□ 張?jiān)凑?/p>

習(xí)近平總書(shū)記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！盵1]隨著中國(guó)綜合國(guó)力和政治經(jīng)濟(jì)地位的提升，提高國(guó)際傳播能力、塑造國(guó)家形象也越來(lái)越重要。李智在《中國(guó)國(guó)家形象》中提出：“作為一種社會(huì)性身份的表達(dá)，國(guó)家形象的生成始終是處于跨國(guó)傳播互動(dòng)之中?！盵2]根據(jù)《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查分析報(bào)告》數(shù)據(jù)可知，“歷史悠久、充滿(mǎn)魅力的東方大國(guó)”是海外受訪民眾近兩年對(duì)中國(guó)最突出的印象，“一帶一路”發(fā)展前景與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念得到廣泛好評(píng)。從2013年到2020年，海外受訪民眾認(rèn)為最能代表中國(guó)文化元素的仍是中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)，文學(xué)作品、影視作品影響力較小，中國(guó)藝術(shù)、文化行業(yè)認(rèn)識(shí)度不高。[3]調(diào)查數(shù)據(jù)表明，中國(guó)已逐漸樹(shù)立為文化基礎(chǔ)雄厚、有責(zé)任感的大國(guó)形象，但是大多海外民眾對(duì)于中國(guó)文化印象仍停留在傳統(tǒng)階段。在文化領(lǐng)域，中國(guó)仍應(yīng)積極傳播紀(jì)錄片等文藝作品，將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)來(lái)，在樹(shù)立現(xiàn)代化文明古國(guó)的國(guó)家形象的同時(shí)，通過(guò)紀(jì)錄片傳遞中方立場(chǎng)，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

價(jià)值表示人與實(shí)在的一種關(guān)系，文化價(jià)值也是一種關(guān)系。它包含能夠滿(mǎn)足一種文化需要的客體和存在著某種具有文化需要的主體，當(dāng)主體發(fā)現(xiàn)能夠滿(mǎn)足自己文化需要的對(duì)象，并通過(guò)某種方式占有這種對(duì)象時(shí)，就出現(xiàn)了文化價(jià)值關(guān)系。這也就是說(shuō)當(dāng)紀(jì)錄片能夠滿(mǎn)足以知識(shí)訴求、視聽(tīng)感官需求為主的受眾主體，并借此傳遞某種文化價(jià)值時(shí)，此時(shí)紀(jì)錄片與受眾之間就產(chǎn)生了文化價(jià)值。文化價(jià)值的三維整合，是指在文化價(jià)值三維屬性的背景下，運(yùn)用文化模式選擇的一般原理和方法，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化模式所進(jìn)行的實(shí)踐選擇。[4]本文以王征國(guó)的《論文化價(jià)值三維整合》為理論基礎(chǔ)，探討紀(jì)錄片如何講述中國(guó)故事，塑造中國(guó)形象，并提出更好的制定紀(jì)錄片國(guó)際化傳播的可行性路徑。

文化價(jià)值的歷時(shí)性

文化價(jià)值有一定的歷史繼承性，表現(xiàn)為對(duì)于人類(lèi)、民族、國(guó)家的重視，既存在著一種斷裂又存在著一種繼承。王征國(guó)認(rèn)為中國(guó)文化歷時(shí)性表現(xiàn)為借鑒價(jià)值、永恒價(jià)值、歷史價(jià)值三種狀態(tài)，借鑒價(jià)值代表著以史為鑒，人們可通過(guò)總結(jié)歷史教訓(xùn)，以免重蹈覆轍；永恒價(jià)值標(biāo)志著歷史永不褪色，集中體現(xiàn)于對(duì)在歷史不斷演進(jìn)中形成的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承；歷史價(jià)值標(biāo)志著這種文化只能在特定的歷史階段發(fā)揮作用，雖會(huì)因時(shí)代的變遷而逐漸退出歷史舞臺(tái)，但也會(huì)留下不可磨滅的痕跡?？v觀紀(jì)錄片發(fā)展，從20世紀(jì)80年代的“改革開(kāi)放”到21世紀(jì)第一個(gè)十年對(duì)“大國(guó)崛起”“中國(guó)夢(mèng)”的具體闡釋?zhuān)俚降诙€(gè)十年對(duì)現(xiàn)代科技進(jìn)步、文化自信的全方位展示，每次時(shí)代節(jié)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變都推動(dòng)著紀(jì)錄片話語(yǔ)語(yǔ)境的變革，紀(jì)錄片的創(chuàng)作方式、表達(dá)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變也表露出某一特定的時(shí)代背景與社會(huì)需求。

