□顧萬(wàn)發(fā)

三星堆3 號(hào)坑有一件被公眾稱之為“奇奇怪怪”的特殊青銅器，其中，C 形飛升狀青銅人，握手作法①早期巫術(shù)與雜技、雜戲的融合形式。，方形冠首雕刻有對(duì)稱的神鳥。 這種首有對(duì)稱神鳥的風(fēng)格在西周玉柄形器、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器之神人首，都有所發(fā)現(xiàn)。 同時(shí)，商時(shí)期還發(fā)現(xiàn)過對(duì)稱神鳥組成饕餮的案例。 顯然這種神鳥在首的其中一個(gè)意義即是賦予帶來(lái)精氣即是能量，助力巫師作法。

該握手方冠神人頭頂有一個(gè)站立祭壇的小型青銅立人 （圖1）， 總體也屬于握手作法的性質(zhì)。 只是這一青銅立人更為特殊，具有以下幾個(gè)明顯特征：

圖1 三星堆3 號(hào)坑“奇奇怪怪”附屬小型青銅立人

1.小型青銅立人站立在一個(gè)有山形圖像的祭壇上端作法。 山谷之間是蟬形，并且有眼睛的符號(hào)表示精氣，符合谷神不死的道家文化，人立于山端，利于登高聯(lián)系神通，同時(shí)獲得能量以增神通，溝通神靈。三星堆1 號(hào)青銅立人同樣是立于這樣的山端，其所立之山形是由4 條龍融合構(gòu)圖的。每條龍位于一隅，融合山形，與諸多三星堆文化的山形有目雷紋或者云目紋的意義是一致的。 這些目雷紋，依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是代表精氣的，所以同樣表現(xiàn)了古人所認(rèn)為的山澤通氣之生機(jī)的。 自然，1 號(hào)青銅立人腳下4 條龍，也表明乘登和從涌泉穴獲得龍之能量以增強(qiáng)自身神通的意思。 該青銅立人首的神獸同樣從神人首尤其是百會(huì)穴②中醫(yī)認(rèn)為是三陽(yáng)五會(huì)之穴位，有的認(rèn)為是能量、元神出入溝通的天門。賦予該青銅立人以能量，以增加青銅立人的神通。

2.該小青銅立人握手，其中之一有神鳥飛出。三星堆文化的握手形式，本質(zhì)意義，有不少解讀，彭元江先生的認(rèn)識(shí)較為特殊，其認(rèn)識(shí)的一方面是認(rèn)為與道家的虛無(wú)、太極、無(wú)極有關(guān)③詳見彭元江先生撰寫的《試解三星堆青銅立人環(huán)管狀手之謎》一文，發(fā)表于文史雜志2005 年第5 期（總第119 期）。，我們認(rèn)為基本是對(duì)的。 其時(shí)，三星堆青銅巫師，其握手有沒有實(shí)際東西，實(shí)際都是表示道文化的，或者是道家之巫術(shù)的。 道家的基本特征之一，是表現(xiàn)生萬(wàn)物之生機(jī)的，神鳥在握手，即是表示道家生機(jī)的一種形式。 1 號(hào)青銅立人執(zhí)象牙①有學(xué)者從早年照片識(shí)別。，實(shí)際也是以作法表現(xiàn)道家生機(jī)的， 因?yàn)楣湃苏J(rèn)為象遇到雷聲，宋詩(shī)人釋云岫的《偈頌二十三首》有“雷暈紋于象齒”之論，《大般涅槃經(jīng)》：“譬如虛空，震雷起云，一切象牙上皆生華。 若無(wú)雷震，華則不生。 ”這樣則可以講象牙與雷相關(guān)，與震相關(guān)，雷陣則萬(wàn)物生?！兑住ふf卦傳》載，帝出萬(wàn)物于震，即是太極、無(wú)極、道出萬(wàn)物于是震。 依據(jù)《焦氏易林注》，震為神鳥，震卦為王、神、為春天、為帝，這樣的話，表示無(wú)極、太極、天極的握手出現(xiàn)一只神鳥飛出，是表現(xiàn)道家生機(jī)的，與這些文獻(xiàn)記載高度呼應(yīng)。 總的來(lái)看，一些握手有東西與道家有關(guān)，沒東西依然如是。 有的是更為靜態(tài)的把握手巫術(shù)和執(zhí)物造型組合，像跪坐首尊的青銅人之對(duì)握手，小型跪坐青銅人之執(zhí)青銅璋，祭壇式青銅器之神職人員執(zhí)樹枝形羽翼表現(xiàn)的精氣造型等。

