楊秀芹 王進芬

〔摘要〕十月革命勝利后，圍繞著俄共（布）能不能領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會主義道路，要不要在經(jīng)濟、文化領(lǐng)域中處于領(lǐng)導(dǎo)地位等重大問題，俄國國內(nèi)出現(xiàn)了一些否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯誤傾向。列寧對這些錯誤觀點進行了有力的批判，主要表現(xiàn)在：批判蘇漢諾夫們的“經(jīng)濟決定論”，強調(diào)俄國走向社會主義并不違背歷史發(fā)展的規(guī)律，捍衛(wèi)了黨領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會主義的正當(dāng)性和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位;批判無政府工團主義主張由工會來領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟的錯誤思想，強調(diào)必須堅持黨在國民經(jīng)濟中的領(lǐng)導(dǎo)地位;批判“無產(chǎn)階級文化派”虛無黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的錯誤傾向，強調(diào)黨必須牢牢掌握對文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧對否定黨的領(lǐng)導(dǎo)錯誤傾向的批判對新時代我們堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)具有重要現(xiàn)實意義。

〔關(guān)鍵詞〕十月革命;列寧;黨的領(lǐng)導(dǎo)

〔中圖分類號〕A821.64 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2022）02-0022-07

十月革命勝利后，布爾什維克從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，圍繞著黨能不能領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會主義道路，要不要在經(jīng)濟、文化領(lǐng)域中處于領(lǐng)導(dǎo)地位等重大問題，俄國國內(nèi)出現(xiàn)了一些否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯誤傾向。在政治領(lǐng)域，蘇漢諾夫等人質(zhì)疑布爾什維克能夠領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會主義并能建設(shè)好社會主義的可能性，否定黨的政治領(lǐng)導(dǎo)的正當(dāng)性;在經(jīng)濟領(lǐng)域，以“托洛茨基派”“工人反對派”和“民主集中派”等為代表的無政府工團主義主張由工人的聯(lián)合組織即工會來領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國的經(jīng)濟工作;在文化領(lǐng)域，“無產(chǎn)階級文化派”企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張由他們掌握的無產(chǎn)階級文化協(xié)會來領(lǐng)導(dǎo)俄國的文化工作。這些錯誤思想不僅造成了俄共（布）思想上的混亂，而且給黨領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)進行的社會主義事業(yè)建設(shè)造成嚴(yán)重困擾。為使全黨和廣大群眾認(rèn)識到這些錯誤觀點的實質(zhì)和危害，增強堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性和堅定性，列寧對這些錯誤傾向進行了有力的批判，深刻揭示了布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會主義并不違背歷史發(fā)展的規(guī)律，強調(diào)必須堅持黨在政治、經(jīng)濟、文化中的領(lǐng)導(dǎo)地位。重溫十月革命勝利后列寧對否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯誤傾向的批判以及圍繞著黨的領(lǐng)導(dǎo)所闡發(fā)的重要思想，對新時代堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)具有重要現(xiàn)實意義。

一、批判蘇漢諾夫們的“經(jīng)濟決定論”，捍衛(wèi)黨領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會主義的正當(dāng)性和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