歷史繼承與文化引領(lǐng)。李凱爾特從價(jià)值論的角度探討文化，認(rèn)為文化是價(jià)值的普遍形態(tài)，文化超越了特定時(shí)代的特有內(nèi)容，而升華為人類(lèi)永恒的普遍客觀價(jià)值體。[5]在他看來(lái)，文化價(jià)值在根本上來(lái)源于人類(lèi)的自由創(chuàng)造，文化是永遠(yuǎn)具有價(jià)值的。因此，從價(jià)值觀角度來(lái)看待文化價(jià)值歷時(shí)性，能夠充分體現(xiàn)紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中具有的無(wú)限可能。這一方面體現(xiàn)在中國(guó)本身具備的豐富的價(jià)值世界，另一方面在于人們對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的一種價(jià)值態(tài)度。

紀(jì)錄片的目的不僅僅是留住歷史，還在于對(duì)優(yōu)秀文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的一種引領(lǐng)。作為一種影像載體，紀(jì)錄片能夠很好地將這種帶有價(jià)值的優(yōu)秀文化紀(jì)錄下來(lái)，通過(guò)影像化的手段將抽象的民族文化精神、時(shí)代精神進(jìn)行具象化體現(xiàn)。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》就以關(guān)注古老村落狀態(tài)，傳承千百年家風(fēng)祖訓(xùn)，講述中國(guó)鄉(xiāng)土故事為宗旨，片中不乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“仁”“義”“德”等主題的闡釋。如安徽黟縣屏山村的“孝道傳家”，在這座有著千年文化傳承的村莊里，舒氏家族在這里世代繁衍，一直踐行著“上有老、下有小”的責(zé)任，彰顯關(guān)于“孝”的文化基因。不僅是《記住鄉(xiāng)愁》，諸多紀(jì)錄片都通過(guò)具體畫(huà)面來(lái)展現(xiàn)多樣的中國(guó)精神。《我在故宮修文物》中文物修復(fù)師的工匠精神，《烈火，鮮血與旗幟》通過(guò)對(duì)革命文物的講述體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人舍身取義、百折不撓的精神，《但是還有書(shū)籍》中古籍編輯俞國(guó)林身上的堅(jiān)守精神等，他們都承載著文化記憶，傳播著民族精神，表現(xiàn)出滿(mǎn)滿(mǎn)的民族自豪感。

借古喻今，現(xiàn)代話題引起共鳴。要想實(shí)現(xiàn)歷史與當(dāng)下的雙向?qū)υ挘鸵诩o(jì)錄片創(chuàng)作中將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去相結(jié)合，將過(guò)往事實(shí)放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中重新建構(gòu)，用歷史發(fā)展的眼光看待現(xiàn)代性話題。這種借古喻今的手法，以騰訊自制紀(jì)錄片《此畫(huà)怎講》最為典型。該片畫(huà)中人的演繹和講述的話題大多取自日常生活，像是《蕉陰擊球圖：乘風(fēng)破浪的媽媽》一集中展現(xiàn)出母親輔導(dǎo)女兒寫(xiě)作業(yè)的場(chǎng)景，女兒的腦洞大開(kāi)和母親的無(wú)奈，真實(shí)展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)父母輔導(dǎo)家中“神獸”的場(chǎng)面，讓觀眾大呼太過(guò)真實(shí)?！洞水?huà)怎講》利用古代畫(huà)作講述現(xiàn)代議題，不僅能讓原本冰冷的古畫(huà)更具親和力，而且也能讓觀眾產(chǎn)生古今皆然的認(rèn)同感。

