王志剛 ,李曉樂

(1.江蘇大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 鎮(zhèn)江 212013;2.江蘇科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

人工智能時代,計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及虛擬現(xiàn)實技術(shù)更為廣泛地植入到人們社會生活的時空變換進(jìn)程中,改變著人們生產(chǎn)生活方式的同時,也給教育方式和學(xué)習(xí)方式帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在新冠肺炎疫情防控的時代境遇下,如何切實遵循我國教育部對思政課線上教育教學(xué)的統(tǒng)一部署和安排,審思虛擬現(xiàn)實技術(shù)與高校思想政治理論課教學(xué)實踐的意識紐合、價值勾連及空間銜接,進(jìn)而實現(xiàn)對于新時期我國高校思想政治理論課教學(xué)模式的重塑,引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,深植愛國主義情懷,努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人,是高校教育工作者們面臨的一項緊迫任務(wù)。

一、虛擬現(xiàn)實技術(shù):“后互聯(lián)網(wǎng)時代”的嶄新實踐方式

21世紀(jì)以來,基于互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新深刻地改變著人類發(fā)展的軌跡,諸如“互聯(lián)網(wǎng)+”、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等新名詞充斥于耳,信息時代的洪流幾乎給所有事物打上了標(biāo)簽。如果說互聯(lián)網(wǎng)時代是指在電子計算機(jī)和現(xiàn)代通信技術(shù)相互結(jié)合基礎(chǔ)上構(gòu)建的寬帶、高速、綜合、廣域型數(shù)字化電信網(wǎng)絡(luò)的時代,那么以3D 技術(shù)為支點的三維互聯(lián)網(wǎng)虛擬現(xiàn)實技術(shù)的問世以及該技術(shù)在人們社會生活中的迅速滲透,在一定意義上標(biāo)志著一個革命性的時代——“后互聯(lián)網(wǎng)時代”的到來。

通俗來講,“后互聯(lián)網(wǎng)時代”可以看作互聯(lián)網(wǎng)時代的后半段,它以虛擬現(xiàn)實技術(shù)的廣泛滲透和虛擬環(huán)境的營造為出發(fā)點,以虛擬社會的建構(gòu)為其主要追求,大眾傳播由此走向了打破一切、顛覆一切、表意自由、信息破碎的全民狂歡新局面。作為當(dāng)代“三大前景最好的計算機(jī)技術(shù)”[1]之一,虛擬現(xiàn)實又名靈鏡技術(shù)或者人工現(xiàn)實,是指以計算機(jī)為母體,綜合“利用三維圖形生成技術(shù)、多傳感交互技術(shù)、多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)、人機(jī)接口技術(shù)以及高分辨顯示技術(shù)等高新技術(shù)”,以“生成三維逼真的虛擬環(huán)境”[2],進(jìn)而通過多種傳感設(shè)備使用戶融入該環(huán)境中去,最終實現(xiàn)二者直接進(jìn)行自然交互的一種技術(shù)形態(tài)[3]。

對于現(xiàn)今社會生活中的人們來說,虛擬現(xiàn)實技術(shù)可謂年輕而時髦。其實,早在遠(yuǎn)古時期,虛擬的理念及其作為其結(jié)果的虛擬的世界,便已在人們瑰麗的遐思中存在。無論是中國古代,還是古希臘、羅馬時期的各種神話傳說便是明證。當(dāng)然,只有在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代,傳統(tǒng)意義上的虛擬世界才真正開始“向網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐下的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間遷移,并形成虛擬自我在主觀思維空間和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間同時存在的奇觀”[4]。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的誕生,便是這種“奇觀”的表征。具體地說,現(xiàn)代意義上的虛擬現(xiàn)實之理念,最早發(fā)軔于20世紀(jì)60年代美國學(xué)者利克里德(J.C.R.Licklider)教授所提出的人機(jī)交互理論。而隨著同一時期,人類歷史上第一個頭盔式顯示器的問世,虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)了由理念到現(xiàn)實的躍遷,其發(fā)展迄今已逾半個世紀(jì)。我國對于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的研究肇始于20世紀(jì)90年代,此時世界范圍內(nèi)的虛擬現(xiàn)實問題的研究已進(jìn)入理論上的進(jìn)一步完善及應(yīng)用上的加速期。對于我們來說,這無疑是一種挑戰(zhàn),促使我們產(chǎn)生面對已然落后局面的危機(jī)感和急迫感;同時也是一種難得的機(jī)遇,即有利于我們發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢,以較快的速度認(rèn)識和把握虛擬現(xiàn)實技術(shù)的本質(zhì)特征,進(jìn)而促進(jìn)其在現(xiàn)實生活中的運用。