布爾什維克能不能在經(jīng)濟落后的俄國領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)取得成功是列寧同以蘇漢諾夫為代表的“經(jīng)濟決定論”者的主要分歧。十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克建立了蘇維埃政權(quán)。但是，針對布爾什維克是否應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)落后的俄國走向社會主義以及能否取得社會主義建設(shè)的成功的爭論并沒有停止。就像普列漢諾夫認(rèn)為俄國社會主義面包的蕎麥粉還沒有磨好，布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國進行十月革命違背了社會發(fā)展規(guī)律因而只會帶來歷史災(zāi)難一樣，以蘇漢諾夫為代表的一些庸俗馬克思主義者也對列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克進行十月革命并建立蘇維埃政權(quán)持強烈否定態(tài)度。自1918年7月至1921年8月整整3年的時間里，蘇漢諾夫共寫了7卷《革命札記》記述俄國從二月革命至十月革命期間的歷史?！陡锩洝分凶顬楹诵牡挠^點就是指責(zé)列寧缺乏對俄國社會主義所應(yīng)具備的客觀前提的分析，缺少對俄國社會經(jīng)濟條件的分析，認(rèn)為俄國根本不具備實行社會主義的客觀條件，否定列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國進行十月革命奪取政權(quán)的合理性和正當(dāng)性。蘇漢諾夫反復(fù)強調(diào)的一個論據(jù)就是：“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實行社會主義的高度。”〔1〕按照這樣的觀點，如果列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克進行十月革命和建立社會主義蘇維埃政權(quán)的合理性、正當(dāng)性存在問題，那么黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位也就失去了合理性和正當(dāng)性。因此，毫無疑問，這些觀點的用意和實質(zhì)是在否定布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)國家的合法性，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。在列寧看來，蘇漢諾夫的觀點并沒有太多新意，其實質(zhì)就是庸俗馬克思主義者們從“經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的唯一決定性因素”的理論出發(fā)，所常彈的“經(jīng)濟決定論”的陳詞濫調(diào)。這些論斷也就是在否定布爾什維克有領(lǐng)導(dǎo)俄國建設(shè)社會主義取得成功的可能性。眾所周知，十月革命勝利后，新生的蘇維埃政權(quán)經(jīng)歷了三年艱苦的國內(nèi)戰(zhàn)爭，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，國民經(jīng)濟千瘡百孔，國際上面臨強大的帝國主義國家的敵視和包圍，在這樣一個階級敵人仍然拼命反抗、斗爭形勢極其復(fù)雜、習(xí)慣勢力十分強大、建設(shè)任務(wù)異常艱巨的國內(nèi)外形勢下，如果放任蘇漢諾夫們恣意否定黨領(lǐng)導(dǎo)俄國建設(shè)社會主義的正當(dāng)性和合理性，必將嚴(yán)重損害黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位，也會不利于黨順利推進社會主義建設(shè)?；诖?，列寧于1923年在病榻上口授了《論我國革命》一文，重點批判蘇漢諾夫們的“經(jīng)濟決定論”，尤其是批判蘇漢諾夫們所謂俄國沒有實行社會主義的客觀前提的錯誤思想主張，深刻闡述了布爾什維克為什么應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)俄國進行十月革命并建立蘇維埃政權(quán)，有力回擊了蘇漢諾夫們對列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國進行十月革命、奪取政權(quán)的正當(dāng)性的質(zhì)疑。

一方面，列寧從世界歷史的整體性出發(fā)，認(rèn)為必須把俄國的歷史置于世界歷史發(fā)展之中，布爾什維克之所以能領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，一個重要的原因就是由第一次世界大戰(zhàn)所形成的客觀形勢決定的。列寧分析指出，蘇漢諾夫們反對布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命的原因僅僅是基于對俄國一國的資本主義發(fā)展?fàn)顩r的考察，他們提出俄國社會化大生產(chǎn)的組織化程度比較落后，還沒有達到社會主義所需要的經(jīng)濟發(fā)展水平，因而俄共（布）不能奪取政權(quán)，更不可能實現(xiàn)社會主義建設(shè)的目標(biāo)。與此不同的是，列寧認(rèn)為應(yīng)該將俄國看成整個世界鏈條中的一環(huán)，從世界局勢和俄國本國的特殊國情出發(fā)，俄國共產(chǎn)黨必須抓住有利時機建立先進的社會主義制度。他指出：俄國的十月革命“是和第一次帝國主義世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的革命。這樣的革命勢必表現(xiàn)出一些新的特征”〔2〕，“面對第一次帝國主義大戰(zhàn)所造成的那種革命形勢的人民，在毫無出路的處境逼迫下，難道他們就不能奮起斗爭，以求至少獲得某種機會去為自己爭得進一步發(fā)展文明的并不十分尋常的條件嗎？”〔3〕這里，列寧明確指出了第一次世界大戰(zhàn)對俄國十月革命的爆發(fā)有著極其重要的影響。第一次世界大戰(zhàn)使俄國人民的處境極度窘迫和艱難，他們有可能率先建立起社會主義社會，再以這種先進的社會制度保障俄國社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展。正是在第一次世界大戰(zhàn)的局勢和俄國經(jīng)濟文化落后的現(xiàn)狀交織影響下，俄國布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人民走向社會主義國家具有現(xiàn)實可能性。

