呂樹(shù)強(qiáng)

（山西運(yùn)城農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育成下耕讀文化的文化視野

（一）耕讀文化的精神內(nèi)涵

耕讀文化從其字面意思理解，包含了“耕”和“讀”兩個(gè)涵義，是將農(nóng)事耕作和讀書(shū)學(xué)習(xí)作為核心傳承的文化生活形態(tài)，其中既包含了安身立命的農(nóng)業(yè)文明態(tài)度，還包含了胸懷家國(guó)天下的價(jià)值信仰，是中國(guó)歷史文化傳承發(fā)展的重要結(jié)晶。

耕讀文化的形成最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其中儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》和《孟子》分別記載了如長(zhǎng)沮、接輿、許行等典型的隱士事跡，強(qiáng)調(diào)了先哲們?yōu)榱藞?jiān)持自身處事原則和精神追求所展現(xiàn)出的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展過(guò)程中具有悠久的歷史，其中三國(guó)時(shí)期“躬耕于南陽(yáng)”的諸葛亮和東晉時(shí)期“結(jié)廬在人境”的陶淵明等，都是這種生活態(tài)度的踐行者，他們選擇避世隱居，并不是消極的逃遁脫世，而是在為將來(lái)積極入世做準(zhǔn)備。隋唐以后，伴隨著科舉制度的興起，學(xué)而優(yōu)則仕成為主流價(jià)值，耕讀文化也成為了一種文化生活上的取舍態(tài)度，形成了“讀”為了“兼濟(jì)天下”、“耕”為了獨(dú)善其身的雙向選擇。進(jìn)入到工業(yè)文明以后，伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸衰落，文化發(fā)展重心也逐漸向城市傾斜，鄉(xiāng)村環(huán)境中的耕讀文化傳承出現(xiàn)了中斷，鄉(xiāng)村所具有的自然閑適、安穩(wěn)富足等文化特征也逐漸消解，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和耕讀文化處于邊緣化地帶，缺少應(yīng)有的關(guān)注。同時(shí)，在新興的城市文化當(dāng)中，快節(jié)奏的工商業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)導(dǎo)致人們的精神世界相對(duì)空虛，浮躁氣息強(qiáng)烈，普遍缺乏文化精神層面的信仰和追求，這也成了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的常態(tài)化問(wèn)題。

（二）耕讀文化的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵

耕讀文化是源自于農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，以“耕”和“讀”兩種形態(tài)作為核心代表，但是其所輻射的外延十分豐富，幾乎涵蓋了古代文化當(dāng)中人生追求的全貌，其所體現(xiàn)的是一種生活方式和生活態(tài)度，是人們所追求的高尚情操和文化修養(yǎng)。對(duì)于當(dāng)下浮躁的文化環(huán)境和人們逐漸缺失的精神家園狀況而言，耕讀文化的傳承和復(fù)興更具有時(shí)代現(xiàn)實(shí)意義。耕讀文化在為人、處事和價(jià)值信仰方面意義重大，對(duì)于人們精神生活世界的重構(gòu)具有多重指導(dǎo)意義：其一，耕讀文化內(nèi)含的勤儉節(jié)約和自強(qiáng)不息的精神是當(dāng)代文化價(jià)值觀念所缺失的，這種精神來(lái)源于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下的生活環(huán)境，在物質(zhì)生產(chǎn)落后的條件下，人們需要盡可能做到量入而出以維持基本的生計(jì)，并在窮困窘迫的物質(zhì)生活中，精神世界仍然保持著對(duì)未來(lái)的熱忱和希望。到了當(dāng)今商業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)公眾物質(zhì)生活普遍富足，加之受到西方文化影響，產(chǎn)生了享樂(lè)主義、消費(fèi)主義價(jià)值觀，導(dǎo)致傳統(tǒng)樸實(shí)的價(jià)值信念出現(xiàn)了動(dòng)搖；其二，耕讀文化當(dāng)中體現(xiàn)出的為民造福、胸懷天下的價(jià)值理想，是儒家文化入世哲學(xué)觀念的重要體現(xiàn)，突出體現(xiàn)了儒家修齊治平的理想抱負(fù)，展現(xiàn)了崇高的人生價(jià)值追求。進(jìn)入工業(yè)文明社會(huì)中，先小家后大家、利己主義的思想影響巨大，導(dǎo)致傳統(tǒng)的耕讀文化精神信念無(wú)法成為社會(huì)認(rèn)可的主流價(jià)值，社會(huì)公眾因?yàn)槿狈φJ(rèn)知了解，對(duì)耕讀文化產(chǎn)生較為嚴(yán)重的價(jià)值疏離感。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，積極推動(dòng)耕讀文化的發(fā)展建設(shè)傳承，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是中華民族精神文明建設(shè)發(fā)展的重要保證。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中耕讀文化的重要引導(dǎo)性價(jià)值

