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（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200241）

習(xí)近平在向國(guó)際人工智能與教育大會(huì)致賀信中指出：“人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)迎來(lái)人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時(shí)代。”[1]在當(dāng)今世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命中，人工智能進(jìn)一步彰顯“頭雁效應(yīng)”，引領(lǐng)科技革命、產(chǎn)業(yè)革命與思想政治教育革命交融匯聚，提升思想政治教育的角色塑造和幸福體驗(yàn)，同時(shí)對(duì)新時(shí)代思想政治教育理念、教育能力和教育體系現(xiàn)代化產(chǎn)生著重大影響，以智能化為鮮明特征的思想政治教育研究步伐不斷加快。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于人工智能時(shí)代思想政治教育的研究主要聚焦“人工智能賦能思想政治教育的時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)困境和優(yōu)化路徑”，但從人格視域下關(guān)注的研究成果不多。因此，本文嘗試基于對(duì)當(dāng)前人工智能時(shí)代思想政治教育研究的研究狀況加以梳理評(píng)價(jià)，以期從“人格思政”的視角對(duì)人工智能賦能思想政治教育進(jìn)行討論。

一、人工智能嵌入思想政治教育研究現(xiàn)狀

本文研究的數(shù)據(jù)獲取來(lái)源為，以“人工智能”“思想政治教育”“思政”等詞為檢索主題詞，截至?xí)r間為2021年2月1日，且收錄于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)的學(xué)術(shù)研究成果，共計(jì)290篇，即本文研究的數(shù)據(jù)源。

通過(guò)檢索和分析可知：首先，從研究單位來(lái)看，電子科技大學(xué)對(duì)人工智能時(shí)代思想政治教育的學(xué)術(shù)研究能力最為顯著，其次為復(fù)旦大學(xué)，再次為東北師范大學(xué)和上海師范大學(xué)。其次，從研究作者來(lái)看，“人工智能時(shí)代思想政治教育”學(xué)術(shù)研究能力最為顯著的代表作者有電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院的吳滿(mǎn)意、唐登蕓，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院的孫晉超。再次，從研究期刊來(lái)看，學(xué)術(shù)研究成果刊載于52個(gè)期刊和報(bào)紙，其中載文量最多的期刊為《思想理論教育》，載文量為11篇，其次是《思想政治教育研究》。從下載頻次和引用頻次來(lái)看，學(xué)術(shù)研究成果中，西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院林峰撰寫(xiě)，且刊載于《思想理論教育》的《人工智能時(shí)代思想政治教育的價(jià)值定位與發(fā)展》下載頻次最高，為2127次；哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院的陳坤和李旖旎撰寫(xiě)，且刊載于《思想教育研究》的《人工智能語(yǔ)境下思想政治教育者的角色定位》引用頻次最高，為11次。借助圖悅軟件對(duì)數(shù)據(jù)源進(jìn)行詞頻分析得到表1，發(fā)現(xiàn)“角色”“時(shí)代”“高校”“學(xué)習(xí)”“大學(xué)生”“勞動(dòng)”等是“人工智能時(shí)代思想政治教育”研究中出現(xiàn)頻次較多的關(guān)鍵詞（如表1）?？梢钥吹剑瑖?guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“人工智能時(shí)代思想政治教育”研究的關(guān)注點(diǎn)主要集中于對(duì)“人工智能時(shí)代思想政治教育”實(shí)踐中教育角色、時(shí)代特征、教育對(duì)象、教育載體和教育內(nèi)容的探討和思考。

表1：國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于“人工智能時(shí)代思想政治教育”研究的高頻詞分布表

二、人工智能嵌入思想政治教育的時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)困境和優(yōu)化路徑

人工智能是思想政治教育的全新場(chǎng)域，對(duì)新時(shí)代思想政治教育發(fā)揮著重要價(jià)值。同時(shí)，又因其開(kāi)放性、數(shù)字化等特征給思想政治教育帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)困境。學(xué)界對(duì)人工智能與思想政治教育的研究主要從人工智能時(shí)代思想政治教育的時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)困境和優(yōu)化路徑進(jìn)行厘析。