要想進(jìn)行國(guó)際傳播，中國(guó)紀(jì)錄片就要在自身文化價(jià)值表達(dá)上進(jìn)行反思、引導(dǎo)與創(chuàng)新。要將知識(shí)、情感、價(jià)值、意志一體化，以一種輕的、靈動(dòng)的方式體現(xiàn)文化價(jià)值，同時(shí)也要注意紀(jì)錄片上的“興、觀、群、怨”，即注重紀(jì)錄片對(duì)受眾的感發(fā)、認(rèn)知、樂(lè)群及心理疏導(dǎo)作用。

文化價(jià)值的共時(shí)性

有文化自然就會(huì)有交流，大眾傳播媒介為交流提供了契機(jī)，紀(jì)錄片成為記載價(jià)值觀的載體。紀(jì)錄片可以展示世界各地的奇風(fēng)異俗、科技知識(shí)，改變?nèi)藗兾幕瘍r(jià)值意識(shí)的構(gòu)建方式。文化價(jià)值的共時(shí)性，表現(xiàn)為民族化與國(guó)際化共存。

紀(jì)錄片中的民族特性。受地理位置、自然環(huán)境、人文背景等因素影響，各民族社會(huì)生活的差異性是長(zhǎng)期存在的，因而各民族的思想感情和文藝作品的差異性也將長(zhǎng)期存在，這就導(dǎo)致不同民族、國(guó)家各有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。源于千年的文化底蘊(yùn)，中國(guó)紀(jì)錄片有著多種題材類(lèi)型，包括歷史類(lèi)、傳記類(lèi)、人文地理類(lèi)、專(zhuān)題片等。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》就有著獨(dú)特的民族性，該片以唐朝最杰出的詩(shī)人杜甫、李白等為切入點(diǎn)，在山水之間融入歷史人文，完成探索發(fā)現(xiàn)。如第一集《江湖》就通過(guò)詩(shī)人西川的視角來(lái)感受杜甫的漂泊之旅，體會(huì)“文章千古事，得失寸心知”的杜甫對(duì)于良知的守護(hù)。在這場(chǎng)文化之旅中，人們能夠發(fā)現(xiàn)自然、發(fā)現(xiàn)歷史，并通過(guò)現(xiàn)代眼光來(lái)看待唐詩(shī)這一中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新性地將中國(guó)元素傳播出去。

紀(jì)錄片的國(guó)際化交流。文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。不同文化之間的碰撞使文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，不同民族、不同國(guó)家之間的文化交流能夠更好地讓大眾了解其內(nèi)在的文化價(jià)值。對(duì)于國(guó)外藝術(shù)形式不能照搬照抄，還要進(jìn)行本土化改造，中國(guó)版《紀(jì)實(shí)72小時(shí)》就充分融入了屬于中國(guó)人自己的故事。不同于日本版《紀(jì)實(shí)72小時(shí)》的線性敘事結(jié)構(gòu)，中國(guó)版通過(guò)全知視角與內(nèi)視角交替敘事的方式、音樂(lè)串聯(lián)敘事等具體手段來(lái)滿(mǎn)足中國(guó)觀眾的觀看習(xí)慣，在一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景中去體會(huì)每一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，并與之產(chǎn)生共鳴?！都o(jì)實(shí)72小時(shí)》摒棄了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的采訪模式，鏡頭中的人物像是鏡頭的朋友，總能展示出鏡頭人物最真實(shí)的一面，像外表強(qiáng)壯內(nèi)心住著“小公主”的孫兆慶、橫店群眾演員李楠老人、北師大麥當(dāng)勞里刷夜學(xué)習(xí)的學(xué)生，導(dǎo)演通過(guò)真實(shí)的人物記錄，展示了中國(guó)人的生活氣息，與觀眾一起探討關(guān)于人生、愛(ài)情、親情的話題。

