李曄曄

（吉林大學，吉林長春 130012）

作為哲學意義上的“虛無主義”最早出現(xiàn)于18 世紀，一般是指人類的存在沒有意義、目的，缺乏本質(zhì)價值。馬克思在談及人的解放時指出人的解放必須要有精神解放、政治解放、經(jīng)濟解放三個維度，精神解放要擺脫一切加諸人身上的精神束縛，而“虛無主義”否定一切的態(tài)度并無助于人的解放，相反成為資本主義發(fā)展的一種欺世盜名工具。當前甚囂塵上的歷史虛無主義思潮，打著“虛無主義”的旗號，實際上已經(jīng)跳出了歷史學科的范疇，更脫離了“虛無主義”的框架，歷史虛無主義決不僅局限于歷史學科是非問題的討論，是在意識形態(tài)領域?qū)χ袊伯a(chǎn)黨長期執(zhí)政理念的背離，是借否定中國革命歷史和中國共產(chǎn)黨的領導歷程來否定馬克思主義指導、否定中國現(xiàn)行政治體制。歷史虛無主義一旦橫行，將達到“欲亂其國、必先去其史”的結果，無疑會在人們的思想領域造成嚴重混亂，進而影響到我國社會的穩(wěn)定。馬克思主義理論界對這股社會思潮已經(jīng)進行了深刻的批判，本文在此基礎上進行進一步的反思。

一、歷史虛無主義的現(xiàn)狀及危害

1840 年鴉片戰(zhàn)爭后，資本帝國主義逐漸將中國納入世界資本主義體系當中，中國作為原料產(chǎn)地和商品市場，日益成為半殖民地半封建社會，中國人民身上背負著帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，面臨著國家獨立、民族解放的歷史重任。20 世紀的中國經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命的歷史進程，無數(shù)仁人志士在探索救國之路，中國共產(chǎn)黨正是中國先進分子的集合，在中國共產(chǎn)黨的領導下中國人民成功地推翻了反動階級的統(tǒng)治，建立了新的社會制度，實現(xiàn)了國家獨立、民族解放。在馬克思主義唯物史觀的指導下，歷史學界對近現(xiàn)代中國歷史進程早已達成共識，認識到在這一歷史時期中國人民選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，認識到革命是近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象，這已經(jīng)成為基本的政治理念，成為社會認同。

改革開放之后，各種西方思想和觀念如潮水般涌入中國，在學術領域、社會思潮領域逐漸出現(xiàn)的歷史虛無主義思潮無視社會認同的基本政治理念，對中國歷史進程的判定及解釋進行了全方位的顛覆，中國近現(xiàn)代史成為歷史虛無主義的重災區(qū)。這一段歷史是中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下擺脫西方列強的侵略，實現(xiàn)民族解放、國家獨立的歷史，也是中國社會從半殖民地半封建社會走向社會主義社會的歷史，在這一歷史進程中各種政治勢力輪番登場，社會矛盾空前激烈，如何看待、評價100 余年來中國的歷史征程是極為嚴肅的政治問題，涉及到對國家、民族共同歷史記憶的根本認識，涉及到對中國共產(chǎn)黨的領導、馬克思主義指導思想、社會主義道路的根本認識。歷史虛無主義妄圖顛覆已有定論，其表現(xiàn)是多個方面的：