（一）人工智能賦能思想政治教育的時(shí)代價(jià)值 首先，推動(dòng)了思想政治教育者的角色定位和塑造。如有學(xué)者通過(guò)個(gè)性分析法對(duì)人工智能時(shí)代思想政治教育者的角色定位進(jìn)行了研究，提出人工智能時(shí)代思想政治教育者應(yīng)扮演好協(xié)作型、創(chuàng)新型和導(dǎo)師型等角色，不僅可以提升思想政治教育工作者的工作范圍、擴(kuò)大其發(fā)展空間，還可以轉(zhuǎn)變教育思維和教育方式。[2]其次，推動(dòng)思想政治教育發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力的生成。人工智能不僅是引領(lǐng)科技革命的技術(shù)邏輯，還是推動(dòng)思想政治教育發(fā)展的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，它在不同“場(chǎng)景”中的應(yīng)用，為思想政治教育生成了“智能場(chǎng)景”“智能教師”“智能伴學(xué)”“智能管理”“智能服務(wù)”和“智能助理”等內(nèi)在動(dòng)力。[3]最后，激發(fā)了思想政治教育改革的深層動(dòng)力。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)應(yīng)用技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的新階段，它與思想政治教育的融合，將重塑思想政治教育的環(huán)境和動(dòng)力。如有學(xué)者指出，思想政治教育的內(nèi)容是人工智能與思想政治教育融合發(fā)展的核心，其深層動(dòng)力則是思想政治教育工作者角色的擔(dān)當(dāng)感、使命感和責(zé)任感的培養(yǎng)，以及智能思政平臺(tái)的精準(zhǔn)創(chuàng)建，并認(rèn)為這也是人工智能賦能思想政治教育改革的動(dòng)力和前景。[4]

（二）人工智能賦能思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境 首先，缺乏超越技術(shù)理性的尺度應(yīng)用。人工智能與人的生活與勞動(dòng)密切相關(guān)，它既促進(jìn)了個(gè)體生活的現(xiàn)代化，同時(shí)也缺乏超越技術(shù)理性的尺度應(yīng)用。如有學(xué)者以意義生活的完整性為研究視角對(duì)人工智能時(shí)代勞動(dòng)教育進(jìn)行了研究，指出人工智能時(shí)代思想政治教育面臨著私人生活公共化、個(gè)體意義碎片化和人際關(guān)系陌生化的技術(shù)理性中物的尺度帶來(lái)的危機(jī)和挑戰(zhàn)。[5]也有學(xué)者指出，人工智能技術(shù)的精準(zhǔn)化、個(gè)性化和差異化也給思想政治教育的主體性、核心價(jià)值觀(guān)培育的主動(dòng)性和意識(shí)形態(tài)安全等帶來(lái)了落寞、消極和威脅等挑戰(zhàn)。[6]其次，運(yùn)行機(jī)制供給不足。人工智能技術(shù)的滲透，使得思想政治教育工作顯現(xiàn)著開(kāi)放與動(dòng)態(tài)、層次與多樣、非線(xiàn)與涌現(xiàn)等復(fù)雜的局面，特別是其運(yùn)行機(jī)制更具挑戰(zhàn)性。如有學(xué)者指出，人工智能時(shí)代思想政治教育的運(yùn)行機(jī)制面臨思維方式評(píng)價(jià)體系缺乏、智能管理手段缺失、技術(shù)推廣應(yīng)用不足、傳播規(guī)律認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)等困境與挑戰(zhàn)。[7]再次，智能算法風(fēng)險(xiǎn)。人工智能時(shí)代，智能算法已經(jīng)成為信息傳播、文化重塑和價(jià)值引領(lǐng)的主導(dǎo)因素。其中，有學(xué)者指出智能算法風(fēng)險(xiǎn)主要表現(xiàn)在內(nèi)容“供給短缺”、凝聚共識(shí)受阻、消解認(rèn)同以及解構(gòu)思想政治教育者職責(zé)理念。[8]持相似觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者指出，智能算法還給思想政治教育帶來(lái)了傳播媒體“泛娛樂(lè)化”、西方意識(shí)形態(tài)滲透和算法推薦個(gè)性化等不利因素，給傳統(tǒng)思想政治教育帶來(lái)了內(nèi)容“籠統(tǒng)化”、媒介“邊緣化”和意識(shí)形態(tài)“碎片化”等挑戰(zhàn)。[9]最后，倫理安全風(fēng)險(xiǎn)。人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，推動(dòng)著思想政治教育也隨之進(jìn)入了人機(jī)協(xié)同、跨界融合和共創(chuàng)分享的智能時(shí)代，這不僅使得思想政治教育的目標(biāo)使命、教學(xué)方式以及管理模式等發(fā)生著深刻變革，還讓思想政治教育面臨著倫理安全風(fēng)險(xiǎn)，如有學(xué)者指出：人工智能時(shí)代思想政治教育面臨的倫理安全危機(jī)，主要表現(xiàn)在“人權(quán)”倫理、“責(zé)任倫理”和“隱私”倫理等方面。[10]