就其實質(zhì)而言,虛擬現(xiàn)實可謂一個“由現(xiàn)實世界、人、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等共同建構(gòu)的相對獨立的信息系統(tǒng)”[5]。這一系統(tǒng),不僅能夠通過對于我們每個人所擁有的視覺、聽覺、嗅覺和觸覺等感覺器官的作用影響甚至于改變我們的認(rèn)知結(jié)果;而且還可以通過對高度逼真于客觀世界和現(xiàn)實生活的虛擬空間的形塑,來有效地拓展人們的活動閾界,并通過創(chuàng)造條件以滿足人們與虛擬世界之間進(jìn)行自然互動的種種愿望,來為人們打開一個絢爛多姿、色彩斑斕、充滿夢幻的虛擬世界,從而在某種程度上達(dá)致改變?nèi)藗兊纳娣绞揭约皩嵺`方式的效果。

基于其本質(zhì)的獨特屬性,虛擬現(xiàn)實之外部特征也不僅富有個性,而且形態(tài)多樣。首先,虛擬現(xiàn)實具有情境性。所謂情境性,是指人們在虛擬現(xiàn)實技術(shù)中,作為主導(dǎo)者和主體置身于虛擬環(huán)境中所產(chǎn)生的真實性感覺。這種感覺的萌發(fā),主要基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)對于人類包括視覺和聽覺等在內(nèi)的生理和心理特征的模擬和抓攝,以及由此讓人們所產(chǎn)生的身臨其境的逼真的體驗。其次,虛擬現(xiàn)實具有多感性。所謂多感性,是指“虛擬現(xiàn)實容許我們親身體驗各種可能發(fā)生的情況”。這些情況,既包括人們通過視、聽、觸、動、嗅、味等感覺器官,對于各種真實存在的信息和環(huán)境的感知和再現(xiàn),也包括對于那些還未出現(xiàn)抑或是不會出現(xiàn)的信息和環(huán)境的構(gòu)想和模擬。再次,虛擬現(xiàn)實具有交往性。所謂交往,簡單地說就是人機(jī)之間的互動,換言之,“我們不再僅是場景的觀察者,而且是事件的參與者,即我們能夠在某種程度上影響到場景的展現(xiàn)”[6]。

在后互聯(lián)網(wǎng)時代,當(dāng)以“虛擬”為特征的社會組織樣態(tài)逐漸浮現(xiàn),并開始影響人們的學(xué)習(xí)、工作等日常生活的時候。作為一種關(guān)涉電腦、仿真、傳感以及互聯(lián)網(wǎng)等多項技術(shù)在內(nèi)的綜合集成系統(tǒng),虛擬現(xiàn)實也開始以其獨特的本質(zhì)和多樣化的特征,逐漸滲透到人們的生存方式和實踐活動中,并潛移默化地改變著人們的思維方式,拓展著人們的生存空間,甚至于改變著人類社會的基本結(jié)構(gòu),由此在一定意義上使得“人從此在真正意義上由現(xiàn)實走向虛擬,由現(xiàn)實人生走向虛擬人生”[7]。在虛擬現(xiàn)實技術(shù)廣泛運用的社會背景中,我們的教育事業(yè)所受到的影響,也是顯而易見的。面對著基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)而出現(xiàn)的新的學(xué)習(xí)、工作和生活空間及其相關(guān)因素,不僅施教主體和受教育主體的現(xiàn)實性存在受到影響,而且教育實踐本身的存在與發(fā)展變化的具體形態(tài),也在某種程度上發(fā)生了深刻的變化。而如何應(yīng)對這種變化,以最大限度地發(fā)揮后互聯(lián)網(wǎng)時代虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運用,對于促進(jìn)我國教育事業(yè)補(bǔ)齊短板、健康發(fā)展進(jìn)程的積極作用,已日益成為新時代我國社會所普遍關(guān)注的熱點話題。

