此種處理方式，不但在形式方面表現(xiàn)其虛，在內(nèi)容上也會(huì)由于部分啟迪，使設(shè)計(jì)變得更加豐富，提高平面設(shè)計(jì)的整體效果。

3.6 注重產(chǎn)品信息設(shè)計(jì)意圖的視覺(jué)傳達(dá)

中國(guó)傳統(tǒng)元素作為中華傳統(tǒng)文化的珍貴財(cái)富，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出重要作用，讓平面設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，使得視覺(jué)傳達(dá)要素向人們傳遞產(chǎn)品信息的意圖變得愈發(fā)明顯。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平快速發(fā)展的今天，商品流通速度日漸加快，淘汰更新速度也進(jìn)一步提升[10]，產(chǎn)品想要在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，主要依托于產(chǎn)品本身的優(yōu)越性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理利用中國(guó)傳統(tǒng)元素，并融合科學(xué)技術(shù)手段，進(jìn)一步展現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的新形勢(shì)，才能提高中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值，讓平面設(shè)計(jì)具備良好的時(shí)代性、民族性，充分體現(xiàn)商品品牌的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)商品流通、銷售經(jīng)營(yíng)有著重要作用。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)元素注重均衡與節(jié)律，不但要滿足科學(xué)的原理，還要符合藝術(shù)的形式美。此種統(tǒng)一、生動(dòng)的審美觀念，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，動(dòng)與靜、疏與密、多元統(tǒng)一、虛實(shí)相生、黑白對(duì)比等常規(guī)構(gòu)圖方法相對(duì)多見(jiàn)。以漢字為例，日本平面設(shè)計(jì)研究學(xué)者對(duì)于漢字、書法的研究比較早，由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力在全球平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中擁有顯著影響力。當(dāng)代平面廣告設(shè)計(jì)自身要求設(shè)計(jì)師把圖形、文字、色彩合理運(yùn)用于廣告畫面上，使其展現(xiàn)邏輯性、功能性特點(diǎn)，讓人產(chǎn)生一種睹物思情的情緒。為此，無(wú)關(guān)是哪種形式創(chuàng)作都要融合中國(guó)傳統(tǒng)元素，才能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與人情感的融合，提高平面設(shè)計(jì)的整體效果。