■ 方 明

我國皮影藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在歷史積淀與文化傳承中逐漸形成具有地域特色、獨特造型范式、豐富且深厚文化內(nèi)涵的皮影藝術(shù)體系。在時代變遷與社會發(fā)展中，皮影藝術(shù)汲取多元文化養(yǎng)分，積極利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)、信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等提升皮影藝術(shù)表現(xiàn)力，重塑光與影之間的關(guān)系，使得皮影藝術(shù)逐漸朝向現(xiàn)代化發(fā)展，走向更加廣闊的藝術(shù)舞臺。在文化價值觀日益多元、中西方文化交織融合、娛樂形式多樣的現(xiàn)代社會，深入挖掘皮影藝術(shù)的光影魅力，探尋皮影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑，對于皮影文化傳承、皮影作品創(chuàng)作具有重要意義。

一、我國皮影藝術(shù)的歷史淵源

我國皮影藝術(shù)源于宋代，盛行于明清，發(fā)展已逾兩千年，舊稱“影子戲”“燈影戲”。富有創(chuàng)造性的中華兒女運用光影的自然變化與相互交織規(guī)律，創(chuàng)造與發(fā)展了此種獨具魅力的藝術(shù)形式。皮影藝術(shù)表演時，藝人們以白色幕布為背景，在其后操縱造型獨特且鮮明的人物，人物頭部、四肢與腰部皆可以靈活運動，面部多為側(cè)面，配合唱腔、動作等展現(xiàn)戲劇情節(jié)[1]。

據(jù)記載，皮影藝術(shù)源于一段浪漫但悲傷的帝王愛情故事：西漢時期漢武帝愛妃李夫人染病去世，漢武帝思念心切、神思恍惚，終日不理朝政。大臣李少翁一日出門，偶遇數(shù)孩童手持布娃娃玩耍，布娃娃與孩童的影子倒映于地，栩栩如生。李少翁受此啟發(fā)，以綿帛裁剪出李夫人影像，入夜張燈時分請漢武帝觀看由竹竿操縱的李夫人影像。此為最早有文字記載的皮影戲雛形。

“三尺生綃做戲臺，全憑十指逞詼諧。有時明月燈窗下，一笑還從掌握來?！逼び皯蚺c手影戲相得益彰，均以光影為藝術(shù)表現(xiàn)的核心手段。自皮影藝術(shù)誕生以來，便以其獨特的藝術(shù)效果、豐富多樣的題材深受人們的青睞，且在發(fā)展中與不同地域文化交織融合，逐漸體現(xiàn)出地域性特色。改革開放以來，我國文化藝術(shù)領(lǐng)域空前繁榮，多元文化交織對皮影藝術(shù)造成了一定沖擊，但皮影藝術(shù)工作者們孜孜追求其現(xiàn)代化發(fā)展，積極借助現(xiàn)代視覺與光影理念對皮影藝術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，致力于將皮影藝術(shù)的光影魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、皮影藝術(shù)的光影魅力

光影是藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)一個重要的元素，如果使用得當(dāng)將會以光影烘托氛圍、塑造藝術(shù)形象、增強視覺效果。皮影藝術(shù)自身便是以光影為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，借助自然光或燈光的變化，將以各類材料剪出的人物造型之影投射在白色的屏幕之上，其造型、色彩、形式等都為了光影之下人物的靈活動作、藝術(shù)表現(xiàn)。綜合來看，皮影藝術(shù)的光影魅力體現(xiàn)在以下四個方面。

（一）雕鏤技藝，展現(xiàn)光影中人物的栩栩神采

皮影藝術(shù)與民間窗花剪紙藝術(shù)同源，人物造型的外部輪廓簡單、整體性強，而內(nèi)部精雕細(xì)鏤。就雕鏤技藝而言，我國早在戰(zhàn)國時期便留存有雕鏤刻花皮革的傳統(tǒng)。皮影藝術(shù)發(fā)源以來，民間藝人考慮到人物造型的形體之美，光影變化之下人物造型的生動形象，也根據(jù)故事內(nèi)容及內(nèi)涵，利用專業(yè)的道具在獸皮或紙面上以陽刻保留形體去除余部，以陰刻沿著形體線兩側(cè)雕出虛線，并在造型的細(xì)節(jié)部分，如頭部的裝飾、身體關(guān)節(jié)部分以暗線體現(xiàn)出精湛的技藝，即采用不透皮雕刻技術(shù)，用刻刀劃出細(xì)節(jié)線。除此之外，我國皮影藝術(shù)的雕鏤技藝還有著辨美丑、辨忠奸的作用，即“公者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”，因此在諸多皮影造型中，單純從線條的疏密、雕刻的手法、空白與保留部分之間的關(guān)系便可以看出藝人們對人物形象的褒貶評價[2]。