二、虛擬社會:高校思想政治理論課教學(xué)實踐的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

作為我國馬克思主義意識形態(tài)教育的重要陣地,高校思想政治理論課教學(xué)擔(dān)負(fù)著立德樹人的光榮使命。而在虛擬現(xiàn)實技術(shù)廣泛運用的新時代,承擔(dān)這一使命,我們既需要注重理論熏陶,即運用馬克思主義中國化之最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來武裝青年學(xué)生,努力提高其思想理論水平;也須專注于實際感悟,堅持創(chuàng)新形式,致力于處理好高校思想政治理論課教學(xué)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)之間的關(guān)系,充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果服務(wù)于高校思想政治理論課教學(xué)水平的提升。

一方面,將虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用到思政教育行業(yè)可以突破時間和空間的限制,創(chuàng)造一個虛擬的社會,給人以環(huán)境沉浸感。相比傳統(tǒng)的被動性灌輸教育,利用虛擬現(xiàn)實來進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、熱情、想象力和創(chuàng)造力。

首先,基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的虛擬社會的出現(xiàn),大大拓展了高校思想政治理論課教學(xué)的運行場域。同任何社會實踐活動一樣,高校思想政治理論課教學(xué)也是在一定的場域中進(jìn)行的。隨著虛擬社會的形成及其對于人們?nèi)粘Ｉ畹拇笠?guī)模滲透,人與人之間,在傳統(tǒng)的互動模式之外,又進(jìn)而誕生了一種基于“人—機(jī)—人”之信息交換邏輯的新的關(guān)系模式,它不僅使得人與人之間的互動更加積極有效,而且顯著擴(kuò)大了高校思想政治理論課教學(xué)運行的場域,拓展了人們的視界。

其次,基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的虛擬社會的出現(xiàn),極大豐富了高校思想政治理論課教學(xué)的資源系統(tǒng)。馬克思主義認(rèn)為,“人創(chuàng)造環(huán)境,同時,環(huán)境也創(chuàng)造人”[8]。虛擬社會,自其形成以后,作為后互聯(lián)網(wǎng)時代人們新的交往場域,使得高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容更為充實、載體更為豐富,也使得高校思想政治理論課教學(xué)的過程更為民主。在確切的意義上,“自由、民主、開放的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)居民的自由、民主、開放”[9]。

再次,基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的虛擬社會的出現(xiàn),顯著增強(qiáng)了高校思想政治理論課教學(xué)的人文色彩。在后互聯(lián)網(wǎng)時代,隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展,在傳統(tǒng)教學(xué)模式中作為受教育對象的學(xué)生,開始擺脫被動地位,成為虛擬環(huán)境的積極營造者和虛擬事件的重要參與者,并隨著其主觀能動性的增長,其主體地位也得到有效提升,進(jìn)而逐步獲得類同于施教主體的平等地位。在這種建基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)之上的以師生雙方互為主體、互相尊重、攜手并進(jìn)為模式的思想政治理論課教學(xué)過程中,信任與協(xié)作成為主旋律,教育主體和受教育主體的積極性都能得到極大發(fā)揮。

