龔吉霞

謝繼忠，1966年出生，從事教學工作34年，曾在中學、中專、進修學校教授美術(shù)、書法等學科，現(xiàn)為巧家縣第四中學美術(shù)教師，中國美術(shù)家協(xié)會云南省分會會員、云南省文聯(lián)會員。他于1992年到大理大學美術(shù)專業(yè)進修，受趙有恒、閔如剛、寇元勛等資深畫家的指教，在此期間，創(chuàng)作了大量人物畫作品;2000年又進入云南藝術(shù)學院學習，受到著名畫家夭永茂、何永坤、廖開等的指導;2019年跟隨著名畫家劉燕聲學習國畫;2020年又跟隨著名畫家王森祥學習花鳥、蟲魚;2021年師從清華大學美術(shù)學院書畫高研班導師肖大平學習山水畫。其作品多次在國內(nèi)大展中獲獎，作品入編《世紀藝術(shù)家傳略》《中國當代書畫藝術(shù)家名典》《世界華人書畫家年鑒》《中國書畫篆刻名家精品大典》等。

“夫衣食，人生之所資;山水，性分之所適?！比说纳x不開衣食所資，人的精神安頓在山水林泉之間。人與自然山川的呼應(yīng)，是相看兩不厭的鐘情，亦是在一筆一墨中的性之所衷。棲身林泉間，與天地對語，是一種“彈琴復長嘯”的灑脫與神游。很少有不愛山水的游士，哪怕身不能親至山水間，也不忘借助山水畫卷如宗炳般“臥游”“暢神”。山水畫的性靈通智是吸引古今觀畫者澄懷流連的原因。

山水畫家靈敏精微的描述造化，將林泉自然凝神定照，需要一雙發(fā)現(xiàn)自然之美、山川靈性的眼睛，使自然之美不再是混沌一片，寫胸中丘壑萬千，凝天地之靈性于筆端。多年來，以師德大愛、恭德慎行的原則要求自己的謝繼忠老師不斷呼應(yīng)內(nèi)心深藏的林泉之性，訴說著當代人與林泉的故事。目之所及、心之所想，皆借手中之毫讀之、繪之、升華之，成就了他的師心繪畫人生。

謝繼忠是昭通人，出生在這樣一個南方的苦涼之地，養(yǎng)成的性子是倔強和要強的。1966年出生的他，不甘平庸，在儕輩中是力爭上游之人，從昭通大藥山考到師范就讀，彼時就堅定了藝術(shù)之路，畢業(yè)后成為一名美術(shù)教師，教書育人。教學中深感專業(yè)知識匱乏，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)周折，細細思量中西藝術(shù)的差異，中國精神和中國傳統(tǒng)筆墨的巨大魅力深深吸引了他，最終他選擇了以中國畫為自己的專業(yè)主攻方向。上個世紀九十年代昭通的交通并不發(fā)達，與外界的交流往往倍顯艱難，困難重重，要想當好一名優(yōu)秀的美術(shù)教師，謝繼忠清醒地意識到專業(yè)提升的重要性。于是他克服交通、經(jīng)費等重重艱難，千方百計尋找學習的途徑，接受名家的指點與熏陶。1992年去大理大學美術(shù)專業(yè)進修，耳濡目染趙有恒、閔如剛、寇元勛等知名畫家的指導，奠定了他在中國畫人物畫方面的基礎(chǔ)。2000年他又進入云南藝術(shù)學院，獲得云南名家夭永茂、何永坤、廖開等畫家的點撥，畫藝精進。2019年謝繼忠隨劉燕聲老師學習中國畫，提升自己繪畫的深度。2020年開始專攻花鳥科，拓展自己繪畫的寬度。造美之路無止境，他幾十年如一日孜孜以求探尋藝術(shù)門徑，深入藝術(shù)之境不懈求索。

謝繼忠的畫作，持續(xù)傳遞著山水林泉之性靈，人文關(guān)懷之深情，用山水林泉訴說內(nèi)心的思考感受和想象。中國的繪畫，不是解決一個單純的技術(shù)問題，而是緊密聯(lián)系著內(nèi)心世界的感受，謝繼忠創(chuàng)造的形象各異，然皆可行、可望、可居、可思、可味?！疤斓亻L不沒，山川無改時”“草木得常理，霜露榮悴之”，奇幻無窮的大自然賦予他澄懷的樂趣。

