◇王 斌 王洪軍

中國(guó)篆字藝術(shù)有悠久的歷史沉淀，在繼承和發(fā)展中不斷吸收民族文化的精髓，體現(xiàn)了歷史文化遺產(chǎn)的豐富情感和文化意境。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，各國(guó)的設(shè)計(jì)師都偏愛(ài)民族文化元素的提取和應(yīng)用，都試圖從民族圖形中找到設(shè)計(jì)的靈感，賦予作品民族情懷。當(dāng)今我國(guó)設(shè)計(jì)師十分關(guān)注本民族篆字藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不斷發(fā)掘篆字藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，以提升現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。因此，需要對(duì)篆字藝術(shù)進(jìn)行大量的理論研究，通過(guò)對(duì)篆字藝術(shù)的類別和特征進(jìn)行深入分析，結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所要求的審美表現(xiàn)形式，不斷探索篆字藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用。

一、篆字藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究現(xiàn)狀

現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，各種品牌推廣策略層出不窮，而產(chǎn)品包裝便是其中的一種。就目前而言，產(chǎn)品包裝是當(dāng)下推進(jìn)品牌創(chuàng)新的重要路徑，一些產(chǎn)品包裝甚至可以為品牌制造話題。既往關(guān)于傳統(tǒng)書法藝術(shù)（包括篆字）在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用問(wèn)題，也曾有諸多學(xué)者進(jìn)行了一系列的研究，現(xiàn)將其中對(duì)本次研究有參考借鑒意義的研究結(jié)論總結(jié)歸納如下。

國(guó)外商品包裝起步較國(guó)內(nèi)早，發(fā)展速度也較快，并具有眾多國(guó)際性品牌，已經(jīng)擁有了相對(duì)固定的消費(fèi)群。近20年來(lái)，世界范圍內(nèi)的各種工業(yè)產(chǎn)品不斷更新，人們的生活方式悄然改變，消費(fèi)要求也不斷提高，使市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。加上新材料與新工藝技術(shù)的不斷開(kāi)發(fā)，使現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以其新工藝、新材料、新結(jié)構(gòu)、新形態(tài)、新設(shè)計(jì)服務(wù)于時(shí)代感極強(qiáng)的當(dāng)今生活節(jié)奏。同時(shí)，國(guó)內(nèi)也有學(xué)者針對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)（包括篆字）在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了研究。學(xué)者杜沛然在其研究中指出，把傳統(tǒng)篆字藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，不僅能將民族文化傳承下去，而且能夠創(chuàng)造巨大的商業(yè)價(jià)值，使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)既具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，又蘊(yùn)藏巨大的經(jīng)濟(jì)效益，需要系統(tǒng)規(guī)劃與協(xié)調(diào)?，F(xiàn)代商業(yè)品牌借助中國(guó)傳統(tǒng)篆字藝術(shù)的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)原則，可以在較大程度上滿足受眾的心理需求和對(duì)生活要求，因此在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)篆字藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行深層次挖掘，以便其可以對(duì)現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展起到更加顯著的促進(jìn)性作用。

二、篆字藝術(shù)的特點(diǎn)

（一）蜿蜒流動(dòng)的線條美

書畫不分家，線條是中國(guó)傳統(tǒng)書法的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)審美中最重要的元素之一。常說(shuō)篆書線條有一種遒勁美，即線條中有一種力量感。這種力度和張力既是提、按、頓、挫的書寫技巧，也是指線條的外在輪廓，更藏匿于線條本身。拋開(kāi)篆書這一書體，在書法作品中見(jiàn)不到任何具象的物體，只是單純的線條交叉往來(lái)。書家用抽象的線條對(duì)自然物象進(jìn)行提煉，概括出天地萬(wàn)物。在靜止的線條里，能看到“揮運(yùn)之時(shí)”線條的運(yùn)動(dòng)變化。

（二）亦靜亦動(dòng)的結(jié)構(gòu)美

書寫過(guò)程是一個(gè)表現(xiàn)和抒發(fā)的過(guò)程，是情感的流露。這樣的美感可以通過(guò)活潑生動(dòng)的線條來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)很多線條在一起時(shí)便形成了疏密變化，從而形成篆書美學(xué)特征中的結(jié)構(gòu)美。線條是篆書作為形的基本形態(tài)，結(jié)構(gòu)則是篆書作為字的基本形態(tài)。同理，產(chǎn)品的造型元素中整體的結(jié)構(gòu)也是促成產(chǎn)品本身設(shè)計(jì)美感的一種要素。篆書分為靜態(tài)、動(dòng)態(tài)兩個(gè)結(jié)構(gòu)空間。平衡感常被用作形容篆書的藝術(shù)特點(diǎn)，這就是在說(shuō)明篆書藝術(shù)的靜、動(dòng)所形成的節(jié)奏韻律感。

三、篆字藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）篆字藝術(shù)精神內(nèi)涵在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