另一方面，列寧指出，社會歷史發(fā)展的規(guī)律同經(jīng)濟落后國家率先建立起先進的社會制度之間并不矛盾。針對蘇漢諾夫們認(rèn)為落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上不可能產(chǎn)生先進的社會主義的錯誤論斷，列寧認(rèn)為，社會歷史發(fā)展規(guī)律是針對世界歷史的總進程而言的，它并不排斥歷史發(fā)展階段或形式在順序上的先后性，恰恰為黨執(zhí)政后應(yīng)該從哪些方面領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)指明了方向。針對蘇漢諾夫堅持認(rèn)為落后的俄國迫不及待地提前進入社會主義就是違背歷史發(fā)展規(guī)律的論斷，列寧直言：歷史發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展階段的形式和順序是辯證統(tǒng)一的，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”〔4〕，并進一步反問道：“我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鵀檫@種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會主義呢？你們在哪些書本上讀到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢？”〔5〕這里，列寧不僅深刻揭示了布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級取得社會主義建設(shè)的勝利并不違背社會發(fā)展規(guī)律，還進一步指出了黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的現(xiàn)實路徑，即黨執(zhí)政后的首要任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)創(chuàng)造社會主義所需要的經(jīng)濟文化水平，從而有力地駁斥了蘇漢諾夫們否定布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國進行十月革命、奪取政權(quán)的合理性的錯誤言論，捍衛(wèi)了布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國建立社會主義政權(quán)的正當(dāng)性和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

二、批判無政府工團主義主張由工會來領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟的錯誤思想，強調(diào)必須堅持黨在國民經(jīng)濟中的領(lǐng)導(dǎo)地位

1920年11月，伴隨著蘇維埃俄國由戰(zhàn)爭狀態(tài)向社會主義建設(shè)時期的轉(zhuǎn)變，一場關(guān)于工會在國家經(jīng)濟管理中到底應(yīng)該處于何種地位的爭論在黨內(nèi)開始蔓延并走向激烈對抗。其中，以“托洛茨基派”“工人反對派”和“民主集中派”等為代表的無政府工團主義在這次大爭論中出現(xiàn)了否定黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟的錯誤傾向。他們要求應(yīng)該由工人階級的聯(lián)合組織，即工會來領(lǐng)導(dǎo)俄國的國民經(jīng)濟建設(shè)。托洛茨基在《工會的作用和任務(wù)》中主張將“工會變?yōu)楣と藝业臋C關(guān)”〔6〕，指出：工會的意義就在于從“實際上掌管著生產(chǎn)”〔7〕，“必須使工會自己愿意并且能夠直接參加制定經(jīng)濟計劃”〔8〕，勞動軍事化“只有在工會的領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)”〔9〕。托洛茨基在工會問題上表現(xiàn)出的否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的無政府工團主義傾向隨即在黨內(nèi)擴大。1921年1月，“工人反對派”在《工人反對派的提綱》中明確寫道：“未經(jīng)工會同意不得委派任何人擔(dān)任經(jīng)濟管理職務(wù)?！薄八杏晒岢龅娜诉x都不能加以拒絕，而應(yīng)當(dāng)作為是最高國民經(jīng)濟委員會及其機關(guān)必須接受的人選?！薄敖M織管理國民經(jīng)濟之權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于聯(lián)合在各種產(chǎn)業(yè)工會中的生產(chǎn)者的全俄代表大會，應(yīng)當(dāng)由他們選出中央機關(guān)來管理共和國的整個國民經(jīng)濟?！薄?0〕這些提綱中毫不隱諱地提出了他們要掌握蘇維埃經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主張。與“工人反對派”的觀點相似，“民主集中派”也在其提綱中指出：“最高國民經(jīng)濟委員會主席團，由全俄工會中央理事會全會提名”“全俄工會中央理事會在任何時候都可以提出關(guān)于改選主席團的問題”〔11〕。這一時期，無政府工團主義之所以認(rèn)為工會應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)國民經(jīng)濟有兩方面的原因。一方面，從理論出發(fā)，“工人反對派”堅持認(rèn)為他們是堅定的馬克思主義者，是以恩格斯提出的 “以全體生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體為基礎(chǔ)、按新方式來組織工業(yè)社會”〔12〕為理論依據(jù)。不僅如此，“工人反對派”及其他無政府工團主義派別經(jīng)常援引俄共（布）黨綱中“工會應(yīng)當(dāng)做到把作為統(tǒng)一經(jīng)濟整體的全部國民經(jīng)濟的全部管理切實地集中在自己手中”〔13〕的這一條文，用以說明工會作為工人階級的聯(lián)合組織理所應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)和管理俄國社會主義經(jīng)濟的組織。另一方面，從歷史實踐來看，十月革命初期，由于蘇維埃經(jīng)濟機構(gòu)尚未建立起來，確實出現(xiàn)過由工會領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的實踐，因此，后來雖然國家經(jīng)濟機關(guān)已經(jīng)建立，無政府工團主義者依然認(rèn)為工會應(yīng)該處于領(lǐng)導(dǎo)地位。這些看似充分的理論使得無政府工團主義的相關(guān)言論在黨內(nèi)引起了一部分同志的追捧和認(rèn)同，給黨的思想造成了極大混亂。在俄國正處在即將迎來國內(nèi)和平建設(shè)環(huán)境的寶貴時刻，如果不真正厘清工會與黨到底誰應(yīng)該在經(jīng)濟中處于領(lǐng)導(dǎo)地位的問題，不僅不能順利推進蘇維埃社會主義的建設(shè)，甚至?xí)P(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)地位能否鞏固。對此，列寧明確警示說：我們“必須同工團主義的傾向作斗爭，如果不把這種傾向徹底治好，就會亡黨”〔14〕。