（一）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏民族的立命之根，也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的凝聚力之源泉，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化根基，是不容忽視的關(guān)鍵存在。耕讀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和象征，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化道法自然的理想境界和天下興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中，耕讀文化所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷、勤儉持家的生活態(tài)度經(jīng)過(guò)挖掘提煉，展示給社會(huì)公眾，有益于幫助社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)到自己的文化之根，重新找到精神信念的方向，建構(gòu)中華民族的精神家園。與此同時(shí)，社會(huì)公眾通過(guò)積極閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的方式近距離觀察了解傳統(tǒng)文化，不斷豐富自己的精神世界，在傳統(tǒng)文化的教化作用下，完成個(gè)人價(jià)值觀念在個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德等層面的塑造，實(shí)現(xiàn)文化引導(dǎo)人、培育人、塑造人的作用，最終營(yíng)造出良好的社會(huì)風(fēng)氣。

（二）發(fā)揮凝聚力提升精神品質(zhì)

在當(dāng)代，耕讀文化處于邊緣地位，散見(jiàn)于村落環(huán)境當(dāng)中，與鄉(xiāng)土文化之間相互交融。不同地區(qū)不同村落都有獨(dú)特的生產(chǎn)生活智慧，表現(xiàn)出文化信仰的生命力。這種文化生命力所體現(xiàn)出的對(duì)耕讀文化的熱情，則是地區(qū)文化向心力的體現(xiàn)，也是形成內(nèi)部凝聚力的主要途徑。伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落已經(jīng)被拆遷，大量的農(nóng)村人士開(kāi)始涌入城市，另謀出路，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落文化環(huán)境遭到了破壞，傳統(tǒng)文化觀念在社會(huì)公眾當(dāng)中的影響力愈來(lái)愈低，鄉(xiāng)村特色文化正在不斷消失。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略當(dāng)中的“振興”，不僅僅是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面的振興，也是文化精神層面的振興。通過(guò)文化振興，可復(fù)原已經(jīng)遭到破壞的耕讀文化價(jià)值觀念，重新塑造斷裂的文化環(huán)境，重構(gòu)文化凝聚力，構(gòu)建文化軟實(shí)力潛移默化的影響環(huán)境。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，可達(dá)成更新鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)，提升地區(qū)凝聚力的戰(zhàn)略目標(biāo)。

（三）全面凈化社會(huì)風(fēng)氣

長(zhǎng)久以來(lái)，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，教育資源建設(shè)有所不足，農(nóng)村除了保持鄉(xiāng)土文化的精神傳承之外，在道德教化和文化素質(zhì)涵養(yǎng)等方面相對(duì)薄弱，一些農(nóng)村地區(qū)群眾文化素質(zhì)不高，在面對(duì)突發(fā)問(wèn)題缺少深遠(yuǎn)考量，容易沖動(dòng)行事，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)存在大量的沖突和矛盾，不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。耕讀文化在鄉(xiāng)村環(huán)境中的落地，能夠帶動(dòng)凈化社會(huì)風(fēng)氣，幫助農(nóng)村群眾認(rèn)識(shí)到和諧社會(huì)的價(jià)值觀念，并且踐行于生活當(dāng)中。耕讀文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在農(nóng)村生活當(dāng)中發(fā)揮影響作用，可以有效消解傳統(tǒng)農(nóng)村環(huán)境中存在的封建迷信、好吃懶做、鋪張浪費(fèi)等不良風(fēng)氣，帶動(dòng)村民群眾不斷參與到文化生態(tài)當(dāng)中，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好文化環(huán)境。