另一方面,在疫情防控的特定時代境遇下,虛擬現(xiàn)實同高校思想政治理論課教學(xué)的價值紐合,不僅有其必要性和重要性,而且是一項具有可能性且極為緊迫的現(xiàn)實任務(wù)。認(rèn)真分析和從容應(yīng)對我國高校思想政治理論課教學(xué)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)各自的短板和困境,以明晰其現(xiàn)實需要與發(fā)展方向,是處理好虛擬現(xiàn)實技術(shù)與我國高校思政理論課教學(xué)實踐之間關(guān)系的另一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

首先,我國高校思想政治理論課教學(xué)的不足呼喚虛擬現(xiàn)實技術(shù)同思想政治理論課教學(xué)的結(jié)合。眾所周知,作為集中開展黨和國家意識形態(tài)教育,增強(qiáng)大學(xué)生“使命擔(dān)當(dāng)”意識,教育大學(xué)生“矢志不渝聽黨話跟黨走”,引領(lǐng)大學(xué)生“爭做社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人”[10]的主要陣地,我國高校思想政治理論課程的重要性是不言而喻的。就目前而言,隨著近年來全國高校思想政治工作會議、全國教育大會、學(xué)校思想政治理論課教師座談會的相繼召開以及一系列改革措施的落地,我國高校思想政治理論課教學(xué)工作已經(jīng)取得良好成效。然而,客觀地說,如果同新時代黨和國家對于高校思想政治理論課教學(xué)工作的期待來看,無論是理論教學(xué),還是在實踐教學(xué)層面,均存在很大的差距。這種差距,不僅表現(xiàn)在后互聯(lián)網(wǎng)時代高校思想政治理論課教師未能及時順應(yīng)大學(xué)生以個性化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化為特征的學(xué)習(xí)生活模式變遷,而相應(yīng)地更新教學(xué)理念整合教學(xué)資源上,而且體現(xiàn)在高校思想政治理論課教學(xué)未能及時把脈“95后”及“00后”大學(xué)生之獨具特色的年齡特征、身心特征和交往特征,而相應(yīng)地因人制宜,對癥下藥,推動課程教學(xué)體制機(jī)制改革上。不僅表現(xiàn)在后互聯(lián)網(wǎng)時代高校思想政治理論課教師未能及時把握課程教學(xué)之內(nèi)外環(huán)境發(fā)生歷史性變化的寶貴機(jī)遇,而相應(yīng)地建構(gòu)促使大學(xué)生能力水平與綜合素質(zhì)顯著提升的基本策略上,而且體現(xiàn)在高校思想政治理論課教學(xué)未能及時審視經(jīng)費載體手段等外在條件的不足,而相應(yīng)地制訂內(nèi)引外聯(lián)和多方協(xié)作共贏的發(fā)展規(guī)劃上。在新時代,隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛運用,以上這些問題的解決也迎來了難得機(jī)遇。

其次,虛擬現(xiàn)實技術(shù)在高校思想政治教育中的應(yīng)用,也面臨著諸多挑戰(zhàn)。第一,缺乏統(tǒng)一的平臺及頂層設(shè)計。虛擬現(xiàn)實技術(shù)當(dāng)前仍處于發(fā)展的初級階段,對于這個平臺各個學(xué)科都有著自己的運用方法,因而整體性的戰(zhàn)略性規(guī)劃設(shè)計是推動思政教育虛擬現(xiàn)實技術(shù)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。目前在虛擬現(xiàn)實思政教育信息化領(lǐng)域,主要還是依據(jù)教育部《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃(2011—2020年)》中關(guān)于虛擬仿真的政策定位,不僅存在需求與供給信息不對稱的問題,也存在虛擬現(xiàn)實思政教育信息化缺乏具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的問題。第二,虛擬現(xiàn)實技術(shù)本身的缺陷。阻礙虛擬現(xiàn)實技術(shù)廣泛運用到思政課教學(xué)中的最大障礙便是該技術(shù)自身的軟硬件缺陷。采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)教學(xué)時,需要借助計算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)終端,最常見的虛擬現(xiàn)實設(shè)備是頭戴式頭盔,視野較窄、體積較大、造價也不菲,直接阻礙著虛擬現(xiàn)實技術(shù)在思政教育中的推廣。第三,虛擬社會內(nèi)蘊(yùn)著情感和倫理風(fēng)險。師生之間處于“半隔離”狀態(tài),弱化師生情感交流,不利于情感目標(biāo)(如思想品質(zhì)、心理素質(zhì)等)的實現(xiàn)。另外,虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以給學(xué)生帶來逼真的沉浸式體驗,而這種接近真實的感官體驗可能會使他們過度沉溺或沉湎于虛擬現(xiàn)實而逃避真實世界的社會生活,對學(xué)生的意識、身份、心理與行為模式產(chǎn)生長期性影響,因而具有一定潛在的倫理和法律風(fēng)險。