列寧堅決反對無政府工團主義提出的所謂產(chǎn)業(yè)工會中的生產(chǎn)者管理整個國民經(jīng)濟的錯誤思想，指出，就整個國家體系而言，“黨是直接執(zhí)政的無產(chǎn)階級先鋒隊，是領(lǐng)導(dǎo)者”〔15〕。列寧認(rèn)為由工會管理國民經(jīng)濟，是將不同階級的生產(chǎn)者混為一談，模糊階級界限，違背階級斗爭原理以及一味迎合非黨群眾而否定共產(chǎn)黨對無產(chǎn)階級和全體群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用的非馬克思主義思想。他指出，就先進性而言，只有在革命中經(jīng)過鍛造的、有著嚴(yán)格紀(jì)律和堅定共產(chǎn)主義信仰的先進的無產(chǎn)階級政黨才能真正實現(xiàn)管理國家經(jīng)濟和領(lǐng)導(dǎo)全體無產(chǎn)階級一致行動的目標(biāo)。對此，他一針見血地指出：“只有工人階級的政黨，即共產(chǎn)黨，才能團結(jié)、教育和組織無產(chǎn)階級和全體勞動群眾的先鋒隊，而只有這個先鋒隊才能抵制這些群眾中不可避免的小資產(chǎn)階級動搖性，抵制無產(chǎn)階級中不可避免的種種行業(yè)狹隘性或行業(yè)偏見的傳統(tǒng)和惡習(xí)的復(fù)發(fā)，并領(lǐng)導(dǎo)全體無產(chǎn)階級的一切聯(lián)合行動，也就是說在政治上領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級，并且通過無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動群眾。不這樣，便不能實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政?！薄?6〕這里，列寧的論述實際上蘊含了三層含義：其一，工會作為行業(yè)組織因其自身不可避免地帶有行業(yè)狹隘性，決定了它無法成為總攬全局的領(lǐng)導(dǎo)者。工會只有作為一種獨立的、組織上孤立的力量，作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃國家的基本機構(gòu)之一來完成經(jīng)濟任務(wù)，才能使生產(chǎn)獲得最大的效益。其二，就黨同非黨群眾的關(guān)系而言，只有黨才能擔(dān)負起團結(jié)、組織、教育非黨群眾的領(lǐng)導(dǎo)職能，而不是一味地迎合非黨群眾。其三，黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，是蘇維埃實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的重要途徑，這種領(lǐng)導(dǎo)地位決定了只有黨才能組織、協(xié)調(diào)起來國民經(jīng)濟建設(shè)的各方面。另一方面，在列寧看來，由黨領(lǐng)導(dǎo)國民經(jīng)濟也是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要。十月革命勝利后，由于遭受過國外武裝干涉以及國內(nèi)戰(zhàn)爭的摧殘，再加上農(nóng)業(yè)歉收造成的危機，到1920年底，俄國的經(jīng)濟已經(jīng)處于即將崩潰的邊緣。這種不利的客觀形勢對國民經(jīng)濟的管理提出了更高的要求，沒有無產(chǎn)階級政黨堅強有力和力挽狂瀾的領(lǐng)導(dǎo)，就無法集中全國力量度過經(jīng)濟難關(guān)。對此，列寧明確指出，對俄國落后的經(jīng)濟狀況以及龐大的經(jīng)濟工業(yè)體系要進行管理，“就需要有一支經(jīng)過鍛煉的共產(chǎn)主義革命者的大軍，這樣的大軍是有的，這就是黨”〔17〕。