（四）打造多元化文化發(fā)展生態(tài)

耕讀文化擁有久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的歷史，對(duì)于民族文化的傳承和發(fā)展具有方向引導(dǎo)意義。在中國(guó)古代，耕讀文化憑借著巨大的社會(huì)輻射影響，塑造了先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)。例如耕讀文化與科學(xué)技術(shù)的深度結(jié)合，成就了中國(guó)古代的科技創(chuàng)新，二者結(jié)合所形成的典型成果如《齊民要術(shù)》、《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》等，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展。此外，耕讀文化還與文學(xué)、藝術(shù)等進(jìn)行緊密結(jié)合，形成了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)詞文化作品、藝術(shù)劇種等，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。耕讀文化作為一種文化生態(tài)，有著較強(qiáng)的包容性和多元化建構(gòu)體系的核心特點(diǎn)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)之下，耕讀文化可以充分利用自身的文化特性，打造多元化的文化新生態(tài)，帶動(dòng)文化傳承和文化復(fù)興，助力鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的耕讀文化審視

（一）耕讀文化的經(jīng)濟(jì)延伸性

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，耕讀文化作為一種文化現(xiàn)象，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間有著密切聯(lián)系，受經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)延伸性的基本特征。縱觀中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程可以看到，耕讀文化的存續(xù)發(fā)展，與其所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)背景之間有著極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。通常情況下，太平盛世、政治清平，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，耕讀文化的發(fā)展更為迅速，所產(chǎn)生的社會(huì)影響力也較強(qiáng)。相反，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境，傳統(tǒng)耕讀文化所建構(gòu)的精神追求無(wú)法有效解決從士人階級(jí)到基層群眾之間的矛盾，無(wú)法幫助人們樹(shù)立信仰，耕讀文化自身發(fā)展也會(huì)陷入困境。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)快速提升發(fā)展期，社會(huì)環(huán)境安定和諧，正是耕讀文化實(shí)現(xiàn)復(fù)興的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，作為鄉(xiāng)村振興發(fā)展支撐的耕讀文化傳承，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綉?yīng)有的關(guān)注。

（二）耕讀文化的內(nèi)在差異性

中華文明的形成來(lái)源與與西方所處的海洋文明有著明顯區(qū)別，相對(duì)應(yīng)耕讀文化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特色也迥異于西方文化。耕讀文化的傳承和發(fā)展，需要充分認(rèn)識(shí)到中西方之間的文化差異。文化體系的建設(shè)和文化精神的建構(gòu)，需要立足于傳統(tǒng)文化精神世界觀之上，不能以西方化的思維理念作為文化建構(gòu)導(dǎo)向。同樣的，耕讀文化的社會(huì)形態(tài)也需要突出體現(xiàn)中國(guó)文化背景下的集體共性文化特征，需要從環(huán)境塑造到價(jià)值引領(lǐng)形成全民風(fēng)氣，因此文化差異性是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中需要引起重視的關(guān)鍵問(wèn)題。

四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下耕讀文化傳承發(fā)展的策略探微

（一）強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，發(fā)揮文化影響作用

一方面要依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略從政策層面做好頂層設(shè)計(jì)，相關(guān)政府職能部門(mén)要匯聚各方優(yōu)勢(shì)力量結(jié)合地區(qū)文化特性，綜合先進(jìn)策略辦法，創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)施意見(jiàn)，為鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)施提供政策支持；另一方面，需要通過(guò)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)的方式，來(lái)完成文化配套，構(gòu)建現(xiàn)代化特色鮮明的文化經(jīng)濟(jì)一體化產(chǎn)業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。比如可以創(chuàng)辦耕讀文化節(jié)等文化旅游項(xiàng)目，以旅游服務(wù)商業(yè)模式為引導(dǎo)，發(fā)揮地區(qū)文化的產(chǎn)業(yè)影響力，構(gòu)建全民參與、共性認(rèn)同的文化發(fā)展新格局，增進(jìn)全社會(huì)對(duì)耕讀文化的認(rèn)同感。

（二）重視主體作用，多維度構(gòu)建群眾基礎(chǔ)

