楊雯晶 汪 岷

（太原師范學(xué)院，山西 太原 030000）

一、胎教的起源追溯

在我國兩千多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有“胎病”的論述，這比希臘學(xué)者著名哲學(xué)家亞里士多德提出的胎教觀點早一千多年。中國古人實行胎教，最初開始于西周時期。古代胎教（截至明清時期）大約經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：第一，秦漢時期；第二，唐宋時期；第三，明清時期。

（一）秦漢時期的胎教

秦漢時期胎教學(xué)說初步形成。這一時期的胎教思想認(rèn)為母親的一舉一動、一思一言與胎兒的發(fā)育息息相關(guān)。中國歷史上最早實行胎教情況的記載，見于漢代的著作：賈誼的《新書》和《大戴禮記· 保傅》。他的兩本著作總結(jié)記載了先秦時期古代帝王家庭有關(guān)胎教的情況，書中論述了在臨近生產(chǎn)的一段時間內(nèi)，王后不聽不符合禮樂的音樂的觀點。

除了統(tǒng)治者重視胎教外，一些思想家、政治家、文學(xué)家也都很重視胎教。例如將《楚辭》編訂成書的西漢偉大文學(xué)家劉向，他的《列女傳》中，記述了他的觀點：“割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩道正事。如此則生子形容端正，才德必過人矣”。[4]又如東漢思想家、政治家王充，他所著的《論衡》一書中，集中論述了胎教的問題。他認(rèn)為影響胎兒發(fā)育的因素，不僅有“外象”，也有孕婦內(nèi)心的活動“內(nèi)感”。

（二）唐宋時期的胎教

南北朝隋唐時期，胎教理論進(jìn)一步發(fā)展，開始有醫(yī)學(xué)家記述、論述胎教問題。這一時期中醫(yī)學(xué)說逐步形成，醫(yī)學(xué)家將胎教與醫(yī)學(xué)、生理學(xué)相結(jié)合，例如唐代醫(yī)藥學(xué)家孫思邈、南宋醫(yī)學(xué)家陳自明等人都在自己的著作中說明了胎教的內(nèi)容與方法。孫思邈提出了要“彈琴瑟，調(diào)心神”，“和情性”，“節(jié)嗜欲”，“居處簡靜”“庶事清凈”。[5]陳自明提出了“常日談?wù)裕硇姓隆?、“看詩書”等主張。在今天看來，仍然是積極健康的胎教方法，仍然是符合科學(xué)要求的。

（三）明清時期的胎教

隨著我國古代醫(yī)術(shù)的發(fā)展，隋唐以后至明清時期的胎教理論，逐步完備并且科學(xué)化。清朝末年，維新運(yùn)動思想家康有為在《大同書》提出“因感成孕”，“懷感人胎”，認(rèn)為外界事物對孕婦以及胎兒的影響巨大，主張將胎教納入教育體制，即由政府設(shè)立專門的胎教機(jī)構(gòu)——人本院為孕婦服務(wù)。這足以見得中國的胎教理論和實踐，發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。同時也為音樂胎教的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，對世界的胎教研究，起到了很大的促進(jìn)作用。

二、音樂胎教方法探究

1985年英國《婦產(chǎn)科學(xué)雜志》發(fā)表“胎兒可以學(xué)習(xí)嗎”的一篇文章，通過一系列實驗，論證了胎兒可以聽到母親和外界傳入子宮內(nèi)的聲音，包括說話和音樂。文章認(rèn)為胎兒是有記憶的，在宮內(nèi)也可以進(jìn)行學(xué)習(xí)。音樂這門聲音藝術(shù)，具有非語義性和非描繪性的特征，它不僅具有認(rèn)識和教育的功能，還有美育和實用的功能。正如美國華裔音樂治療家劉邦瑞所說，音樂可以直接引起大腦的反應(yīng)，比語言引起的反應(yīng)更加直接，更迅速。本文主要圍繞聆聽、歌唱、傳聲器、律動這四個方法展開探討。