三、虛擬的現(xiàn)實模式:高校思想政治理論課教學(xué)實踐應(yīng)用創(chuàng)新

在新冠肺炎疫情防控的境遇下,基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的特質(zhì)及其廣泛運用對于我們?nèi)粘Ｉ钏鶐淼纳羁逃绊?應(yīng)該如何把握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展之新成就,加快虛擬現(xiàn)實技術(shù)和高校思想政治理論課教學(xué)過程的深度融合,以回應(yīng)新的時代背景對于高校思想政治理論課的新期待和新要求,踐行立德樹人的光榮使命,為“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”提供思想保證和方向引領(lǐng)呢? 筆者以為,根據(jù)虛擬現(xiàn)實技術(shù)的本質(zhì)屬性和運行機(jī)制,結(jié)合高校思想政治理論課教學(xué)的基本規(guī)律,我們可以從理念創(chuàng)新、內(nèi)容完善、機(jī)制建構(gòu)以及載體優(yōu)化等四個維度,來進(jìn)一步促進(jìn)新時代條件下高校思想政治理論課教學(xué)實踐中虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用創(chuàng)新。

第一,做好頂層設(shè)計,以系統(tǒng)而全面的思想政治理論體系的建構(gòu)為中心,推動基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的高校思想政治理論課教學(xué)模式的形塑。教育管理部門應(yīng)制訂積極的鼓勵和支持政策,助推虛擬現(xiàn)實技術(shù)與思政教育的融合發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)論的基本原理,教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范、豐富和完善,可謂學(xué)科教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。作為新時代黨和國家集中進(jìn)行意識形態(tài)教育的基礎(chǔ)性學(xué)科,我國高校思想政治理論課教學(xué)也應(yīng)如此。后互聯(lián)網(wǎng)時代隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展及其運用所產(chǎn)生的一系列新情況、新問題和新現(xiàn)象,我們在規(guī)范和整合高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容體系的過程中,要始終堅持將整體規(guī)劃貫穿始終,不僅要致力于詮釋新時代大學(xué)生意識形態(tài)教育的極端重要性,而且要闡述這種教育的可能性及現(xiàn)實路徑;不僅要致力于詮釋我國高校思想政治理論學(xué)科的整體框架和系統(tǒng)結(jié)構(gòu),而且要闡述滲透于其中的馬克思主義立場觀點和方法論;不僅要致力于詮釋馬克思主義理論體系的整體性與完備性,而且要闡述滲透于其中的科學(xué)性與革命性;不僅要致力于詮釋黨在不同歷史時期路線方針政策的出臺背景、內(nèi)容脈絡(luò)和實施效果,而且要闡述貫穿其始終的黨的思想路線和認(rèn)識路線;不僅要致力于闡釋馬克思主義經(jīng)典作家的基本原理和基本觀點,而且要詮釋馬克思主義中國化之理論成果及其最新進(jìn)展;不僅要致力于詮釋高校思想政治理論的歷史傳承、邏輯結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實樣態(tài),而且要闡述其發(fā)展趨勢及美好前景。簡言之,通過對于我國高校思想政治理論課程內(nèi)容體系的全面梳理與整合,為推動新時代基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的我國高校思想政治理論課教學(xué)模式的建構(gòu)提供重要支撐。