在列寧看來，社會主義階段必須始終堅持黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟的原則。針對“工人反對派”片面理解恩格斯關(guān)于生產(chǎn)者聯(lián)合的論斷，認(rèn)為現(xiàn)在就應(yīng)該讓工會組織來承擔(dān)管理國家經(jīng)濟的任務(wù)的錯誤觀點，列寧指出，必須要注意馬克思、恩格斯在談?wù)撋鐣l(fā)展歷史中將有階級和沒有階級的社會進行明確劃分的事實，他指出：“馬克思和恩格斯一向毫不客氣地譏笑那些以為在共產(chǎn)主義以前階級就會消失的思想、言論和假設(shè)”〔18〕，很顯然，恩格斯提出的生產(chǎn)者聯(lián)合的論斷是指在沒有階級的共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)的社會狀態(tài)。在蘇維埃社會主義初期，階級不僅會存在，還會存在很久。為此，對蘇維埃社會主義國家來說，必須由先進的工人階級政黨組織領(lǐng)導(dǎo)最廣大的工人階級和農(nóng)民階級，最終逐漸實現(xiàn)所有生產(chǎn)者聯(lián)合經(jīng)營的目標(biāo)。列寧基于馬克思、恩格斯的理論精髓和實質(zhì)，在批判托洛茨基派等工團主義傾向時進一步總結(jié)指出：“共產(chǎn)主義認(rèn)為：無產(chǎn)階級先鋒隊——共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)非黨的工人群眾，啟發(fā)、訓(xùn)練、教育、培養(yǎng)這些群眾（共產(chǎn)主義的‘學(xué)?！仁枪と?，然后是農(nóng)民，以便使他們能夠做到并且確實做到把全部國民經(jīng)濟的管理集中在自己手中?！薄?9〕這里，列寧深刻揭示了正是無產(chǎn)階級政黨的先進性決定了黨在經(jīng)濟領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

三、批判“無產(chǎn)階級文化派”虛無黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的錯誤傾向，強調(diào)黨必須牢牢掌握對文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

圍繞著“無產(chǎn)階級文化”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬問題，列寧同“無產(chǎn)階級文化派”展開了激烈的爭論。十月革命勝利后，以波格丹諾夫為代表的“無產(chǎn)階級文化派”出現(xiàn)了力圖使社會主義文化建設(shè)擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的傾向。他們以無產(chǎn)階級文化協(xié)會為組織據(jù)點，主張文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該歸無產(chǎn)階級文化協(xié)會。1919年，“無產(chǎn)階級文化派”在《無產(chǎn)階級文化協(xié)會組織大綱》中提出將文化協(xié)會組織的地位與黨的地位并列，認(rèn)為：“無產(chǎn)階級文化協(xié)會是無產(chǎn)階級文化創(chuàng)作的階級組織，正如工人政黨是無產(chǎn)階級的政治組織，工會是無產(chǎn)階級的經(jīng)濟組織一樣?！薄?0〕1920年10月，教育人民委員盧那察爾斯基違背列寧的指示，在莫斯科召開的無產(chǎn)階級文化協(xié)會第一次全俄代表大會上強調(diào)指出，“應(yīng)當(dāng)保障無產(chǎn)階級文化協(xié)會的特殊地位，完全自治”〔21〕。對此，列寧隨即在《關(guān)于無產(chǎn)階級文化》的決議草案中指出，“無產(chǎn)階級文化協(xié)會的一切組織必須無條件地把自己完全看做教育人民委員部機關(guān)系統(tǒng)中的輔助機構(gòu)，并且在蘇維埃政權(quán)（特別是教育人民委員部）和俄國共產(chǎn)黨的總的領(lǐng)導(dǎo)下，把自己的任務(wù)當(dāng)做無產(chǎn)階級專政任務(wù)的一部分來完成”〔22〕。這里，列寧明確了黨與無產(chǎn)階級文化協(xié)會之間的領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。