（一）歪曲歷史事實，顛倒因果

歷史虛無主義公然宣傳“殖民有功論”，對殖民主義給世界其他地區(qū)帶來的災難視而不見，不承認殖民主義是造成近代中國貧窮落后的根源，相反提出中國殖民幾百年就能現(xiàn)代化的謬論。歷史虛無主義否定中國共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭中流砥柱的作用，聲稱八路軍、新四軍抗戰(zhàn)期間“保存實力”“游而不擊”；將1946 年開始的全面內(nèi)戰(zhàn)歸結于中國共產(chǎn)黨身上，認為是中國共產(chǎn)黨蓄意挑起了內(nèi)戰(zhàn)；刻意找出南京國民政府時期一些大學教授生活優(yōu)渥、境遇優(yōu)良來凸顯南京國民政府時期大學教育的自由、包容，絲毫不提到南京國民政府時期法西斯教育的影響，更不可能提及李公樸、聞一多等著名學者慘死國民黨特務之手；強調(diào)1927—1937 年南京國民政府的經(jīng)濟建設成就，推斷出南京國民政府時期是歷史上的黃金時期，對蔣介石的獨裁統(tǒng)治、官僚資本膨脹、新軍閥割據(jù)等視而不見，展現(xiàn)所謂民國時期的繁榮局面，仿佛民國時期社會發(fā)展要遠遠好于現(xiàn)在，借此來否定中華人民共和國成立后的成就。歷史虛無主義對歷史中的重要進程、重要事件進行所謂的重新解讀、翻案，以所謂歷史的細枝末節(jié)來勾畫出所謂的歷史面貌，是否定歷史的規(guī)律性，承認支流而否定主流。

（二）否定革命，假設、推測歷史的走向，制造虛假的歷史景象

歷史虛無主義認為革命是少數(shù)革命家鼓動的結果，是一種偶然的現(xiàn)象，革命“血腥”“狂熱”是可以避免的，鼓吹改良，認為清末新政進行下去也會使中國走向現(xiàn)代化，公然提出“不要革命”“告別革命”。“認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)?！盵1]633歷史虛無主義對于近代中國社會的性質(zhì)認識是錯誤的，沒有認識到近代中國半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)，社會基本矛盾空前尖銳，更沒有認識到全國性的政治經(jīng)濟危機導致的革命客觀形勢以及在中國共產(chǎn)黨領導下革命階級覺悟、組織程度已經(jīng)大大提高形成的革命主觀條件，歷史虛無主義“不要革命”“告別革命”的出發(fā)點本身就是錯誤的。

（三）否定矛盾分析法，不從全局上把握歷史的真實面目，評判歷史人物、歷史事件往往脫離當時的歷史環(huán)境

歷史虛無主義完全不顧當時的時代情況，肆意拔高李鴻章、袁世凱等人的歷史地位，夸大其影響，甚至任意消遣歷史人物，對狼牙山五壯士、劉胡蘭等英雄人物肆意誹謗、污蔑，“不能公正地分析和認識歷史，不能客觀地描述和表現(xiàn)歷史，任意踐踏、隨意評說、肆意消費歷史”[2]。正因為對歷史事實缺乏客觀尊重，缺乏運用馬克思主義唯物史觀認識歷史，導致很多歷史事件被曲解、很多歷史人物的認識被誤導。在對歷史人物的評判中，污蔑、否定中國共產(chǎn)黨的領袖毛澤東是歷史虛無主義的重點內(nèi)容。在中國共產(chǎn)黨領導中國人民革命的過程中，毛澤東正確指導是革命走向成功的重要保證，毛澤東的領導地位和毛澤東思想的指導地位是在長期革命實踐中得到黨和人民的認同，歷史虛無主義無視毛澤東同志的歷史貢獻，無視黨和人民對于毛澤東的正確評價，顛倒黑白，采用張冠李戴、虛構歷史事實等方式否定毛澤東歷史功績，丑化、妖魔化毛澤東形象，抹黑毛澤東聲譽，甚至歪曲毛澤東思想的正確指導作用，將“文化大革命”“大躍進”等錯誤統(tǒng)統(tǒng)歸結到毛澤東身上，鄧小平指出“給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑，這是違背歷史事實的”[3]302。

（四）否定中國人民選擇中國共產(chǎn)黨和社會主義道路的歷史必然性

歷史虛無主義預設了西方道路、西方文明為人類歷史發(fā)展的必然，妄圖從根本上否定中國共產(chǎn)黨的建設成就，實質(zhì)上是唯心主義的歷史觀。歷史虛無主義甚至對中國共產(chǎn)黨領導中國人民完成民族解放、國家獨立的偉大功績選擇性失明，對中華人民共和國成立后中華民族日益崛起的事實視而不見，相反卻對中國共產(chǎn)黨在革命、建設時期的一些錯誤無限放大來否定中國共產(chǎn)黨的領導，罔顧歷史真相，混淆視聽，肆意拼湊史料污蔑中國共產(chǎn)黨的革命歷程、建設成就，對黨的歷史決議、重大決策進行含沙射影式的攻擊。