在雕鏤技藝下，有了光影的映襯可以使人物形象、裝飾及建筑等栩栩如生。如以陰刻雕鏤技藝雕刻與裁剪出的皇宮、官宦之家的建筑細(xì)致入微，別致異常，富麗堂皇，輝煌宏偉，人們可以自然而然地認(rèn)識到故事發(fā)生的背景、人物的身份地位等。再如以暗線雕刻的飄帶纓穗等細(xì)小的裝飾品，在經(jīng)過燈光映襯后其影子投射在白色屏幕上，飄帶纓穗仿佛隨風(fēng)飄動，給人以身臨其境般的感受。

（二）富有辨識度的造型，體現(xiàn)光影中的人物特點

皮影藝術(shù)中的人物造型玲瓏剔透、古樸別致、色彩鮮艷。但因皮影是依附在白色幕布上的表演藝術(shù)，其人物造型的塑造具有較大的局限性，即多以側(cè)面為主，一眉、一眼、一耳與半面嘴、半面鼻，在人物性格體現(xiàn)上受到人物造型的束縛。為了突破皮影藝術(shù)表現(xiàn)的平面性，向受眾傳遞更多與人物性格、內(nèi)心世界及思想情感相關(guān)的信息，皮影藝人們在造型的辨識度上下足了功夫。最初皮影人物造型的靈感源于戲劇臉譜，如“紅臉的關(guān)公，黑臉的張飛，白臉的曹操”，以造型顏色體現(xiàn)出人物性格與忠奸之分。伴隨著皮影藝術(shù)的發(fā)展，在造型上皮影藝人們善于運用點、線、面的布局，線條的變化與疏密等體現(xiàn)人物特點，如塑造年輕少女形象時柳眉細(xì)長，臉蛋圓潤，發(fā)髻高聳；塑造反面人物時，以陰刻為主，目小且微提、額突嘴窩，對人物進(jìn)行適當(dāng)夸張與丑化。具有辨識度的皮影造型使其光影魅力表現(xiàn)更具特色，在光影的協(xié)調(diào)之下人物性格躍然“幕”上，可以幫助人們理解人物的行為與故事內(nèi)容。

（三）深厚的文化內(nèi)涵，顯示光影中的和諧之味

皮影藝術(shù)一直在跟進(jìn)時代潮流，從其題材可以看出，在初期發(fā)展階段皮影藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容多為人們津津樂道、廣為流傳的英雄故事、鄰里家常。伴隨著皮影藝術(shù)的區(qū)域性發(fā)展，其與地域文化的融合程度進(jìn)一步加深，汲取區(qū)域內(nèi)的民間故事、神話傳說等豐富皮影藝術(shù)題材。改革開放以來，中西方文化頻繁交流，彰顯時代特色、體現(xiàn)時代精神、契合時代語境的皮影藝術(shù)作品應(yīng)運而生。如“一帶一路”主題皮影藝術(shù)展上，皮影藝人們用最為自然樸素的光影語言，講述了中國與世界的故事，展現(xiàn)了“一帶一路”倡議實行下，中國與世界文化交流、經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的偉大成就，將這些故事濃縮在造型古樸、色彩鮮明、內(nèi)涵深刻的皮影藝術(shù)之內(nèi)，當(dāng)燈光變換時，皮影造型的影子打造出虛實交織的審美空間，人們仿佛沿著中國文化走向世界之路，感受著中國文化的魅力，體驗著中華民族由富起來到強起來的偉大轉(zhuǎn)變[3]。

（四）現(xiàn)代技術(shù)助力，增強皮影藝術(shù)的光影感染力

高度信息化的時代，信息技術(shù)、新媒體技術(shù)等滲透至藝術(shù)領(lǐng)域，皮影藝術(shù)的表演形式也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。一是借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)打造皮影表演背景，使其表演內(nèi)容更加豐富；二是借助新媒體技術(shù)將皮影藝術(shù)的光影魅力移接到動畫及影視創(chuàng)作中；三是利用信息技術(shù)構(gòu)建皮影藝術(shù)的全媒體矩陣，彰顯皮影藝術(shù)光影魅力的同時拓寬皮影藝術(shù)的傳播范圍?？梢娖び八囆g(shù)一直在創(chuàng)新求變之中，其光影魅力也體現(xiàn)出新的內(nèi)涵與文化價值，具有極強的感染力與感召力，并且與當(dāng)代審美需求對接。

皮影藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)超過兩千年，除了擁有美麗的傳說之外，精湛高超的雕鏤技藝、富有辨識度的皮影造型、深厚的文化內(nèi)涵及與時俱進(jìn)的發(fā)展理念都在彰顯著皮影藝術(shù)的光影魅力。在文化價值觀日趨多元的當(dāng)代社會，堅持以樸素光影語言講述時代故事、彰顯時代意蘊，才能使皮影藝術(shù)高質(zhì)量、可持續(xù)地發(fā)展，并真正實現(xiàn)與時俱進(jìn)、現(xiàn)代變革。

注釋：

[1]張玲：《感受皮影藝術(shù)》，《教育》，2020年第27期

[2]許靜：《大連圣島親海社區(qū)：皮影世界的魅力》，《民心》，2019年第41期

[3]《“一帶一路”主題皮影藝術(shù)展訴說光影魅力》，《美術(shù)教育研究》，2019年第3期