第二,遵從實踐導(dǎo)向,以特色化的思想政治理論課教學(xué)基地建設(shè)為基礎(chǔ),推動基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的高校思想政治理論課教學(xué)模式的形塑。在后互聯(lián)網(wǎng)時代,我國高校思想政治理論課教學(xué)模式的構(gòu)建,需要立足于一定的載體之上。這既是由現(xiàn)代教學(xué)理念所決定,也是由高校思想政治理論課教學(xué)實踐所明確的。就整個思想政治理論課教學(xué)過程而言,無論是理念的踐行、內(nèi)容的滲透,還是體制機(jī)制的運行,無不以特定的教學(xué)載體為依托。在一定意義上,我們可以說,思想政治理論課教學(xué)載體的適宜及優(yōu)劣與否,在一定程度上決定著相應(yīng)教育教學(xué)活動的成敗或成效。在我國中國特色社會主義進(jìn)入新時代的宏闊歷史背景中,隨著黨和國家對于意識形態(tài)安全問題的高度重視,我國高校思想政治理論課教學(xué)工作也迎來了難得的發(fā)展機(jī)會,立足實踐,搶抓機(jī)遇,精準(zhǔn)發(fā)力也逐漸成為大家的共識。從我國高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀來看,重理論輕實踐、重課內(nèi)輕課外的現(xiàn)象客觀存在。究其原因,主要是觀念陳舊以及技術(shù)的限制。在新時代,隨著改革開放的繼續(xù)深化和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的廣泛運用,這些問題均可迎刃而解。從技術(shù)的視域來看,順應(yīng)時代的要求,結(jié)合現(xiàn)有技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)實力,以思想政治理論課教學(xué)基地建設(shè)為突破口,努力打造彰顯不同歷史底蘊(yùn)、地域特色、文化屬性和功能定位的我國高校思想政治理論課教學(xué)實踐基地,以助力于當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育、愛黨愛國愛社會主義情懷的培養(yǎng),高尚道德修養(yǎng)和人生境界的塑造,可謂當(dāng)前我們需要承擔(dān)的首要任務(wù)。

第三,堅持求異思維,以多樣化的思想政治理論課教學(xué)機(jī)制建設(shè)為關(guān)鍵,推動基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的高校思想政治理論課教學(xué)模式的形塑。在建構(gòu)后互聯(lián)網(wǎng)時代我國高校思想政治理論課教學(xué)模式的過程中,如果說教學(xué)理念的創(chuàng)新是前提,教學(xué)內(nèi)容的整合是中心的話,那么教學(xué)機(jī)制的建構(gòu),便是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這是因為教學(xué)理念的落地,教學(xué)內(nèi)容由教材話語向教學(xué)話語的轉(zhuǎn)變,由理論向理念的轉(zhuǎn)換,均離不開具體的教學(xué)機(jī)制的運行。在新時代,隨著計算機(jī)、多媒體和人工智能等高新技術(shù)的普及,虛擬現(xiàn)實也由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。在此情況下,我國高校思想政治理論課教學(xué)實踐中出現(xiàn)了許多新情況和新問題,而分析這些新情況,解決這些新問題,則不僅需要我們堅持求異思維,即在尊重思想政治理論課教學(xué)基本規(guī)律的前提下,勇于突破慣常思維的束縛,大膽探索彰顯時代精神,符合教育者和受教育者身心特征的思想政治理論課教學(xué)新思路和新方法,而且需要我們結(jié)合實踐,努力嘗試構(gòu)建基于現(xiàn)代科技的高校思想政治理論課教學(xué)新機(jī)制。具體而言,在新的時代背景下,我們既可以嘗試建立基于線上線下相結(jié)合,結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化相統(tǒng)一的混合式高校思想政治理論課教學(xué)機(jī)制,也可以努力建構(gòu)基于教師和學(xué)生雙重主體基礎(chǔ)之上的,以平等共享交往和合作為特征的協(xié)作式高校思想政治理論課教學(xué)機(jī)制;既可以嘗試建立基于學(xué)習(xí)與娛樂相結(jié)合、理論與實踐相對接的體驗式高校思想政治理論課教學(xué)機(jī)制,也可以努力建構(gòu)基于虛實相結(jié)合的,以溝通歷史與現(xiàn)實,多維互動為特色的情境式高校思想政治理論課教學(xué)機(jī)制,以促進(jìn)基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的高校思想政治理論課教學(xué)模式的建構(gòu)。