在歷史虛無主義邏輯下的各種“重述歷史”“解釋歷史”五花八門，以史料整理利用為尺度可以看出歷史虛無主義根本就是在隨意拼湊史料，歷史的真相有被淹沒的趨勢，并不能真實反映歷史進程，更不能推導出歷史意義，不是真正的歷史研究。在歷史虛無主義的泛濫下實質(zhì)上既否定了歷史的客觀性，又否定了歷史的科學性。

歷史虛無主義并不是要否定所有歷史過程，而是從特定的目的出發(fā)來進行有意識的建構及迷惑人心的話語編織，其理論基礎是價值標準的取向問題，宣傳錯誤的歷史知識企圖顛覆人們長期認同的政治理念，影響社會公眾共同意識的凝聚，沖擊主流意識形態(tài)，消融民族凝聚力，使人們動搖國家未來發(fā)展道路、政治體制的信心；混淆社會原有的是非觀念、正義法則，嚴重干擾社會價值取向，動搖原先社會普遍認可的價值規(guī)范，進而否定馬克思主義唯物史觀形成的歷史定論、否定唯物史觀的認知方式。歷史虛無主義在近年來的泛濫表明歷史虛無主義已經(jīng)到了必須高度警惕的地步。

二、歷史視域下的歷史虛無主義

歷史虛無主義一般被看作是一種社會思潮，“社會思潮”按照《辭海》中的解釋是“某一歷史時期內(nèi)反映一定階級或階層的利益和要求的一種思想傾向”[4]1676。社會學上的理解“社會思潮”是特定的社會歷史背景下，建立在一定的社會心理基礎之上，具備某種相應的理論形態(tài)并在一定范圍內(nèi)具有相當影響力的帶有某種傾向性的思想趨勢。從歷史學的視角考察歷史虛無主義，歷史虛無主義在當前中國語境下早已超越了歷史學科的范疇，政治色彩濃厚。歷史虛無主義往往打著“重構歷史”“解釋歷史”“歷史探秘”等名目對過往的歷史進行重構、解釋，按照某些特定的目的來推翻原來長存于民眾頭腦中的原有概念、理念，“秉持虛無主義歷史觀來認識、分析和解釋歷史現(xiàn)象”[5]。從歷史虛無主義的種種表現(xiàn)管中窺豹，歷史虛無主義的實質(zhì)是要消解中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得革命勝利的歷史依據(jù)、消解中國人民走獨立自主、探索國家道路的歷史依據(jù)，人為地制造思想混亂，妄圖構建符合歷史虛無主義意圖的邏輯體系，從根本上否定中國人民選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性，否定中國近代社會劇烈變革下國家民族要求革命的正當性、必要性，進而將現(xiàn)代中國社會的種種社會問題統(tǒng)統(tǒng)歸結到中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設歷程，否定中國共產(chǎn)黨領導合法性、否定中國特色社會主義制度。

歷史學重建、還原歷史的本來面目，要求盡可能地將人類過去活動留下的史料搜集殆盡，同時在撰寫歷史時能夠公正不偏不倚，不將編撰者自身的政治立場、民族立場、個人愛好融入。但是在歷史的編撰過程中，人類過去活動留存的史料并不能完全映射過去的活動，一方面史料留存是過去人類活動遺留下來的產(chǎn)物，符合當時某些特定的視角，本身不一定客觀，另一方面史料留存具有相當偶然性，只有一部分史料留存下來，更多的史料早已湮沒于塵埃，對編撰者而言只能在現(xiàn)存史料基礎上開展研究。同時，歷史學科并沒有自然科學的客觀性，歷史學家并不可能身臨其境地處于歷史發(fā)生的場域中，僅能憑借他者留存下來的語言、文字、圖像等史料以文字形式表述出來，在編撰過程中必然會帶有價值判斷問題；另一方面不可避免地運用各種理論工具，通過自己的理論、概念、視角來研究歷史，進而建構出符合自身理論背景的歷史圖景。經(jīng)過歷史學家不同的歷史觀、理論加工，推導出的歷史景象千差萬別。因此歷史研究本身并不能完全還原真實的已經(jīng)發(fā)生過的歷史，僅能就已經(jīng)遺留下來的史料進行構建符合自身話語的歷史景象，反映大致的歷史脈絡。