（一）聆聽

1.聆聽胎教的內(nèi)容

聆聽胎教主要是指孕婦進(jìn)行音樂欣賞，音樂能使孕婦心曠神怡、浮想聯(lián)翩。優(yōu)美動聽、輕松愉快、幽默詼諧的音樂可以使孕婦心情舒暢，精神得到慰籍，從而使其情緒達(dá)到最佳狀態(tài)，并通過神經(jīng)系統(tǒng)將這一信息傳遞給宮內(nèi)的胎兒，使其深受感染。當(dāng)音樂從耳朵進(jìn)入人體，與體內(nèi)的各個器官運(yùn)作產(chǎn)生交流，可以幫助孕婦的呼吸、心跳、腸胃蠕動、血液循環(huán)等生理機(jī)能恢復(fù)其原本符合自然和諧的韻律與秩序，使得孕期的壓力得到緩解，調(diào)節(jié)身心的韻律，緩解孕期的不適。

2.聆聽胎教的方式

根據(jù)孕期的不同反應(yīng)，每個孕婦的不同變化、不同喜好，胎教音樂也要隨之而變化。懷孕初期，孕婦偏食以及情緒的變化會引起體內(nèi)生理的變化，容易發(fā)生腎上腺素分泌增加、血管收縮等不良現(xiàn)象。這時可以選擇聽柔美細(xì)致、優(yōu)雅平緩、帶有詩情畫意的樂曲，能夠緩解懷孕初期緊張焦慮的心情，具有安定的作用；懷孕中期，孕婦體重的增加和重心的變化會引起肌肉疲勞和機(jī)能降低，可以在晨間或晚間胎動時，聆聽婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)動聽的樂曲，能夠滲入心靈，具有舒心的作用；懷孕末期，孕婦即將臨產(chǎn)，身體越發(fā)沉重，行動費力，易感疲勞，可以聆聽靈動、節(jié)奏感稍強(qiáng)的音樂，改善臨產(chǎn)前的心情，使情緒達(dá)到最佳狀態(tài)，迎接胎兒到來。

（二）歌唱

1.歌唱胎教的內(nèi)容

歌唱胎教是由胎兒的母親或父親，給胎兒唱歌，從而達(dá)到令人滿意的音樂胎教效果。母親給胎兒唱歌時可以產(chǎn)生物理振動，胎兒聽到的聲音既和諧又愉快，使得胎兒從中得到感情上和感覺上的雙重滿足。英國著名的小提琴家耶胡迪·梅紐因，他曾經(jīng)在英國胎兒心理學(xué)會成立大會上發(fā)表過這樣的提議：如果想使胎兒舒適安寧，孕婦應(yīng)該多為胎兒唱歌。

2.歌唱胎教的方式

歌唱胎教的第一種方式是由母親歌唱。母親可以哼唱、清唱、跟著音樂一起歌唱。唱歌時保持心情愉悅，富于感情。有的母親認(rèn)為自己沒有音樂細(xì)胞，不能夠給胎兒唱歌，其實不然，只要喜愛歌唱，隨意哼唱旋律也能讓自己身心愉悅，對胎兒來說都是十分悅耳動聽的。第二種方式是由父親歌唱。父親歌唱的聲波以中低頻為主，很容易透入子宮。實驗與臨床都證明，胎兒及剛出世的嬰兒對高音比較敏感，讓剛出世的新生兒聽高音的聲波，他會皺眉頭表示討厭。所以，胎兒是很喜愛父親的講話聲音和歌唱的。父親給胎兒唱歌，是任何形式的音樂都無法替代的。

父母親的歌唱比錄音機(jī)、唱片機(jī)的效果更佳。歌唱胎教還可以讓胎兒更加熟悉父母親的聲音，加強(qiáng)情感的交流。甚至可以在胎兒出生后繼續(xù)歌唱，在其繁雜不安時帶來很好的安撫效果。

（三）傳聲器

1.傳聲器胎教的內(nèi)容

傳聲器胎教主要是針對胎兒進(jìn)行音樂欣賞，傳聲器貼在孕婦腹腔上，為胎兒播放音樂。在選擇傳聲帶設(shè)備時一定要小心，選擇質(zhì)感好，無雜音的設(shè)備。同時，在播放的過程中一定要控制音樂的高度。高頻率會傷害胎兒的耳朵，還會造成胎兒煩噪不安。研究表明，音樂頻率不應(yīng)超過2000Hz，且音強(qiáng)不超過60分貝。