（三）人工智能賦能時(shí)代思想政治教育的優(yōu)化路徑 首先，以整體統(tǒng)一突破供給不足。思想政治教育工作隨著人工智能應(yīng)用的發(fā)展而不斷復(fù)雜，解決這一問(wèn)題需要用整體的思維方法。如有學(xué)者指出，人工智能賦能思想政治教育時(shí)代，發(fā)掘人工智能和新時(shí)代思想政治教育新特征是前提，人的自由全面發(fā)展、意識(shí)形態(tài)安全和管理服務(wù)水平三者的有機(jī)統(tǒng)一，是解決思想政治教育工作中供給不足的重要手段。[11]其次，以精神培育提升學(xué)生素養(yǎng)。為應(yīng)對(duì)人工智能給思想政治教育提出的新挑戰(zhàn)，未來(lái)思想政治教育工作應(yīng)更加重視學(xué)生的精神培育，特別是學(xué)生的反思精神、創(chuàng)新精神和合作精神，這不僅有助于人工智能技術(shù)的分離、思想政治教育主客體的分析，還能更好地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，用健康積極的精神理念提升人工智能給思想政治教育帶來(lái)的困境。[12]再次，以人為主融合人工智能發(fā)展成果。人工智能的興起衍生和創(chuàng)造了許多智能應(yīng)用和科技成果，思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持以人為主，融合并利用人工智能的發(fā)展成果，以塑造可以與人工智能應(yīng)用進(jìn)行學(xué)習(xí)和溝通的“人工智能時(shí)代的原住民”。[13]最后，以技術(shù)為核心掌握思想政治教育算法推薦。有學(xué)者指出，要應(yīng)對(duì)人工智能給思想政治教育帶來(lái)的困境和挑戰(zhàn)，須以技術(shù)為核心掌握思想政治教育算法，通過(guò)創(chuàng)新算法技術(shù)、轉(zhuǎn)化算法空間和算法技術(shù)融入，來(lái)拓展思想政治教育空間，提升思想政治教育主體主導(dǎo)地位，使人工智能賦能思想政治教育。[14]也有學(xué)者認(rèn)為，人工智能時(shí)代思想政治教育可以以構(gòu)建優(yōu)質(zhì)大數(shù)據(jù)庫(kù)為依托、以搭建專(zhuān)業(yè)知識(shí)圖譜為重點(diǎn)、以打造思想政治教育設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為助力，來(lái)應(yīng)對(duì)人工智能嵌入思想政治教育中的危機(jī)，真正將多模態(tài)學(xué)習(xí)分析、適應(yīng)性反饋、人機(jī)協(xié)同這三種智能形態(tài)嵌入思想政治教育過(guò)程。[15]

三、人工智能時(shí)代思想政治教育研究的發(fā)展動(dòng)向

進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育正經(jīng)歷著數(shù)字化時(shí)代向智能化時(shí)代的轉(zhuǎn)變。在人工智能“智化”技術(shù)的不斷推動(dòng)下，“智化思政”正在逐步推進(jìn)，這給思想政治教育帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)挑戰(zhàn)。特別是傳統(tǒng)思想政治教育的路徑和特色，發(fā)生著深刻的變革，因此思想政治教育的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境與顯現(xiàn)形態(tài)也亟待重新構(gòu)建。同時(shí)，人工智能時(shí)代給意識(shí)形態(tài)安全所造成的影響，不能全靠自然科學(xué)工作領(lǐng)域的努力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也必須充分加入到這一工作過(guò)程中。因此，如何從人格上理解人工智能與思想政治教育的關(guān)系對(duì)于辨識(shí)人工智能與思想政治教育關(guān)系，更好推進(jìn)人工智能時(shí)代思想政治教育與科技“人格化”研究、構(gòu)建人機(jī)協(xié)同背景下思想政治教育與科技主動(dòng)性研究具有重要意義。