老子在《道德經(jīng)》第十章中講：“摶氣致柔，能嬰兒乎”，這里的“摶”，意思有當(dāng)聚攏、凝聚、團(tuán)成之義。握手之意與摶氣也具有類似的主旨?！皳粴庵氯帷奔词前褮鈹n聚，沖氣以為和，以有天然生機(jī)，代表的即是嬰兒之狀態(tài)。 三星堆文化的握手之形，象征道和天極、無(wú)極，自然有的時(shí)候也可以稱道為一。 道家、天極、太極、太一，實(shí)際即是摶陰陽(yáng)之氣以為和，即是和其正，即是道，即是《道德經(jīng)》的道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。 “摶氣致柔，能嬰兒乎”，是一種比喻，實(shí)際自己是所謂的赤子之意義，是返璞歸真，是獲得道的意思。 中國(guó)古代的蹲踞式玉人、青銅人、蹲踞式圖像，這種造型除了擬合神鳥， 另一個(gè)主要的擬合即是赤子，表示其有道的意思，自然也是表現(xiàn)天然的萬(wàn)物生機(jī)的。

自然， 該小型青銅立人的握手一類造型，還表示這些人是執(zhí)道的，是有道之人。 上海博物館藏的一件西周弧刃青銅刀之有人和神鳥元素的蹲踞式神祖握手執(zhí)斧鉞之穿， 是這類握手為執(zhí)道，表示其為有道之人的重要證據(jù)，因?yàn)楦X之穿往往即是天極，呼應(yīng)所謂的太一、太極、無(wú)極、上帝、天帝。

3.該巫師之蘭花指，在三星堆文化中有3 個(gè)個(gè)案，另兩個(gè)中，一個(gè)是首以馬來(lái)貘元素為主首的握手作法巫師，另一個(gè)即是執(zhí)青銅牙璋的跪坐青銅人。 依據(jù)筆者的認(rèn)識(shí)，這實(shí)際是表現(xiàn)其在努力運(yùn)行心思、意念、真氣通天的表現(xiàn)，因?yàn)樗^的蘭花指實(shí)際是由于經(jīng)絡(luò)學(xué)中，其是高度呼應(yīng)腎臟的，尤其是四手少陰心經(jīng)的起始端，其連接心腦，注重意念，思維。

4.該祭巫師周身衣服有諸多成排牙璋，表明了牙璋的一種新的裝飾形式。 也表明裝飾于身助于溝通天地，迎來(lái)天地神靈。 三星堆有的玉牙璋有神鳥站立，與該巫師執(zhí)神鳥組合可以呼應(yīng)。 自然牙璋召喚的除了神鳥，主要是神龍，自然還有的同時(shí)有虎、有蟬，表現(xiàn)的都是自然的生產(chǎn)力，也即是有旺盛精氣和生產(chǎn)力的生物代表。 這些牙璋之間形成天然的蟬形，牙璋的扉牙正好參與蟬形的構(gòu)圖，其意義同三星堆文化中的山，同時(shí)以牙璋和象牙祭祀山澤，在三星堆一件牙璋的圖案中也有表現(xiàn)， 這都利于理解該巫師穿衣有璋形、璋組成山形的意義。

每一排牙璋之間是一排更為特殊的圖像，兩端為獸面，中間似乎是特殊的玉器。

5.該巫師的胳膊有典型的龍紋，顯然與商代諸多神人一樣，像虎食人卣的融合鸮之形的蹲踞式帝嚳，四肢都有龍蛇。 其表示的是龍蛇賦予精氣神以能更有神通。

6.這一案例表明三星堆、金沙諸多小型牙璋，有的應(yīng)該有關(guān)巫師、祭司的裝飾。