徐順琴

(徐順琴紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

對于紫砂壺的創(chuàng)作而言,善于從自然界中發(fā)現(xiàn)素材,找到創(chuàng)作的靈感是十分重要的,因?yàn)樽匀唤缰械娜f事萬物都是充滿趣味的,需要我們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,無論紫砂藝術(shù)如何發(fā)展都離不開自然界的規(guī)律。藝術(shù)創(chuàng)作講究源于自然并高于生活,藝術(shù)創(chuàng)作不能僅僅停留在模仿、形似等步驟,需要我們紫砂藝人發(fā)現(xiàn)事物中的藝術(shù)之美,升華其含義,這樣才能夠創(chuàng)作出富有文化內(nèi)涵以及藝術(shù)魅力的紫砂作品。每一位紫砂藝人在創(chuàng)作時(shí)都會有靈感的迸發(fā)和想法,隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的需求改變,也應(yīng)運(yùn)而生了許多類似的作品,這件“含香壺”(見圖1)便是典型的代表作之一,現(xiàn)就以這把“含香壺”為例,展開對其藝術(shù)美感的詳細(xì)論述。

圖1 “含香壺”

1 紫砂“含香壺”的造型特征

“含香壺”是一件典型的花貨壺器,花器對于表現(xiàn)自然的效果有著巨大的優(yōu)勢,豐富的造型特征使作品的表現(xiàn)充滿張力。紫砂文化源遠(yuǎn)流長,與傳統(tǒng)文化相比較,紫砂以其獨(dú)特的成形方式以及材質(zhì)的特殊獨(dú)樹一幟,屹立于世界陶瓷之林,隨著社會的經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展,紫砂壺的創(chuàng)作設(shè)計(jì)需要紫砂藝人更加注重對于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。事實(shí)上,能夠真正被大眾接受并喜愛的紫砂作品,必定是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的,在充分吸收文化的精髓后,能夠?qū)⒆仙皦氐拿莱浞直憩F(xiàn)出來,形成一種獨(dú)一無二的紫砂藝術(shù)之美。

“含香壺”是傳統(tǒng)花貨作品之一,作為仿生性紫砂茶具,因形似梅花樁而得名,紫砂壺因梅花而得名的作品不勝枚舉,梅花品格高尚,傲立風(fēng)雪的品性深受文人墨客的喜愛,梅花是堅(jiān)強(qiáng)、高貴的象征,人們見到梅花就會被它高貴的品格以及不屈的精神所折服,因此,梅花也是眾多文人墨客創(chuàng)作的常見對象,在許多紫砂壺創(chuàng)作中都可以看到梅花的身影。

“含香壺”壺身如同一截梅花樁,帶著歷史的滄桑,壺身裝飾出樹的結(jié)痂,又露出梅花經(jīng)歷的風(fēng)霜,壺身左側(cè)開出了三兩只梅花,在角落默默綻放,不爭不搶、傲立風(fēng)雪。壺嘴的設(shè)計(jì)充滿了力量感,挺拔向上、出水流暢,其中壺嘴中伸展出梅花枝,與壺身融為一體,盛開的梅花與古老的梅花樁形成了鮮明的對比,強(qiáng)調(diào)了梅花的生命力;耳形的壺把也是與壺身的梅花元素緊緊呼應(yīng),顯示出梅花的生機(jī)勃勃,即使經(jīng)過風(fēng)吹雨打仍然能夠做到傲立風(fēng)雪,充滿了新生的希望;壺蓋是內(nèi)嵌式的造型,與壺身完美地融為一體、嚴(yán)絲合縫;壺蓋之上的壺鈕以梅花樁為創(chuàng)意,穩(wěn)穩(wěn)立于壺蓋之上,起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

從壺器的整體上來看,整體使用貼塑技法較多,壺身上的梅花被裝飾得栩栩如生,而作為壺器主題的梅花樁也被裝飾得入木三分,給人一種巧奪天工的藝術(shù)感受?！昂銐亍钡膭?chuàng)作來源于大自然中的景色,在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注重造型的刻畫,在藝術(shù)效果上帶給大眾美的享受,經(jīng)過反復(fù)的思索推敲,領(lǐng)悟到壺器的形與神,這樣的作品才是具有內(nèi)涵和文化氣質(zhì)的,“含香壺”也通過突出造型表現(xiàn)重新定義了壺器的品格與精神象征,令藏家在把玩之余能夠感受到壺器傳遞出來的生命力。

紫砂壺造型的豐富性和多樣性在世界陶瓷之林中獨(dú)樹一幟,其凸顯出的精神及整件作品的氣質(zhì),只有優(yōu)秀的作品才能夠達(dá)到這般境界,造型藝術(shù)是紫砂花貨最重要的表現(xiàn)形式和根本所在,因此“含香壺”的美主要呈現(xiàn)在其造型特征上,通過花器的表現(xiàn)手法將梅花的品格展現(xiàn)得淋漓盡致,作品在牢牢抓住氣質(zhì)的基礎(chǔ)上,配合壺器造型的設(shè)計(jì),形成了具有強(qiáng)烈風(fēng)格特點(diǎn)的優(yōu)秀作品。