從現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，學(xué)界研究大多關(guān)注人工智能賦能思想政治教育的時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)困境和優(yōu)化路徑。其中，學(xué)者們主要從思想政治教育者的角色定位和塑造、思想政治教育發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力的生成和思想政治教育改革的深層動(dòng)力等方面對(duì)人工智能時(shí)代思想政治教育的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了深入探討；從技術(shù)理性的尺度應(yīng)用、運(yùn)行機(jī)制的運(yùn)行和智能算法的風(fēng)險(xiǎn)等角度對(duì)人工智能時(shí)代思想政治教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行了深刻分析，并提出要從整體視域、精神培育、人機(jī)融合和算法推薦等方面來(lái)推進(jìn)人工智能時(shí)代思想政治教育的優(yōu)化路徑。這些研究成果對(duì)推動(dòng)人工智能和思想政治教育的深度融合，聚焦人工智能發(fā)展前沿問(wèn)題，為深入探討人工智能快速發(fā)展條件下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的思路和舉措提供了方法指導(dǎo)和可供借鑒的研究范式。

但也不難發(fā)現(xiàn)，目前人工智能和思想政治教育融合發(fā)展研究仍處于起步階段，研究多從整體和宏觀(guān)的視角來(lái)探討人工智能時(shí)代的思想政治教育，但其核心和關(guān)鍵問(wèn)題則依然存在于機(jī)器倫理問(wèn)題，要進(jìn)一步解決這一問(wèn)題，未來(lái)亟需從“人格思政”的視角多關(guān)注人工智能的機(jī)器化等問(wèn)題，拓展以解析人工智能與思想政治教育關(guān)系為基礎(chǔ)，推進(jìn)人工智能時(shí)代思想政治教育與科技改革的人格化和主動(dòng)性研究。

在人工智能的背景下，要推動(dòng)“人格思政學(xué)”的構(gòu)建。首先，人格思政學(xué)要在基礎(chǔ)理論上有所突破。在人工智能的背景下，思想政治教育的核心思維不僅需要深刻分析人工智能對(duì)人類(lèi)社會(huì)的積極影響，特別是給人民美好生活帶來(lái)的現(xiàn)代化能力，進(jìn)一步提高了人民的生活品質(zhì)；同時(shí)，還需要建立人工智能與思想政治教育的科技鏈接，打通人工智能的倫理“血脈”，活化其“心理”，通過(guò)“人格化”的思維方式對(duì)科技產(chǎn)生的消極影響加以限制。因此，在人工智能的歷史背景之下，圍繞人工智能和思想政治教育，可以形成如下研究議題：