篆字藝術(shù)是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見(jiàn)到和使用的文字形象，其中也包含了人們對(duì)于美好事物的向往和追求。這一點(diǎn)，同樣適用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。任何篆字藝術(shù)，都有歷史文化的痕跡，且以抽象的形象傳達(dá)給每一個(gè)人，喚起人們內(nèi)心的情感。而現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以以此為出發(fā)點(diǎn)，以一種符合現(xiàn)代生活的表達(dá)方式，以視覺(jué)語(yǔ)言構(gòu)建一幅美好的畫面。通過(guò)篆字藝術(shù)和商品的某個(gè)特征在概念和內(nèi)涵上的契合點(diǎn)，喚起人們精神層面的共鳴，賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)文明的發(fā)展，各類篆字藝術(shù)在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上展示出了更多的精神內(nèi)涵。利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法，將中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖形和篆字藝術(shù)相互融合，并應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，從而創(chuàng)造出新的精神內(nèi)涵。

1.篆字藝術(shù)精神內(nèi)涵在月餅禮盒中的創(chuàng)新應(yīng)用

通過(guò)上文的相關(guān)敘述，可以知道將篆字藝術(shù)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅可以對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝起到裝飾性作用，同時(shí)也可以在更大程度上使文創(chuàng)產(chǎn)品更具傳統(tǒng)文化色彩，使篆字藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值得到更加充分的發(fā)揮。

比如品牌月餅禮盒的設(shè)計(jì)當(dāng)中，便可以嘗試將篆字藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新使用。在月餅禮盒的裝飾當(dāng)中，其圖案以圓形為中心，以傳說(shuō)中的神仙形象補(bǔ)全留白畫面，并在其中融入篆書元素，用篆書來(lái)表達(dá)月餅背后所蘊(yùn)含的意義，既有古典美，又有現(xiàn)代感。整個(gè)設(shè)計(jì)符合中秋賞月、追思、團(tuán)圓的傳統(tǒng)主題，又突出了現(xiàn)代人們的審美情趣，以及對(duì)傳統(tǒng)文化、習(xí)俗的需求。

2.篆字藝術(shù)精神內(nèi)涵在茶品牌包裝中的創(chuàng)新應(yīng)用

在昔歸茶品牌文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，也很好地對(duì)篆字藝術(shù)進(jìn)行了有效的運(yùn)用。在其包裝當(dāng)中，也是通過(guò)圓形來(lái)體現(xiàn)和諧的美感。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，圓形是重要的圖形，代表著圓滿、團(tuán)圓等美好寓意。在圓形輪廓內(nèi)部，可以融入篆書藝術(shù)，使篆書的線條美和圓形相互搭配，達(dá)到一種和諧之美、共生之美。這才是篆字藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所要傳達(dá)的精神美，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被賦予新時(shí)期的核心價(jià)值。

（二）篆字藝術(shù)外在表現(xiàn)形式在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，篆字藝術(shù)也與其他元素之間進(jìn)行了充分的融合，從而衍生出新的藝術(shù)樣式，諸如梅花篆字便是其中的一種。梅花篆字既可以作為一種書體，也可以被視為一種具有較高審美價(jià)值的圖形紋飾。梅花篆字圖形紋飾是富有地域或民族特色的元素?？梢詫⑵涮釤挸鰜?lái)，并基于現(xiàn)代文化理念、價(jià)值理念和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)的解構(gòu)或重組，使其具有鮮明的時(shí)代特征和民族個(gè)性。

在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將梅花篆字藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的核心元素，圍繞設(shè)計(jì)需求，利用圖底共用、假借等構(gòu)成形式，達(dá)到現(xiàn)代包裝借鑒其“形”而深化的設(shè)計(jì)目的，使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)代感十足，又不失傳統(tǒng)韻味。在該部分則擬采用具體的案例，對(duì)篆字藝術(shù)外在表現(xiàn)形式在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)加以系統(tǒng)化說(shuō)明。

1.篆字藝術(shù)外在表現(xiàn)形式在茶葉產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用

關(guān)于梅花篆字藝術(shù)外在表現(xiàn)形式在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用，在茶葉產(chǎn)品包裝當(dāng)中便有所體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在茶葉的包裝盒設(shè)計(jì)當(dāng)中。借助梅花篆字濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)色彩，賦予茶葉包裝獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，給所包裝的茶葉產(chǎn)品增添了一層濃厚的傳統(tǒng)文化色彩。

2.篆字藝術(shù)外在表現(xiàn)形式在月餅產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用