胎兒與外界的聯(lián)系，主要是由聽覺器官和聽神經(jīng)來接受外界傳入宮內(nèi)的聲波刺激。8周大的胎兒已有耳朵的雛形，聽覺系統(tǒng)到26周發(fā)育成熟，到28周便能夠?qū)β曇糇龀龇磻?yīng)，同時擁有記憶力。這時，可以開始進(jìn)行傳聲帶進(jìn)行音樂胎教。音樂能使胎兒大腦產(chǎn)生刺激，以提高胎兒大腦細(xì)胞的發(fā)育水平，促進(jìn)胎兒智商的發(fā)育。

2.傳聲器胎教的方式

胎兒使用傳聲器聽胎教音樂，要注意音樂頻率的問題。胎兒的神經(jīng)發(fā)育還不完全，興奮很容易傳到鄰近的神經(jīng)纖維，所以在大腦皮層容易形成較大的興奮區(qū)。不同頻率的聲波刺激，在大腦皮質(zhì)上有著不同的感受部位。所以，胎教音樂一定要保證音樂的聲波特性不會損害胎兒的聽覺器官，特別是內(nèi)毛耳細(xì)胞和神經(jīng)細(xì)胞。

胎兒聽的胎教音樂，應(yīng)注意聽多長時間合適的問題。在神經(jīng)活動的基本過程中，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制是相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)外界刺激過于強(qiáng)烈或持續(xù)作用，時間過久，相應(yīng)中樞的興奮過程超過了神經(jīng)細(xì)胞興奮性的限度，該中樞就會轉(zhuǎn)入抑制過程。所以，聲音持續(xù)刺激胎兒的中樞神經(jīng)就會由興奮轉(zhuǎn)為抑制。使用傳聲器進(jìn)行胎教音樂的時間適度皆可，一般每次5～10分鐘，每日3次。

胎兒聽的胎教音樂，還要注意不同的音樂類型對胎兒是有影響的。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部（原北京醫(yī)科大學(xué)）對此做了實驗，胎兒對舒緩輕柔的音樂與強(qiáng)節(jié)奏的迪斯科音樂有完全不同的反應(yīng)。實驗中，兩種類型的音樂引起的十分鐘內(nèi)胎動數(shù)以及胎動類型，有明顯的不同。這項實驗表明，音樂節(jié)奏強(qiáng)烈、夸張的強(qiáng)弱力度、過度嘈雜的音樂不適合胎兒聆聽，會使胎兒無法負(fù)荷，對胎兒的大腦發(fā)育產(chǎn)生不利影響。同樣，過高音量、逐漸遞增的搖滾樂和頻譜過寬的交響樂，也不適宜作胎教音樂。

（四）律動

1.律動胎教的內(nèi)容

音樂律動是指在音樂的伴隨下，有規(guī)律地做出具有節(jié)奏感和美感的肢體動作。瑞士的音樂教育家達(dá)爾克洛茲最早提出音樂律動這一概念。孕婦用心感受音樂的變化，通過肢體或者器樂表達(dá)出音樂的節(jié)奏特點和旋律的起伏變化，可以促進(jìn)母親及胎兒多方面能力的發(fā)展，提高創(chuàng)造力，并在音樂的律動活動中感受到快樂。律動最大的特點是可以即興表演，無需排練。不像鋼琴、小提琴等樂器，需要長久的練習(xí)才可以演奏。并且律動所采用的樂器都是不需要學(xué)習(xí)，馬上可以使用的，大部分是打擊樂器。

2.律動胎教的方式

音樂律動中，參與創(chuàng)作的樂器有很多，第一種是我們的身體，例如手、腳、胳膊、腿、頭等部位；第二種是易上手演奏的樂器，例如海洋鼓、節(jié)奏棒、雨聲響筒、馬祖笛、三角鐵等樂器。這些樂器的使用可以讓胎兒與母親有愉悅的身心感受，使之產(chǎn)生豐富的想象力，更加熱愛音樂和生活。