在20 世紀中國歷史學的發(fā)展進程中，馬克思主義唯物史觀將史學發(fā)展推到一個新的高度，近代民族共同記憶形成正值中國面臨著列強瓜分的民族危機，階級斗爭空前激烈，“比之其他各種學說，馬克思主義學說，特別是其唯物史觀、階級斗爭學說、國家與革命學說，更有助于人們深入觀察中國的現(xiàn)實，把握和改變自己的命運”[6]23。在歷史學領域曾發(fā)生過不少重大論爭，諸如“中國古史分期問題論爭”“資本主義萌芽問題論爭”“疑古信古論爭”等，都是在馬克思的唯物史觀指引下的學術研究，能夠依據(jù)現(xiàn)有的史料、言必有據(jù)，在符合歷史發(fā)展的邏輯合理之下進行研究。歷史虛無主義與正常歷史學學術研究有重大區(qū)別，歷史虛無主義一個顯著的特征就是預設政治立場，對中國歷史發(fā)展的判斷完全有悖于現(xiàn)有主流意識形態(tài)，并在此基礎上剪輯史料、歸納演義，甚至無中生有，但是歷史虛無主義展現(xiàn)在社會大眾面前的卻是“重構歷史”“解釋歷史”“歷史探秘”等面目，將中國近現(xiàn)代史上的一些尚未完全有定論的或是人們并不熟悉的細枝末節(jié)進行歪曲炒作。從歷史學科而言，歷史虛無主義打著“重構”“還原”歷史的旗號，本身就具有鮮明的政治目的。

歷史虛無主義此前之所以未能引起高度的重視，與其偽裝成學術研究出現(xiàn)混淆視聽有直接關系，1976 年“文化大革命”結束后人們長久以來的思想禁錮得以解放，西方各種思潮也在此際傳入、影響中國學界。西方20 世紀80 年代盛行解構主義等歷史研究方式，國內(nèi)一些人與之遙相呼應，對中國近現(xiàn)代史上的一些人物、事件從歷史發(fā)展的大背景下剝離出來并加以自己的注解，甚至已經(jīng)從曲解歷史事實、重構歷史場景、顛覆歷史評判向歷史唯物主義進行公開的攻擊，全然不顧歷史發(fā)展的客觀性、規(guī)律性，其用意在于妄圖篡改中國人民共同的歷史記憶，形成蠱惑人心的論述，從而推翻中國共產(chǎn)黨領導中國人民革命成功的合法性。歷史虛無主義表面上是打著學術研究的幌子，其實是嚴峻的意識形態(tài)斗爭。有必要區(qū)別歷史虛無主義和正常的學術研究，在學術研究過程中，如果片面強調(diào)對“歷史真相”的還原或“歷史事實”的敘事，忽視歷史研究過程中隱含的意義，其研究本身并不屬于歷史虛無主義，但其研究路徑、結果易淪為歷史虛無主義的利用工具。

對紛雜的歷史事件、歷史現(xiàn)象用什么樣的立場、角度來看待，用什么樣的線索串聯(lián)起來，在歷史的認知中極為重要?！皻v史上的晚期時代對早期時代的認識，當然與后者對自己的認識不同。”[7]280對歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象的考察、重構、解釋必須放在相關歷史的時空背景和文化情景中，歷史的意義不僅在于理解過去與現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生的歷史事實，同時還在于理解未來道路選擇的正當性。對于歷史人物評價，習近平總書記曾有精彩論述：“對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系?！薄案锩I袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經(jīng)驗、卓越的領導才能，但這并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”[8]

歷史虛無主義從表面上看是對過去歷史的重構、解釋，實際上是焦點在未來，即中國政治體制問題、意識形態(tài)問題，鼓吹中國應該放棄社會主義道路，以西方模式來實行政治體制改革。因此，旗幟鮮明地對歷史虛無主義進行批判，使廣大人民群眾自覺抵制歷史虛無主義顯得極為迫切。