當(dāng)今不同文明交往頻繁，各民族文化在世界大環(huán)境下融合交流，中國(guó)紀(jì)錄片要想實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播，就要解決好民族化與國(guó)際化之間的矛盾。世界上文明類(lèi)型多樣，不同民族的文化價(jià)值形態(tài)都蘊(yùn)含著一些能達(dá)成共識(shí)的因素，因而跨民族、跨文化的國(guó)際化交流有了可能。因此，中國(guó)紀(jì)錄片應(yīng)找到這種共識(shí)因素，以國(guó)際化的視野進(jìn)行創(chuàng)作并時(shí)刻謹(jǐn)記保持民族特色，在民族化與國(guó)際化不斷融合中發(fā)揮中國(guó)紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中的獨(dú)特作用。

文化價(jià)值的現(xiàn)時(shí)性

文化價(jià)值的現(xiàn)時(shí)性，是指面向未來(lái)的思考。中國(guó)紀(jì)錄片在國(guó)際化傳播中仍面臨著現(xiàn)實(shí)環(huán)境與理想狀態(tài)不符的現(xiàn)狀，如今西方霸權(quán)主義仍然存在，在全球一體化的背景下，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面積極融入世界，但是中國(guó)與世界的關(guān)系尤其是與西方的關(guān)系，并沒(méi)有完全擺脫舊的“冷戰(zhàn)思維”的束縛。[6]西方媒介對(duì)于中國(guó)形象依然呈現(xiàn)出極端的反復(fù)，中外文化傳播現(xiàn)狀呈現(xiàn)出明顯的不對(duì)稱(chēng)、不平衡。

自塑與他塑的融合表達(dá)。2011年1月1日，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道開(kāi)播，將民族優(yōu)秀的歷史文化與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展作為中國(guó)形象塑造的重要理念，向世人展示了擁有人文精神的中國(guó)形象。在國(guó)家政策的推動(dòng)下，中外合拍紀(jì)錄片的傳播需求增加，產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，先后推出了中美合拍《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》、中韓合拍《偉大的一餐》、中英合拍《中國(guó)的寶藏》等。這些不同時(shí)期、不同題材的中外合拍紀(jì)錄片在為中國(guó)紀(jì)錄片提供多元視角的同時(shí)，也將國(guó)外先進(jìn)的紀(jì)錄片制作理念融入中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展之中。從當(dāng)下中外合拍紀(jì)錄片的發(fā)展趨向不難看出，合拍題材內(nèi)容開(kāi)始深耕自然、人文題材，在合拍方式上也更加靈活，更多元的中國(guó)文化得以展現(xiàn)。

這兩年新冠疫情成為國(guó)內(nèi)外討論的高頻詞，中國(guó)也通過(guò)拍攝《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》《冬去春歸》等紀(jì)錄片，讓國(guó)內(nèi)外觀眾了解到中國(guó)武漢真實(shí)的抗疫過(guò)程以及面對(duì)疫情所展現(xiàn)出的頑強(qiáng)精神。在疫情依然肆虐的當(dāng)下，《解讀中國(guó)》工作室針對(duì)“疫情下的中國(guó)高考”這一主題，邀請(qǐng)康成業(yè)、竹內(nèi)亮、米切爾·法卡斯等國(guó)內(nèi)外五名知名導(dǎo)演，客觀記錄了中國(guó)疫情下的高考故事。《高考2020》選擇了全球觀眾共通的情感點(diǎn)——人與人性，無(wú)論是馬頭琴特長(zhǎng)生、愛(ài)心送考司機(jī)還是保護(hù)考場(chǎng)秩序的交警等，都體現(xiàn)出了中國(guó)人的溫暖與溫度。這種國(guó)際化的表達(dá)，“以外國(guó)人的眼睛看中國(guó)”成為紀(jì)錄片的創(chuàng)新方式之一，在這種自塑與他塑中溫暖、負(fù)責(zé)任的中國(guó)國(guó)家形象得以真實(shí)展現(xiàn)。