（一）人工智能與思想政治教育的關(guān)系研究 積極推動(dòng)人工智能和思想政治教育的深度融合是推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮人工智能優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)，促進(jìn)人工智能“智化”思想政治教育的發(fā)展，特別是人工智能時(shí)代思想政治教育的“人格化”研究，是主導(dǎo)人工智能技術(shù)改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容等。其中，如何推進(jìn)人工智能向溫暖人類(lèi)心靈的方向邁進(jìn)，最大程度地發(fā)揮人工智能的“智化”優(yōu)勢(shì)，批判性地融合人工智能與思想政治教育的內(nèi)在機(jī)制和邏輯關(guān)聯(lián)，正確認(rèn)識(shí)人工智能在推進(jìn)思想政治教育“人格化”創(chuàng)新進(jìn)程中的時(shí)代價(jià)值，將人工智能與思想政治教育兩者進(jìn)行有效融合，并最大限度地發(fā)揮人工智能的“智化”技術(shù)，使其更具“人格化”“情商化”“情感化”等，這都是未來(lái)人工智能賦能思想政治教育需要研究的問(wèn)題。首先，人工智能與思想政治教育心理學(xué)的有機(jī)結(jié)合。人與人工智能的最大區(qū)別就是人有意識(shí)、有情感、有人格，這是未來(lái)人工智能技術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容和趨勢(shì)，即人工智能的“人格化”。當(dāng)前學(xué)界主要聚焦人工智能算法賦能思想政治教育的角色定位、價(jià)值定位、邏輯進(jìn)路和問(wèn)題研判等，而從倫理道德、人類(lèi)心理、人類(lèi)社會(huì)等視角來(lái)分析人工智能與思想政治教育關(guān)系的研究不足，特別是人工智能的“人格化”與思想政治教育心理學(xué)之間的關(guān)系，是人工智能滿(mǎn)足人類(lèi)情感需要，回答人工智能邁入深層次發(fā)展階段后，能否實(shí)現(xiàn)“人格化”而擁有情感研究的重要課題。其次，人工智能技術(shù)革新與思想政治教育文化的有機(jī)結(jié)合。人工智能與思想政治教育目前較多地關(guān)注人工智能的技術(shù)革新，對(duì)人工智能時(shí)代思想政治教育的精神品格、文化精神等關(guān)注明顯不足。展望未來(lái)，人工智能的發(fā)展和運(yùn)用可能不僅僅局限于代替人類(lèi)進(jìn)行體力勞動(dòng)甚至一部分腦力勞動(dòng)，很可能會(huì)向溫暖人類(lèi)心靈的方向邁進(jìn)，那思想政治教育文化作為思想政治教育的無(wú)聲之物，必然是強(qiáng)化人工智能“人格化”的重要內(nèi)容。最后，人工智能與大中小學(xué)思想政治教育的關(guān)系研究。目前學(xué)界較多關(guān)注宏觀(guān)視野下人工智能與思想政治教育的關(guān)系，較少關(guān)注人工智能時(shí)代大中小各個(gè)階段的思想政治教育研究，特別是人工智能與大中小階段學(xué)生的心靈互通與情感需求。除此之外，人工智能與思想政治教育話(huà)語(yǔ)、思想政治教育機(jī)制、思想政治教育法制等關(guān)系研究，都對(duì)人工智能與思想政治教育融合發(fā)展存在的困境及如何破解困境發(fā)揮著重要作用。

（二）人工智能“人格化”賦能思想政治教育研究 人工智能時(shí)代，智能科技應(yīng)用正在以前所未有的速度和廣度“飛入尋常百姓家”，讓人民共享智慧生活。人工智能賦能思想政治教育研究早在20世紀(jì)初便已經(jīng)出現(xiàn)，從早期的大數(shù)據(jù)、機(jī)器人助推思想政治教育的表現(xiàn)形態(tài)，到如今的智能算法、智能數(shù)據(jù)等賦能思想政治教育的融合發(fā)展，人工智能正以不可抵擋之勢(shì)，走進(jìn)了思想政治教育的各個(gè)層面和視野。但是，人工智能邁入思想政治教育的深層次發(fā)展階段后，能否實(shí)現(xiàn)“人格化”且擁有如人類(lèi)一般的人格與情感，這是人工智能時(shí)代思想政治教育研究的重要內(nèi)容。因此，未來(lái)需要從人工智能的“人格化”技術(shù)入手，從人格化、情感化、倫理化等形態(tài)出發(fā)進(jìn)行人工智能代碼的編寫(xiě)，發(fā)掘人工智能與人在情感傳遞、話(huà)語(yǔ)表達(dá)等方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從技術(shù)應(yīng)用層面明確人工智能算法與人的人格話(huà)語(yǔ)形態(tài)研究。同時(shí)，還需創(chuàng)新人工智能技術(shù)的“人格化”智能結(jié)構(gòu)和演變機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人工智能的“人格化”話(huà)語(yǔ)表達(dá)和情感傳遞，特別是在保障人工智能在進(jìn)行智能任務(wù)和強(qiáng)化功能的同時(shí)，強(qiáng)化人工智能的“情商”與“情感”，使其能滿(mǎn)足思想政治教育對(duì)象的情感需求和心理需求。首先，人工智能“人格化”賦能思想政治教育方式研究。人工智能可以通過(guò)收集和分析人類(lèi)的語(yǔ)言、風(fēng)俗和行為習(xí)慣來(lái)為思想政治教育對(duì)象提供行之有效的溝通機(jī)制，進(jìn)而為人工智能與思想政治教育對(duì)象建立能動(dòng)的“情感”溝通鏈接。這種“情感”鏈接不僅能夠傳遞思想政治教育內(nèi)容，還可以成為思想政治教育對(duì)象的心靈慰藉，讓思想政治教育對(duì)象感受到身邊還有一個(gè)理解自己、關(guān)愛(ài)自己的“人”。其次，人工智能“人格化”賦能思想政治教育話(huà)語(yǔ)表達(dá)研究。思想政治教育是建立在一系列話(huà)語(yǔ)基礎(chǔ)之上的，如何實(shí)現(xiàn)人類(lèi)話(huà)語(yǔ)的智能表達(dá)是人工智能時(shí)代思想政治教育“人格化”話(huà)語(yǔ)形態(tài)研究的重要前提，但當(dāng)前研究中仍存在忽視兩者融合研究的現(xiàn)象。未來(lái)亟待把握智能話(huà)語(yǔ)算法的發(fā)展態(tài)勢(shì)，找準(zhǔn)人工智能與人類(lèi)話(huà)語(yǔ)表達(dá)的突破口和主攻方向，為人工智能與思想政治教育對(duì)象建立“人格化”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)機(jī)制，讓人工智能時(shí)代的思想政治教育方式更為“人格化”“感情化”，甚至在交流中更具“情商化”。最后，人工智能“人格化”賦能思想政治教育目的研究。人工智能時(shí)代科技賦能思想政治教育的目的就是溫暖心靈，以實(shí)現(xiàn)美好生活。未來(lái)人工智能可以通過(guò)對(duì)思想政治教育對(duì)象進(jìn)行美好生活訴求及矛盾的分析，為思想政治教育對(duì)象遇到的生活問(wèn)題提供針對(duì)性、精準(zhǔn)化、人格化的解決方案，進(jìn)而建立起人工智能與美好生活的“智化”鏈接。這種“人格化”的智慧鏈接不僅可以為人類(lèi)的美好生活提供更具智慧的生活方式，還能推進(jìn)人工智能時(shí)代智慧生活科技的創(chuàng)新發(fā)展，讓人類(lèi)生活中出現(xiàn)更多“人格化”的思想政治教育產(chǎn)品。