三、破解歷史虛無主義的路徑

歷史虛無主義的危害日益得到學界的重視，有必要遏制歷史虛無主義的進一步泛濫。習近平總書記明確指出：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者?！盵9]對于歷史虛無主義思潮的破解之道，有的學者提出“運用法治思維”[10]“通過學術思維和學術方式來有效遏制歷史虛無主義”[11]，等等，從各自角度出發(fā)對歷史虛無主義進行破解。要全面破解歷史虛無主義，除了要充分認識歷史虛無主義的本質(zhì)及其嚴重后果外，還要在學術研究的范疇充分證明歷史虛無主義的錯誤，更要揭露、駁斥歷史虛無主義的險惡企圖，對歷史虛無主義思潮傳播的源頭、路徑、客體進行全面的多層次的干涉。

（一）對歷史虛無主義生成源頭的批駁

歷史虛無主義作為一種政治色彩濃厚的社會思潮，其破解必須首先立足于產(chǎn)生這種社會思潮的土壤，要在理論源頭對歷史虛無主義進行深刻批駁。

經(jīng)過歷史學家深度挖掘、爬梳整理、考證研究，對近現(xiàn)代歷史的敘事體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領導中國人民實現(xiàn)偉大歷史征程的正義性，體現(xiàn)中國人民反對外來侵略實現(xiàn)民族解放的合理性，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的合法性，早已作為基本政治理念為社會認同。歷史虛無主義在“歪曲歷史”“解釋歷史”等名目之下對中國近現(xiàn)代史的種種虛無，根源上說是馬克思主義唯物史觀的動搖，其理論基礎完全背離了歷史唯物主義基本原理。唯物史觀是馬克思主義的歷史哲學，“始終站在現(xiàn)實歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念”[12]92。唯物史觀著重研究探討的是歷史本身的規(guī)律，并不是純粹、客觀的描述，而是科學、歷史的批判，既闡釋“歷史是什么”——歷史過程的性質(zhì)特征，又探究“如何認識歷史”——認識主體的人對歷史的認識過程的規(guī)律特征。要對歷史虛無主義進行徹底的批駁，必須從根本上揭露其荒謬性，對其生成源頭進行遏制，在學術研究中堅持馬克思主義唯物史觀的指導作用。

（二）對歷史虛無主義傳播路徑的控制

社會思潮必須通過一定的媒介呈現(xiàn)在社會大眾面前，現(xiàn)階段社會思潮擴散的廣度、深度均達到前所未有的地步。公共文化水平、知識水平的提高，使得此前著力于社會上層的社會思潮得以向社會各個階層滲透；網(wǎng)絡的日益普及成為公眾日常生活必不可少的媒介，報刊、圖書、廣播電視等傳統(tǒng)形式已經(jīng)不再是社會思潮傳播的主要途徑，網(wǎng)絡環(huán)境下的社會思潮涌動呈現(xiàn)出極為強烈的煽動性、擴散性、迅猛性的特點，尤其是移動互聯(lián)時代以來網(wǎng)絡的進一步發(fā)達為社會思潮傳播提供了更為廣闊的平臺，當前一系列歷史虛無主義思潮正是在此背景下迅速擴散。

對于社會上大多數(shù)公眾而言，不可能了解歷史的所有細枝末節(jié)，更沒有足夠的學術積累及精力去搞清楚、弄明白歷史發(fā)展中各種存在的問題，而歷史虛無主義往往呈現(xiàn)出所謂的重構、解釋歷史等噱頭，加以改造迎合人們獵奇心態(tài)、娛樂化傾向及對社會上一些不良現(xiàn)象的反感心理，巧妙地吸引了公眾注意，進而將社會矛盾轉移到當前的政治體制、社會制度上，使部分公眾對中國發(fā)展前途、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位等政治問題產(chǎn)生疑問。如果不對歷史虛無主義的傳播路徑進行有效治理，任由其泛濫，則對社會發(fā)展、政治改革等現(xiàn)實問題將產(chǎn)生不可低估的負面影響。由于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬屬性，境外敵對勢力以此為工具進行政治意味濃厚的意識形態(tài)宣傳，更加劇了歷史虛無主義的擴散，這也反映出當前我國網(wǎng)絡發(fā)展迅速，但是相關規(guī)則、相關機制脫節(jié)，有關配套管理未能跟上，監(jiān)管職能部門監(jiān)管措施難以到位。習近平總書記指出：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項長期任務，要創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳，運用網(wǎng)絡傳播規(guī)律，弘揚主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導的時、度、效，使網(wǎng)絡空間清朗起來。”[13]對歷史虛無主義傳播途徑的遏制迫在眉睫。