針對“無產(chǎn)階級文化派”虛無黨在文化中的領(lǐng)導(dǎo)地位的錯誤傾向，列寧多次強調(diào)，必須堅持黨在文化領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位。1920年11月，在全俄省、縣國民教育局政治教育委員會工作會議上的講話中，列寧指出，對于俄國的共產(chǎn)黨來說，必須十分明確在政治教育總委員會的機構(gòu)中“首先應(yīng)該公開承認(rèn)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)”〔23〕。同年，列寧在同德國社會民主黨和第二國際左派領(lǐng)袖蔡特金談話中表達了相同的思想，認(rèn)為文化創(chuàng)作的自由值得肯定，但同時社會主義文化的建設(shè)是有目的、有立場、有方向的，“我們是共產(chǎn)黨人。我們決不可以袖手旁觀，聽任混亂的局面隨意發(fā)展下去，我們必須完全有計劃地領(lǐng)導(dǎo)這個發(fā)展過程，去形成它的后果”〔24〕。

為了加強黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)，列寧深入剖析“無產(chǎn)階級文化派”的“馬赫主義”理論根基，強調(diào)必須以科學(xué)的馬克思主義為指導(dǎo)建設(shè)和發(fā)展社會主義文化。針對“無產(chǎn)階級文化派”出現(xiàn)的否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯誤傾向，列寧從其思想根源進行深入剖析，指出“無產(chǎn)階級文化派”雖然表面上宣稱堅持馬克思主義，但實質(zhì)上卻是堅持資產(chǎn)階級唯心主義的哲學(xué)。為此，列寧指出必須“從思想上反擊用資產(chǎn)階級唯心主義哲學(xué)（波格丹諾夫等） 的假貨色頂替唯物主義世界觀的一切企圖”，“無產(chǎn)階級文化協(xié)會應(yīng)成為黨滿足無產(chǎn)階級文化需求的機構(gòu)之一，同國家教育機關(guān)保持密切聯(lián)系，在馬克思主義旗幟下并肩前進”〔25〕。這里，列寧明確了無產(chǎn)階級文化發(fā)展中必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想。在列寧看來，無論是資本主義國家還是社會主義國家，意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都是不同意識形態(tài)國家爭奪的主陣地，要么是資本主義的意識形態(tài)，要么是社會主義的意識形態(tài)，意識形態(tài)陣地沒有任何“中間立場”。因此，必須牢牢把握馬克思主義在國家意識形態(tài)中的主陣地，使社會主義文化在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為社會主義事業(yè)服務(wù)。

四、十月革命勝利后列寧批判否定黨的領(lǐng)導(dǎo)錯誤傾向的當(dāng)代啟示

十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共（布）對政治、經(jīng)濟、文化不同領(lǐng)域出現(xiàn)的否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯誤傾向進行了嚴(yán)厲批判，為鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、集中精力領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)進行社會主義建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，雖然我們所處的時代和列寧所處的歷史時期有很大不同，但列寧對否定黨的領(lǐng)導(dǎo)錯誤傾向的批判以及圍繞著黨的領(lǐng)導(dǎo)所闡明的相關(guān)思想對當(dāng)前我們堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）必須堅持中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

針對庸俗馬克思主義者蘇漢諾夫們否定俄國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)落后俄國走向社會主義并能領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的正當(dāng)性和合理性的錯誤觀點，列寧認(rèn)為，布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會主義社會具有歷史必然性，必須始終堅持黨對國家政治、經(jīng)濟、文化生活的領(lǐng)導(dǎo)。站在新的歷史節(jié)點，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，同樣需要毫不動搖地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程充分表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的根本保證和優(yōu)勢所在。黨的十九屆六中全會明確指出，中國共產(chǎn)黨百年來的奮斗歷史經(jīng)驗的首條經(jīng)驗就是“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國家正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵期，中國特色社會主義建設(shè)面臨前所未有的重大挑戰(zhàn)和考驗，堅定不移地堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)顯得更加重要。對此，習(xí)近平多次強調(diào)，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的‘定海神針’”，“我們治國理政的本根，就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度”〔26〕。然而，毋庸諱言，在很長的一段時期內(nèi)，一些領(lǐng)域、一些部門還不同程度地存在著虛無黨的歷史、歪曲和弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮。這就要求在新的歷史征程上，必須明確“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，把“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”“堅持黨領(lǐng)導(dǎo)一切”作為黨和國家政治生活必須堅持的根本原則。只有始終確保黨在中國特色社會主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能推進中國特色社會主義各項事業(yè)向前發(fā)展。