（三）人機(jī)協(xié)同背景下人工智能“主動(dòng)性”“智化”思想政治教育研究 人工智能時(shí)代思想政治教育要達(dá)到溫暖人心、幸福生活的目的，以實(shí)現(xiàn)人工智能的科技“人格化”突破，僅僅通過(guò)提升人工智能技術(shù)的分析能力、計(jì)算能力和代碼能力等還不夠，還需要通過(guò)借助人的主觀(guān)能動(dòng)性研究提升人工智能技術(shù)的“主動(dòng)性”研究?；谌藱C(jī)協(xié)同背景下進(jìn)行思想政治教育與科技主動(dòng)性研究，需要明確人工智能時(shí)代思想政治教育與人工智能認(rèn)知、人機(jī)協(xié)同思維、人工智能“智化”思維、人工智能算法的應(yīng)用能力等密不可分，因而構(gòu)建人工智能與思想政治教育教育的協(xié)調(diào)機(jī)制是迎來(lái)人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享智能時(shí)代的重要路徑。首先，在人工智能認(rèn)知層面，研究者大多采用自然科學(xué)的研究視角，以智能算法、數(shù)字代碼、大腦科學(xué)等為基礎(chǔ)，研究人工智能對(duì)人類(lèi)生活、思想價(jià)值等的影響，而基于人機(jī)協(xié)同背景來(lái)分析思想政治教育與科技主動(dòng)性的研究成果不多。未來(lái)，研究可基于人工智能認(rèn)知展開(kāi)人類(lèi)需要的智能感知研究，即當(dāng)人工智能在感知到人類(lèi)生活的需求時(shí)，無(wú)需任何指令就能主動(dòng)去“詢(xún)問(wèn)”“關(guān)懷”和“交流”，并能獨(dú)立處理原本應(yīng)該“人為”的事件。[16]其次，在人工智能情感和價(jià)值觀(guān)層面，除了借助智能算法和智能程序等來(lái)實(shí)現(xiàn)人工智能與思想政治教育的互動(dòng)，還可以借鑒心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等研究視野和研究方法，來(lái)探討思想政治教育與人科技主動(dòng)性應(yīng)用的基本信念和價(jià)值觀(guān)念；再次，在人工智能與思想政治教育的能力層面，還可以通過(guò)建立人機(jī)協(xié)同的實(shí)驗(yàn)機(jī)制，加強(qiáng)人工智能技術(shù)的主動(dòng)性研究，明晰思想政治教育者的“智化”技能，以提升思想政治教育的教育效果。最后，在倫理安全層面，分析人工智能算法賦能思想政治教育存在的倫理安全“缺口”，創(chuàng)建智能安全意識(shí)形態(tài)甄別系統(tǒng)的主動(dòng)性，以自動(dòng)過(guò)濾歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的入侵等。這些理論方法的借鑒不僅能拓寬人工智能時(shí)代思想政治教育的研究視野，而且能夠改善以往研究中重技術(shù)革新描述、輕理論與實(shí)踐相結(jié)合探索的狀況。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，在人工智能“智化”思想政治教育的時(shí)代機(jī)遇下，回答好人工智能發(fā)展在思想政治教育領(lǐng)域，特別是意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域提出的新課題，努力讓人工智能更好造福人類(lèi)，人格思政變得愈加重要。因?yàn)槿斯ぶ悄芤嬲兊谩坝H人類(lèi)”，摘掉冷冰冰的機(jī)器化標(biāo)簽，就需要人格思政的“主動(dòng)性”思維。同時(shí)，思想政治教育作為保障意識(shí)形態(tài)安全的重要學(xué)科，同樣也需要通過(guò)理論創(chuàng)新回應(yīng)智能技術(shù)發(fā)展給思想政治教育帶來(lái)的變遷。因此，需要將人工智能與思想政治教育融合起來(lái)進(jìn)行研究，特別是人工智能“人格化”“智化”思想政治教育研究。如果有可能，還可以將人格思政逐步作為思想政治教育學(xué)科下設(shè)的新興研究方向逐步加以研究，這樣不僅可以推進(jìn)人工智能時(shí)代思想政治教育研究的深化和發(fā)展，還可以從回答人民美好生活的角度推進(jìn)人工智能技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。除此之外，當(dāng)前，我國(guó)人工智能的發(fā)展還存在著一定的局限性，其輔助性特質(zhì)決定其無(wú)法考量?jī)r(jià)值判斷范疇內(nèi)的道德、情理、倫理等，這是人工智能目前不可完全取代運(yùn)用法律思維進(jìn)行工作的法律職業(yè)人的根本原因。[17]因此，不可過(guò)分夸大人工智能的積極作用，還應(yīng)進(jìn)行思想政治教育的法治化，進(jìn)而以顯現(xiàn)新時(shí)代思想政治教育所獨(dú)具的專(zhuān)業(yè)性、法治性和倫理性。