在將網(wǎng)絡作為文化交流共享平臺的同時，有必要構建完善的網(wǎng)絡治理體系、擴大網(wǎng)絡監(jiān)管范圍及加強監(jiān)管力度。對網(wǎng)絡上的問題進行系統(tǒng)的清理整頓，對于蓄意編造謠言、詆毀英雄人物的行徑要堅決制止，對于系統(tǒng)地違背馬克思主義理論重新闡釋中國近現(xiàn)代歷史進程的行徑要及時批駁，充分發(fā)揮政府、社會組織、技術群體、公民個人等能動作用，推動網(wǎng)絡的健康發(fā)展，不能讓網(wǎng)絡成為法外之地，確保網(wǎng)絡平臺不能成為歷史虛無主義傳播的路徑。

（三）對歷史虛無主義思潮傳播客體加強思想政治教育

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人，所謂徹底就是抓住事物的根本?！盵7]207虛無主義的泛起反映了社會上一部分人價值觀的缺失和精神信仰的迷失，也反映出社會公眾馬克思主義教育的缺乏。對于破解歷史虛無主義而言，應加強對人民群眾的馬克思主義教育，增強人民群眾自覺抵制歷史虛無主義的意識。“黨校、干部學院、社會科學院、高校、理論學習中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學習，通過堅持不懈學習，學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念?！盵14]同時在意識形態(tài)領域強化陣地意識，進行形式多樣的教育，以問題意識、輿論導向來引導群眾，結合身邊現(xiàn)實厘清群眾思想困惑；在歷史虛無主義思潮沖擊之下，更要讓普通民眾了解宏大敘事，用廣大群眾聽得懂的話來深入人心講述中國道路，引導社會主流價值觀，努力使社會公眾認同未來發(fā)展方向。

在長期革命、建設過程中，中國共產(chǎn)黨早已與中國人民形成牢固的生命共同體，歷史虛無主義的破解，從根本上說要堅持黨在意識形態(tài)領域的主導權，加強對人民群眾的思想政治教育，習近平總書記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎?！盵14]只有廣大人民群眾掌握科學的馬克思主義理論，無論歷史虛無主義的面貌如何改變，都無法發(fā)揮作用。

四、結語

現(xiàn)今世界范圍的競爭，除了軍事、政治、經(jīng)濟等方面的競爭外，更包括觀念、思想領域內(nèi)的競爭，將下一代青年塑造成擁有什么樣價值觀的人成為競爭的焦點。歷史虛無主義的出現(xiàn)與中國發(fā)展歷程有密切關系：近年來，西方國家以所謂的“普世性”原則，企圖利用政治經(jīng)濟優(yōu)勢達到意識形態(tài)同一性，使世界上其他國家、地區(qū)的發(fā)展模式、發(fā)展理念、發(fā)展方向與西方國家步調(diào)一致，對其他國家的歷史、文化、政治傳統(tǒng)等因素視而不見，更對不符合西方理念的發(fā)展道路極力抵制。歷史虛無主義是對中國現(xiàn)有政治體制、意識形態(tài)的顛覆，企圖搞亂中國的發(fā)展步驟、阻礙中國的民族復興，與西方國家和平演變中國的邏輯一脈相承。實現(xiàn)中國發(fā)展的持續(xù)性、中華民族的偉大復興，必須對歷史虛無主義堅定立場，剖析其本質(zhì)，使得廣大群眾充分認識到其危害，歷史虛無主義就無法發(fā)揮其作用。