重構(gòu)紀(jì)錄片的生態(tài)語(yǔ)境。中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播的理想狀態(tài)是為世界展示一個(gè)生動(dòng)、全面、真實(shí)的中國(guó)國(guó)家形象，改變海外民眾對(duì)中國(guó)的固有印象，提高中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界的影響力。當(dāng)下，國(guó)際傳播全面呈現(xiàn)出傳播主體多元化、傳播平臺(tái)社交化、傳播語(yǔ)言視頻化的三大轉(zhuǎn)向。[7]新媒體紀(jì)錄片成為國(guó)際傳播的一大有力渠道。在全球傳播語(yǔ)境下，新技術(shù)的出現(xiàn)打破了體制內(nèi)影像生產(chǎn)的壁壘，促進(jìn)紀(jì)錄片創(chuàng)作理念與國(guó)際化傳播路徑的不斷演變，從《急診室故事》遠(yuǎn)程遙控固定攝像頭、《生命緣》GPRO吸盤(pán)式攝像機(jī)到《航拍中國(guó)》中載人直升機(jī)、無(wú)人機(jī)、軌道衛(wèi)星等影像技術(shù)的使用；從《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》利用三維全息攝影采集文物完整信息到《風(fēng)味人間》中通過(guò)顯微攝影、超微距攝影來(lái)紀(jì)錄食物最細(xì)微的變化，技術(shù)手段的提高使紀(jì)錄片故事的表達(dá)擁有了更多元的呈現(xiàn)，豐富了畫(huà)面內(nèi)容，以精美的視聽(tīng)效果充實(shí)著文本敘事。

趙子忠教授在一次采訪中曾說(shuō)：“5G是個(gè)大生態(tài)，傳媒是個(gè)小生態(tài)?！被谌藗儗?duì)紀(jì)錄片的討論，可以認(rèn)為當(dāng)下紀(jì)錄片是一個(gè)小生態(tài)，新媒體技術(shù)所承載的是一個(gè)大生態(tài)，應(yīng)在大生態(tài)與小生態(tài)協(xié)同發(fā)展之下探討未來(lái)紀(jì)錄片的國(guó)際化發(fā)展之路。在5G環(huán)境中，紀(jì)錄片的邊界逐漸被打破，與技術(shù)融合程度加深。VR紀(jì)錄片只是一個(gè)開(kāi)端，技術(shù)將不僅僅是紀(jì)錄片的創(chuàng)作工具，還將成為一個(gè)新的題材內(nèi)容，為紀(jì)錄片提供更多素材。不僅如此，在技術(shù)推動(dòng)下的紀(jì)錄片還將會(huì)延伸出多種表達(dá)方式，如沉浸式紀(jì)錄片《世界遺產(chǎn)漫步》、個(gè)體微紀(jì)錄片《三十而立》等。

新媒體的迅速發(fā)展為我國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)際化傳播提供了嶄新而廣闊的空間，也為我國(guó)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)下紀(jì)錄片制作不再僅限于央視等傳統(tǒng)官方專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)生產(chǎn)，以騰訊、B站為代表的各視頻網(wǎng)站也開(kāi)始尋求紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)上的合作共贏。紀(jì)錄片已成為向世界講述中國(guó)故事、樹(shù)立中國(guó)形象的一種有效手段，因此重構(gòu)紀(jì)錄片生態(tài)語(yǔ)境，不僅要關(guān)注5G技術(shù)下的大生態(tài)環(huán)境，還要注意電視媒體與新媒體的融合發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)紀(jì)錄片得到更好的傳播。

結(jié)語(yǔ)

在歷史的不斷演進(jìn)中，中國(guó)逐漸形成了一個(gè)開(kāi)放、多元的文化價(jià)值體系。在探索紀(jì)錄片國(guó)際傳播過(guò)程中，中國(guó)紀(jì)錄片應(yīng)以歷史發(fā)展的眼光看待并挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)時(shí)代精神；在民族化與國(guó)際化融合的理念下，創(chuàng)作既要保持本民族特色，又要具有國(guó)際化眼光的作品；通過(guò)中外合拍紀(jì)錄片以解決紀(jì)錄片發(fā)展中遇到的現(xiàn)實(shí)性與理想性之間的矛盾，并把握互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展及新媒體技術(shù)普及所帶來(lái)的紀(jì)錄片創(chuàng)作形式、創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作出既有歷史文化內(nèi)涵又體現(xiàn)文化自信與民族崛起的紀(jì)錄片作品，由此走出一條中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播的有效發(fā)展之徑。