梅花圖案一直以來(lái)都是我國(guó)傳統(tǒng)圖形當(dāng)中極為重要的一種，梅花又被稱為五?；?，在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中占據(jù)著重要地位。梅花這一符號(hào)象征著平安、幸福，其不僅具備俊逸清雅的風(fēng)度，同時(shí)也具備凌寒留香、冰肌玉骨的品質(zhì)。同時(shí)，月餅這一食品在我國(guó)也具有極為悠久的歷史，如果能夠?qū)⒚坊▓D案運(yùn)用于月餅的包裝當(dāng)中，勢(shì)必會(huì)將梅花這一圖案所包含的濃厚的文化色彩傳遞給月餅這一食品，從而更增中秋節(jié)團(tuán)聚歡悅的氣氛?？梢詫忻坊ㄔ氐拿坊ㄗ炙囆g(shù)運(yùn)用到月餅相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，其將數(shù)朵梅花置于“中秋”字樣中，一方面可以豐富月餅盒的裝飾元素，另一方面則暗喻花好月圓之意。同時(shí)，可以將“中秋”二字以篆書的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，并將其置于一個(gè)扇形圖案當(dāng)中。扇子是古代文人雅士隨身攜帶的飾物，這也很好地照應(yīng)了傳統(tǒng)節(jié)日這一主題。

四、篆字藝術(shù)在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值

（一）藝術(shù)價(jià)值

篆字藝術(shù)是主觀和客觀、內(nèi)容和形式、個(gè)性和共性高度統(tǒng)一的藝術(shù)形象，縱觀古今中外的藝術(shù)作品，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案將自然真實(shí)的生活事物和豐富的想象有機(jī)結(jié)合，既有鮮明的個(gè)性特征，又有對(duì)社會(huì)生活的高度概括，凝聚著古人的智慧和情感。在漫長(zhǎng)的中國(guó)藝術(shù)史進(jìn)程中，篆字藝術(shù)被不斷地賦予“真、善、美”的藝術(shù)形象。真，是在創(chuàng)作和創(chuàng)造過(guò)程中，將生活中的圖形提煉出來(lái)，并應(yīng)用到藝術(shù)層面。善，是將人們的道德價(jià)值觀和人生觀寄托在這些裝飾圖形中。美，是在真和善的基礎(chǔ)上，通過(guò)藝術(shù)的形態(tài)、題材和內(nèi)容，帶給人們最高的藝術(shù)感受。與西方“個(gè)體美”的藝術(shù)追求不同的是，篆字藝術(shù)講究“整體美”。這是傳統(tǒng)“天人合一”自然思想的集中體現(xiàn)，不光是圖形局部和整體的統(tǒng)一，更是形與意的統(tǒng)一。圖形中的每一個(gè)點(diǎn)、線、面都有它獨(dú)特的形、神、韻，表現(xiàn)了主觀上的情感價(jià)值。

（二）社會(huì)價(jià)值

中國(guó)文化具有完整的傳承，裝飾圖形也隨著文化的傳承而被繼承下來(lái)。篆字藝術(shù)具有十分重要的社會(huì)價(jià)值功能，可以讓人們感受到文化的發(fā)展和變遷，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)有重要的作用。時(shí)至今日，篆字藝術(shù)仍具有顯著的民族文化特點(diǎn)，可以反映中華民族漫長(zhǎng)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和發(fā)展水平。作為一個(gè)地域民族的精神和情感載體，篆字藝術(shù)不僅沒(méi)有被人們遺忘在歷史長(zhǎng)河中，反而不斷地?zé)òl(fā)出歷史的光彩，持續(xù)為人們提供藝術(shù)創(chuàng)新的沃土。當(dāng)下，人們還為篆字藝術(shù)拓寬了商業(yè)推廣空間。豐富的傳統(tǒng)圖形，日漸成為商家首選的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)圖形能適應(yīng)各個(gè)階層消費(fèi)者的審美，提高商品的檔次，實(shí)現(xiàn)商品從單一性到多元化的功能轉(zhuǎn)變。

（三）人文價(jià)值

不難發(fā)現(xiàn)，每一種裝飾圖形，都有與之匹配的哲學(xué)思想。裝飾圖形因裝飾而生，其不是純粹的藝術(shù)，而是為古人的精神和道德觀念服務(wù)的藝術(shù)。在創(chuàng)造圖形的過(guò)程中，人的價(jià)值觀和感情融合成的具有象征意義的圖形，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人感情和階級(jí)色彩。受傳統(tǒng)儒家和道家思想的影響，篆字藝術(shù)多充滿人文氣息，講求“天人合一”“道法自然”的人與自然的和諧關(guān)系，局部之間相互協(xié)調(diào)，整體保持統(tǒng)一，崇尚中正平和的藝術(shù)風(fēng)格，彰顯了人們對(duì)“真、善、美”最單純、最本質(zhì)的追求。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)篆字藝術(shù)的類型和特點(diǎn)的深入分析，深入了解其創(chuàng)造原則、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、文化內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)，把握其發(fā)展和變遷的特點(diǎn)。將篆字藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，找到設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，做到篆字藝術(shù)在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。當(dāng)下，只有從精神層面不斷拓寬篆字藝術(shù)的內(nèi)涵，從表現(xiàn)形式層面不斷對(duì)篆字藝術(shù)進(jìn)行重組創(chuàng)新，才能更好地體現(xiàn)其社會(huì)、人文和藝術(shù)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造”的特色發(fā)展。