農(nóng)村群眾是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中踐行和弘揚(yáng)耕讀文化的主體，耕讀文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)廣大農(nóng)村群眾的全面支持，群眾主體性的發(fā)揮將成為耕讀文化發(fā)展創(chuàng)新的決定性要素。鄉(xiāng)村振興中，一方面要持續(xù)加強(qiáng)基層宣傳力度，積極運(yùn)用各種新媒體手段宣介推廣耕讀文化，引導(dǎo)農(nóng)民群眾廣泛參與到耕讀文化活動(dòng)當(dāng)中。組織發(fā)動(dòng)大學(xué)生村官骨干力量，開(kāi)展耕讀文化微宣講，方便群眾進(jìn)一步了解耕讀文化、感悟耕讀文化。另一方面，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)鄉(xiāng)土文化教育，通過(guò)基層教育方式，培育高質(zhì)量新時(shí)代農(nóng)村村民。比如面向中小學(xué)生的學(xué)校教育可以在鄉(xiāng)土文化的校本課程基礎(chǔ)上，增加耕讀文化的活動(dòng)項(xiàng)目數(shù)量，打造常態(tài)化的農(nóng)事耕作活動(dòng)、特殊節(jié)期的民俗活動(dòng)課程教學(xué)體系，為青少年學(xué)生提供近距離接觸鄉(xiāng)土文化、感受耕讀文化的機(jī)會(huì)，同時(shí)要營(yíng)造本地耕讀傳家生態(tài)文化環(huán)境，地方政府可通過(guò)撥款籌建圖書(shū)館、文化驛站、讀書(shū)屋的形式，發(fā)揮公共圖書(shū)館功能，培養(yǎng)村民群眾參與到家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)體系當(dāng)中，形成良好的文化環(huán)境氛圍。

（三）強(qiáng)化基礎(chǔ)建設(shè)為耕讀文化傳承發(fā)展提供物質(zhì)保障

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，需要深刻認(rèn)識(shí)到耕讀文化的基礎(chǔ)性環(huán)境支持，要結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和文化導(dǎo)向特征，推進(jìn)基礎(chǔ)建設(shè)，提高建設(shè)水平，為開(kāi)展高質(zhì)量的耕讀文化傳承提供基礎(chǔ)性的保障。一方面，要持續(xù)優(yōu)化鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃，將耕讀文化滲透到城鄉(xiāng)一體化建設(shè)當(dāng)中，持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境的有機(jī)更新，處理好農(nóng)村生態(tài)環(huán)境當(dāng)中山水田林之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，依托現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)建設(shè)需求，對(duì)農(nóng)村田地、道路、水利等設(shè)施進(jìn)行修繕維護(hù)，重點(diǎn)突出實(shí)用性和生態(tài)型，打造美麗宜居新農(nóng)村；另一方面，要做好保護(hù)性的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，從文化生態(tài)角度出發(fā)，對(duì)農(nóng)村環(huán)境中的文化遺存如古村落、古祠堂、古碑刻等進(jìn)行適度的旅游開(kāi)發(fā)，探索運(yùn)用招商引資的形式，打造符合現(xiàn)代旅游特色的耕讀項(xiàng)目，為社會(huì)公眾提供近距離接觸和感受耕讀文化的機(jī)會(huì)，強(qiáng)化耕讀文化的時(shí)代價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

耕讀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典呈現(xiàn)，也是在物質(zhì)文明快節(jié)奏發(fā)展過(guò)程中精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。將發(fā)展重點(diǎn)放置在農(nóng)村基層環(huán)境中的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，是挖掘耕讀文化內(nèi)核，推動(dòng)文化創(chuàng)新的寶貴機(jī)遇。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，要結(jié)合耕讀文化的文化特征，同步開(kāi)展產(chǎn)業(yè)化建設(shè)與文化發(fā)展建設(shè)，打造現(xiàn)代化的文化產(chǎn)業(yè)新環(huán)境，發(fā)揮耕讀文化影響和塑造農(nóng)村社會(huì)生態(tài)的優(yōu)勢(shì)作用，提高農(nóng)村文化建設(shè)水平，增強(qiáng)農(nóng)民群眾的幸福感和獲得感。