謝繼忠善用積墨法，勾皴點染間表現(xiàn)光照充分的山體和樹木，用層層積染的墨來塑造畫面的層次性，多有郁郁蔥蔥、渾厚華滋之態(tài)。正如《碧水丹山》中近景的石堆，潺動的溪流，待踏的板橋，蕭瑟的樹木，勾畫了一幅濃濃的秋意畫卷;中景山脈雄偉壯闊，受陽光照射向背分明;遠處的山晦明晦暗，縹緲遠去，讓人忍不住要進入畫面行走在這碧水丹山之中。

可望之林泉多存于謝繼忠的橫幅作品中，視角廣闊多變，有自山下而仰望山巔之高遠之意，自山前而窺山后之深遠之境，自近山而望遠山之平遠之景。視野的廣闊，連綿的山勢，遠去的河水，畫面各部分互相關(guān)注，形成畫面有力的統(tǒng)一，山水之象氣勢相生。他的畫中山河多有氣勢，巖石或低或高，或遠或近，峰巒不同，崗嶺相連，水汽貫穿其間，注入平湖之色，河湖或奔流激蕩，或潺湲婉轉(zhuǎn)，連綿不絕。望之山連水，水繞山，云氣飛升，使覽者臥游其間，開闊心胸，滌蕩心緒。

可居之山水是人與自然和諧共生的主客體統(tǒng)一。除了古色古韻的傳統(tǒng)山水畫作，謝繼忠同樣有諸多描繪現(xiàn)代生活的畫作，將真實生活百態(tài)入畫，特別是現(xiàn)代人物的入畫，描繪了自然與人的和諧。真實生活、真實世界中的人物類型進入山水畫中，承載著現(xiàn)代人樂山樂水的向往和對人文的關(guān)懷意向。家鄉(xiāng)的大樹濃陰，校園的春華秋實，噴薄的白鶴灘壩，停在淺灘的一方閑舟，臨水而建的依依村舍，笑意盈盈的村婦，忙于啄食的群雞，下著象棋娛樂的大爺……淋漓展現(xiàn)著謝繼忠老師對煙火人間的熱愛。

人之美不在皮相，林泉之美也決不僅僅只是自然風景的概念，更不僅僅只是對山水技法的迷戀，重點在于創(chuàng)造者的氣度、文化意向以及內(nèi)心的情性。謝繼忠作品中雄渾的氣度，通靈山水的韻致，凝神定照自然的能力，方才有覽者對可行、可望、可居的山水懷揣“臥游”之性。

對家鄉(xiāng)教育的傾情更是在畫中體現(xiàn)得淋漓盡致。謝繼忠的師心大愛在從教路上一直以藝術(shù)的方式默默奉獻給三尺講臺，1987年9月至1998年8月，在當時的巧家縣第二中學（現(xiàn)在的藥山鎮(zhèn)中學），他在自己8平方面的小屋里，把床鋪挪開，即是學生和他寫生的最佳基地，展開床鋪，又是他賴以生存的生活舞臺。在這個不大的空間里，許多孩子得到人生的第一次啟蒙，插上藝術(shù)的翅膀。35年來，謝繼忠經(jīng)常把繪畫材料及工具無償?shù)靥峁┙o貧困學生、孤兒和殘疾學生使用，做到了師如父母。

他的人格正如其畫作中展現(xiàn)的一樣：清華大學的錄取通知書的下面是一級一級如磐石般堅韌又刻苦的學生。謝繼忠正是一塊藝術(shù)的磐石，為家鄉(xiāng)的藝術(shù)學子夯實根基。

為藝術(shù)，謝繼忠每日忍受肩周炎的折磨仍筆耕不輟;為學子，他嘔心瀝血傾心付出！“學高為師，身正為范”，謝繼忠老師以恭德師心繪林泉之性，他業(yè)余時間熱愛中國傳統(tǒng)武術(shù)，太極與棍術(shù)已成他的保留項目。藝術(shù)與武術(shù)一樣，以術(shù)修道，最終成就的是身與心的和諧統(tǒng)一，正所謂：丹青抒情懷，武魂繪人生！