意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題素來(lái)都是思想政治教育研究的重要內(nèi)容。為了意識(shí)形態(tài)安全，學(xué)界亟需在人工智能技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展中占有足夠的話(huà)語(yǔ)權(quán)，特別是人工智能“人格化”與思想政治教育的關(guān)系研究是未來(lái)學(xué)術(shù)研究的重要議題和課題。其中，人格思政研究不僅要充分運(yùn)用人工智能技術(shù)給思想政治教育帶來(lái)的巨大變革的潛能，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義科技理論創(chuàng)新和技術(shù)革新，推動(dòng)思想政治教育體系和能力現(xiàn)代化；另一方面要充分運(yùn)用思想政治教育的內(nèi)在優(yōu)越性和馬克思主義理論的寬廣視野，對(duì)人工智能革命的發(fā)展進(jìn)行前瞻性判斷。未來(lái)，人格思政研究不僅要從“人類(lèi)”與“智能”融合的角度推動(dòng)智能革命的技術(shù)進(jìn)步，還要從倫理問(wèn)題、心理問(wèn)題甚至社會(huì)問(wèn)題等角度對(duì)人工智能“人格化”技術(shù)創(chuàng)新可能產(chǎn)生的消極影響加以限制。只有在不斷的科技進(jìn)步中，把握好人工智能發(fā)展的機(jī)遇，回答好人工智能“人格化”給人類(lèi)決策、思想價(jià)值等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)的新問(wèn)題，通過(guò)馬克思主義理論的科學(xué)指引和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷改革和完善，才能不斷推動(dòng)人工智能時(shí)代思想政治教育的進(jìn)一步健康發(fā)展。