2 紫砂“含香壺”的藝術(shù)美感

北宋詩人王安石《梅花》詩云:“遙知不是雪,為有暗香來”,以此來贊揚(yáng)梅花的精神。梅花在肅殺的冬天綻放,其品質(zhì)不僅被文人墨客所敬佩,紫砂藝人也是深受其精神的震撼,因此梅花是紫砂壺器中較為常見的傳統(tǒng)題材。歷史上以梅花為創(chuàng)作主題的作品數(shù)不勝數(shù),汪寅仙、朱可心等大師都留下不少關(guān)于梅花的紫砂作品。而這件“含香壺”中的梅花形象生動、錯(cuò)落有致,整體的造型設(shè)計(jì)充滿了趣味,令人賞心悅目,一切的造型設(shè)計(jì)賦予了壺器古樸典雅的神韻,在紫砂的藝術(shù)世界中,紫砂壺的形態(tài)是豐富多彩的,紫砂壺的主題就像是中國傳統(tǒng)文化一樣數(shù)不勝數(shù),對于紫砂壺而言,將泥土與文化融為一體,創(chuàng)造出膾炙人口的藝術(shù)瑰寶,傲立風(fēng)雪、鐵骨錚錚的梅花形象,在精神品質(zhì)上影響了一代又一代中國人不畏艱險(xiǎn)、迎難而生、艱苦奮斗的高尚品質(zhì)。梅花不僅是外形上美麗,花中蘊(yùn)含的人文精神和藝術(shù)內(nèi)涵更值得大眾去欣賞的,梅花不僅是堅(jiān)貞品格的象征,還是中華民族的象征,具有十足的底蘊(yùn)和堅(jiān)韌不拔的意志力,是對中華民族氣節(jié)的最好概括。通過鑒賞“含香壺”,我們可以看出梅花不爭不搶,具有暗香來的傲骨,也從不炫耀自己的魅力,“梅花香自苦寒來”便是對梅花精神的最好概括。

“含香壺”是通過藝術(shù)表現(xiàn)形式將梅花的美感表現(xiàn)出來的,也通過梅花升華豐富的人生哲理,“含香壺”以梅入壺,汲取其中蘊(yùn)含的道理,將其與紫砂文化融為一體,使之境界升華,也通過紫砂將傳統(tǒng)文化具象化,充滿美感地表達(dá)出來,這就是紫砂文化的包容性,它能夠?qū)⒄嬲奈幕?cái)富挖掘出來,發(fā)現(xiàn)其文化價(jià)值。紫砂壺能夠有這樣的包容性,離不開歷代制壺藝人對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和挖掘,是利用紫砂泥的特性,在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷再創(chuàng)造的結(jié)果,經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展形成了今天的紫砂文化。在紫砂藝術(shù)世界中,能夠引起大眾共鳴的作品必定具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性,除此之外,最重要的還有深厚的文化底蘊(yùn),能夠引起大眾精神共鳴的作品,就是一種新時(shí)代的創(chuàng)新。壺器作品的美感重在突出作品的生命力和氣概,紫砂壺以文化背景為創(chuàng)作主題,就是希望突出紫砂不俗的個(gè)性,“含香壺”就是可以讓人在品鑒時(shí)可以感受到梅花這一主題所帶來的藝術(shù)境界,欣賞到堅(jiān)韌不拔的氣概,紫砂壺藝的美來自于制壺藝人對于藝術(shù)韻味的打磨,一件優(yōu)秀的紫砂作品應(yīng)該成為一種精神的象征,一個(gè)創(chuàng)新的文化符號,這就是紫砂文化所傳遞出的藝術(shù)境界。因此,作為新時(shí)代的紫砂藝人,我們需要不斷摸索、不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)自身的文學(xué)修養(yǎng),提高藝術(shù)修養(yǎng),將傳統(tǒng)文化充分融入到紫砂壺的創(chuàng)作中,能夠賦予每一件作品不一樣的精神之美,彰顯出壺器的美學(xué)價(jià)值,使紫砂壺的意境得到升華。

3 結(jié)語

宜興紫砂壺以其悠久的歷史、獨(dú)特的成形工藝而聞名世界,并占據(jù)重要的地位,是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的集大成者。壺器表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和風(fēng)格是其它陶瓷藝術(shù)所不具備的,它不僅記錄著古代人民的勞動智慧,還反映出中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化以及出色的文化創(chuàng)造性。當(dāng)然隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們審美水平的不斷提高,對于紫砂壺的要求也越來越高,人們已經(jīng)不僅僅滿足于器具的實(shí)用性,還需要壺器具有豐富的文化價(jià)值和收藏價(jià)值,這就要求新時(shí)代的紫砂藝人,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)壺藝上不斷創(chuàng)新、勇于突破,加入自己的獨(dú)特風(fēng)格,吸收傳統(tǒng)文化的精髓,在技法上不斷打磨,只有這樣才能創(chuàng)造出具有創(chuàng)新意義的紫砂壺器。