除此之外，還可以采用自制樂器配合音樂律動、舞蹈。生活中有很多可以使用的“天然樂器”，例如啤酒瓶蓋子制作成搖鈴、鍋碗瓢盆制作成打擊樂器、紅豆裝在瓶子中制作成沙錘等。我國著名的作曲家、指揮家譚盾，他的音樂創(chuàng)作中多次使用水、紙等物品當(dāng)成音樂元素，獲得了大眾的喜愛。生活中處處是音樂，要善于發(fā)現(xiàn)，大膽運(yùn)用。

孕婦不僅可以使用樂器或者肢體參與到音樂的律動，還可以使用樂器配合詩歌的朗誦，用創(chuàng)造出的“音樂”來描繪詩歌的意境。例如孟浩然的《春曉》一詩“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”選用鈴鼓、三角鐵、雙響筒等樂器即興演奏，可以構(gòu)造絢麗的春光景象。

三、音樂胎教的意義

（一）音樂胎教的重要性

保加利亞的心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士洛扎諾夫通過實驗證明：當(dāng)優(yōu)美的音樂使左大腦半球進(jìn)入到抑制狀態(tài)得到休息后，人的記憶力是通常狀態(tài)的2.17倍至2.5倍。適當(dāng)?shù)氖婢徱魳焚p析，能夠調(diào)節(jié)孕婦的情緒，良好樂觀的情緒可以促進(jìn)胎兒的營養(yǎng)吸收和健康發(fā)育；能夠?qū)μ旱穆犛X進(jìn)行良性刺激，促進(jìn)大腦皮質(zhì)發(fā)育；能夠使孕婦血管擴(kuò)張，加速血液循環(huán)，幫助腦部供氧，促進(jìn)睡眠和腦健康。

（二）科學(xué)的音樂胎教

科學(xué)的胎教，在優(yōu)生學(xué)中占有很重要的地位，而音樂胎教又是胎教中的重中之重。音樂胎教主要是調(diào)節(jié)孕婦的情緒和對胎兒的感覺通路進(jìn)行刺激。上個世級九十年代西方出現(xiàn)了“莫扎特效應(yīng)”這個說法，認(rèn)為莫扎特的音樂能夠提高智商和推理能力，各大商店相關(guān)CD一搶而空。但這個說法從誕生起，至今沒能夠得到科學(xué)界的認(rèn)證。如果把音樂教育以提高人的智商作為主要目標(biāo)，那可能是音樂教育史上最為極端的目標(biāo)。要把目光放到音樂對人的身心效應(yīng)中去，從而發(fā)掘音樂對人的注意力、創(chuàng)造力、完善人格等要素的長期影響，這些對孕婦及胎兒的發(fā)展具有重要影響。

科學(xué)和實踐都已證明，胎兒可以學(xué)習(xí)，他的記憶力會因適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)和刺激而促進(jìn)。胎兒有驚奇的能力，他以特有的方式適應(yīng)世界和體驗人間。隨著科學(xué)的發(fā)展和人民日益增長的美好生活需要，胎教越來越受到重視。但仍然有一系列音樂胎教的亂象，如缺乏專業(yè)人員的指導(dǎo)、信息零散不成體系、音像制品及書籍質(zhì)量堪憂等。要在胎教過程中不盲目、不隨從，與胎兒充分進(jìn)行規(guī)律且積極的情感互動與科學(xué)的胎教聯(lián)結(jié)，胎兒出世后的潛意識便會陽光積極，認(rèn)同自己，內(nèi)心安全感十足，樂于與人交往，勇于探索世界。

胎教是一種方法，更多的是一種文化，一種積極健康的生活方式，一種價值觀。生命的孕育是一個既驚奇又美妙的人生歷程，沒有任何東西能夠取代胎教對人一生的健康所起到的重大影響，錯過胎教時機(jī)將是莫大的遺憾。胎教是決定整個民族人口素質(zhì)的關(guān)鍵，是促進(jìn)社會發(fā)展的根本動力，是建設(shè)幸福家庭的根本元素。人才是社會培養(yǎng)的關(guān)鍵，響應(yīng)國家政策號召，樹立優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教、優(yōu)化的生育觀念。尊重生命，從胎教開始。