（二）必須加強黨對經(jīng)濟工作的領(lǐng)導(dǎo)

列寧嚴(yán)厲批判無政府工團主義主張由工會組織代替黨來領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟的錯誤思想，強調(diào)指出任何行業(yè)組織都具有自身的局限性和狹隘性，而無產(chǎn)階級政黨的先進性以及組織領(lǐng)導(dǎo)能力決定了只有無產(chǎn)階級政黨才能領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作取得發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級性質(zhì)的、代表最廣大人民群眾根本利益的政黨。中國共產(chǎn)黨成立百年來，在黨的強有力的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，使中國的經(jīng)濟無論是在總量還是質(zhì)量上都發(fā)生了巨大變化。習(xí)近平在黨的十九大同年召開的經(jīng)濟會議上總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展的成就時指出：“五年來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，是黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果?！薄?7〕同時明確指出，為確保我國經(jīng)濟沿著正確方向發(fā)展，必須“堅持加強黨對經(jīng)濟工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”〔28〕。這充分表明，堅持中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義市場經(jīng)濟中的領(lǐng)導(dǎo)地位是我國經(jīng)濟發(fā)展的獨特優(yōu)勢，也是我國經(jīng)濟平穩(wěn)和高質(zhì)量發(fā)展的根本政治保證。當(dāng)前，中國經(jīng)濟發(fā)展進入高質(zhì)量發(fā)展的新階段，不可避免地也必然會伴隨發(fā)展速度放緩、產(chǎn)業(yè)調(diào)整陣痛以及轉(zhuǎn)型升級困難等種種問題。習(xí)近平指出，在這樣的關(guān)鍵時期，黨能不能抵抗住各種錯誤思潮對經(jīng)濟領(lǐng)域的侵蝕，“能不能駕馭好世界第二大經(jīng)濟體，能不能保持經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，從根本上講取決于黨在經(jīng)濟社會發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮得好不好”〔29〕。這里，他一方面明確了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)方向和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用在中國特色社會主義市場經(jīng)濟體系中的必要性和重要性，另一方面也明確了在發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟過程中，黨要具備駕馭經(jīng)濟大局的本領(lǐng)，不斷提高黨員干部領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的能力。

（三）必須牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

列寧批判“無產(chǎn)階級文化派”試圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯誤傾向，強調(diào)必須堅持黨在文化領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅持馬克思主義在文化陣地中的指導(dǎo)地位。這也是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)必須堅持的根本原則。中國共產(chǎn)黨牢牢掌握文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對黨和國家、民族的生存和發(fā)展來說至關(guān)重要，它關(guān)乎舉什么旗幟、走什么路，關(guān)乎黨和國家的政治安全。黨的十九大報告中明確指出，發(fā)展中國特色社會主義文化必須堅持“以馬克思主義為指導(dǎo)”“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”〔30〕。這一論斷旗幟鮮明地表明，文化建設(shè)必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須強化社會主義意識形態(tài)的陣地意識。這是因為，在當(dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境局勢下，文化領(lǐng)域依然存在著否定馬克思主義指導(dǎo)地位，歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的各種噪音和雜音，一些人甚至披著學(xué)術(shù)的外衣，吹噓西方“憲政民主”，宣揚“多黨制”“普世價值”“新自由主義”等，如果任其發(fā)展，必將嚴(yán)重危害我國的意識形態(tài)安全和黨對社會主義文化的領(lǐng)導(dǎo)。意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，要求我們在建設(shè)社會主義文化的過程中，必須強化陣地意識，敢于同各種否定馬克思主義、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯誤思潮進行堅決斗爭，始終“堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代”〔31〕，始終堅持黨對文化建設(shè)的有力領(lǐng)導(dǎo)，確保社會主義文化發(fā)展的正確方向。

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【責(zé)任編輯：董史烈】

黨政研究 2022.2

〔作者簡介〕

郝儒杰，中共四川省委省直機關(guān)黨校副教授，四川 成都 610017。