第四,堅定工具屬性,以培育思政課主體間性的涵養(yǎng)為落點,推動基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的高校思想政治理論課教學(xué)模式的形塑。高校應(yīng)準(zhǔn)確預(yù)測思政教育的未來發(fā)展趨勢,科學(xué)洞悉虛擬現(xiàn)實技術(shù)在高校思政課教學(xué)改革的切入點,把握虛擬現(xiàn)實技術(shù)的“工具性”,將其作為有效承載思想政治教育內(nèi)容的手段,防止出現(xiàn)喧賓奪主的現(xiàn)象。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論、黨史國史改革開放史、黨的路線方針形勢與政策教育,進(jìn)行思想道德教育和法律基本知識的傳授,以全面提升其思想道德素養(yǎng)和政治法律素質(zhì),實現(xiàn)立德樹人基本目標(biāo),可謂我國高校思想政治理論課教學(xué)的主要任務(wù)。為了順利完成這些任務(wù),一方面我們要努力增強(qiáng)創(chuàng)新意識,積極培養(yǎng)創(chuàng)新能力,及時捕捉后互聯(lián)網(wǎng)時代高校思想政治理論課教學(xué)之內(nèi)外環(huán)境及技術(shù)條件的變化,將教學(xué)理論創(chuàng)新和教學(xué)方法手段創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來,處理好灌輸與啟發(fā)、理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、課堂與課外的關(guān)系,有效提升習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材和進(jìn)頭腦的效能,以造就敢于擔(dān)當(dāng)、德才兼?zhèn)涞臅r代新人。另一方面,我們也要充分利用現(xiàn)代科技的優(yōu)勢,努力將以人民為中心的理念全面滲透到高校思想政治理論課教學(xué)過程中去,深入貫徹“主體間性”[11]的教學(xué)原則,徹底改變傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)見物不見人的局限,大力扭轉(zhuǎn)其單純重理論說教、整齊劃一,且局限于知識傳授的偏頗,重視高校思想政治理論課教師和大學(xué)生在教學(xué)過程中的獨立人格及個性發(fā)展,尊重思想政治理論課教學(xué)和新時代大學(xué)生身心發(fā)展、成長成才的基本規(guī)律,追求教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的辯證統(tǒng)一,促進(jìn)教育者和受教育者的友好交往和良性互動,在情理交融中循序漸進(jìn)地塑造新時代我國高校思想政治理論課教學(xué)的新模式。

總而言之,在后互聯(lián)網(wǎng)時代,隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的廣泛運用,我國高校思想政治理論課教學(xué)迎來了寶貴機(jī)遇。就其基本屬性而言,虛擬現(xiàn)實同我國高校思想政治理論課教學(xué)的價值紐合,既有必要性,也有可能性,更有其緊迫性。我們應(yīng)及時抓住機(jī)遇,根據(jù)虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運行機(jī)制、新時代大學(xué)生身心發(fā)展特征以及高校思想政治理論課教學(xué)的基本規(guī)律,采取針對性措施,循序漸進(jìn)地促進(jìn)基于虛擬現(xiàn)實的我國高校思想政治理論課教學(xué)嶄新模式的建構(gòu),以服務(wù)于當(dāng)今時代條件下我國高校立德樹人的意識形態(tài)教育目標(biāo),最終實現(xiàn)對于傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)模式重塑與應(yīng)用創(chuàng)新。