趙劉昆

（吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

一、“歸來者”郭沫若

困居日本時(shí)期，郭沫若為自己積攢了成為一個(gè)文化英雄的資本。首先，郭沫若東渡日本時(shí)，他因在危難中與蔣介石徹底決裂，并參加了中國(guó)共產(chǎn)黨的一系列實(shí)際行動(dòng)而具有了某種“受難者”性質(zhì)。而十年困居日本，他飽受精神和現(xiàn)實(shí)的折磨，卻力所能及地做了許多宣揚(yáng)、傳播中華文化的實(shí)事，不僅加強(qiáng)了這種“受難者”的印象，而且也為其在中日兩國(guó)學(xué)術(shù)界贏得了實(shí)實(shí)在在的聲譽(yù)。因而當(dāng)郭沫若于1937 年“秘密”歸國(guó)時(shí)，他便儼然成了具有某種文化英雄性質(zhì)的“歸來者”。值得注意的一點(diǎn)是，這不是郭沫若第一次自日本歸來，此前他就有過數(shù)次類似的經(jīng)歷，而且每次歸國(guó)幾乎都是出于民族和國(guó)家的責(zé)任，所以郭沫若的歸來本身就意味著一種對(duì)民族和時(shí)代話語的自覺承擔(dān)。在某種程度上，郭沫若的歸來就具有了一種象征意義，尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下，這種回歸意味著一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反抗強(qiáng)權(quán)和追求自由的精神的回歸。但1937 年的郭沫若早已過了不惑之年，已不再是那個(gè)離去時(shí)激情飛揚(yáng)的青年了，經(jīng)歷了十年的風(fēng)雨滄桑，他對(duì)世間萬物有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，而十年之久的學(xué)術(shù)生涯和書齋生活也早已磨礪了他的秉性，使其對(duì)世事有了更為精微的洞察和體認(rèn)。另一方面，闊別了十年之久的故土也早已物是人非，九一八事變后日本步步緊逼，蠶食中國(guó)國(guó)土，等他回到上海時(shí)，國(guó)已不國(guó)，現(xiàn)實(shí)的情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了他的想象。因而當(dāng)他踏上祖國(guó)的大地時(shí)，遠(yuǎn)不像身處日本那樣，能夠以“客觀”的姿態(tài)去審視自己的祖國(guó)，曾經(jīng)那種無言的懷戀和思念也改變了其自身的性質(zhì)，面對(duì)這種理想和現(xiàn)實(shí)之間的落差，他似乎也產(chǎn)生了一瞬的幻滅和失望。

可以說，歸來者郭沫若的身上依然流淌著那種狂飆突進(jìn)的精神和英雄氣質(zhì)，但數(shù)十年的滄桑變遷已磨礪了他的心智，現(xiàn)實(shí)環(huán)境也發(fā)生了深刻的變化，因而歸來后的郭沫若身上多了一分理性、深沉和節(jié)制。雖然他的風(fēng)格依舊狂放，但明顯多了一絲雄渾和蒼涼。歸來者郭沫若，身上頂著一頂文化英雄的光環(huán)，詩歌的血液中流淌著英雄式的自信，卻不飛揚(yáng)跋扈；語言的紋理間流溢著民族的自豪，卻不狂妄自大，在歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞、摩擦中，郭沫若返回自身卻又成為了另一個(gè)自己。

二、冷熱交織的情感體驗(yàn)

三、時(shí)代的異質(zhì)性表達(dá)

雪萊昔溺死于南歐，

聶耳今溺死于東島；

同一是民眾的天才，

讓我輩在天涯同吊!

大眾都愛你的新聲，

大眾正賴你去喚醒；

問海神你如何不淑，

為我輩奪去了斯人!

聶耳啊我們的樂手，

你永在大眾中高奏；

我們?cè)趹?zhàn)取著明天，

作為你音樂的報(bào)酬!

總而言之，郭沫若在抗戰(zhàn)時(shí)期所作的悼挽詩有一種特別的穿透力，這種穿透力不僅僅是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而言的，還是針對(duì)那些居于時(shí)代和生活幽暗處的異質(zhì)時(shí)空而言的。郭沫若能將這兩個(gè)區(qū)別特征極大的世界融合在一起而不產(chǎn)生“排異反應(yīng)”，本身就說明了他這一時(shí)期在詩歌方面所做的努力和所取得的成就。尤其是對(duì)于寫作難度極高的悼挽詩而言，這種駕馭詩歌的能力就顯得更為難能可貴。

四、結(jié)語

在經(jīng)歷了近十年的困居生活后，郭沫若的生命底色中多了幾分成熟和冷靜，對(duì)世界也有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。反映在他的悼挽詩中，整體上增添了一些節(jié)制、理性和沉穩(wěn)，但抗戰(zhàn)時(shí)期的整體氛圍又不可能讓他一沉到底，因而在這種小我的情感世界中又衍生出了許多宏大的家國(guó)情懷，整體就表現(xiàn)為一種冷熱交織的情感體驗(yàn)。而他在悼挽詩中所呈現(xiàn)出的那種異質(zhì)多元的藝術(shù)風(fēng)格恰好也是其冷熱交織的情感體驗(yàn)的內(nèi)在體現(xiàn)，因而他的悼挽詩在整體上較好地實(shí)現(xiàn)了時(shí)代規(guī)定性與詩歌審美性的融合，既能在幽微的日常生活與生活的細(xì)節(jié)中潛游，又能從生活和細(xì)節(jié)的海洋中緩緩浮出，融入宏闊的時(shí)代潮流；既能在抗戰(zhàn)的烽火中顯示時(shí)代的心聲，釋放自我的激情，又能在張揚(yáng)喧囂的時(shí)代中沉潛下來，發(fā)現(xiàn)其中的深沉與悲哀。而這些恰好都是郭沫若借助悼亡的角度，仔細(xì)思索自身與時(shí)代、民族與個(gè)人關(guān)系的結(jié)果。