◇金 鳳 趙瑞婷

一、國(guó)內(nèi)無(wú)邊界空間設(shè)計(jì)背景

當(dāng)下，社會(huì)中出現(xiàn)了萬(wàn)物皆可云的云端生活，包括云旅游、云健身、云辦公等，各類不屬于線上的娛樂(lè)被搬到了線上。這說(shuō)明，大家對(duì)于精神世界的需求越來(lái)越明顯。功能的多樣性會(huì)成為敏感點(diǎn)。對(duì)于設(shè)計(jì)而言，用戶從以往的追求形式與美感，到現(xiàn)在更加注重滿足精神上的空虛，因此，關(guān)注現(xiàn)代人群的精神需要才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

在杭州出現(xiàn)的數(shù)字化健康證明，到后來(lái)支付寶的健康信息碼，這都是5G、云數(shù)據(jù)等新技術(shù)帶來(lái)的便利。因此，未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展方向必然要與“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、信息智能終端等新一代信息技術(shù)相結(jié)合。

為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，最大限度滿足人們的精神需求，可以將中國(guó)傳統(tǒng)名畫(huà)作為設(shè)計(jì)的媒介，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式將其展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到對(duì)文化的傳承。無(wú)邊界數(shù)字藝術(shù)展覽空間設(shè)計(jì)是未來(lái)發(fā)展的走向之一。

二、國(guó)外無(wú)邊界理念相關(guān)研究

“柔性邊界”概念是由丹麥建筑師揚(yáng)·蓋爾（Jan Gehl）提出的。1971年，他在《交往與空間》一書(shū)中就提出了“柔性邊界”的理念。他認(rèn)為“柔性邊界”是一種半私密半開(kāi)放的空間，通常是公共空間里的過(guò)渡區(qū)域，起到連接作用，能夠讓人感受到生理和心理上的安全。

日本建筑師黑川紀(jì)章在20世紀(jì)70年代提出“灰空間”理論?！盎铱臻g”理論與“柔性邊界”所達(dá)到的效果相似。他指出“灰空間”是建筑物內(nèi)部與其外部環(huán)境之間的過(guò)渡空間。一方面指顏色，如紅、青、黃、綠、白等混合出不同傾向的灰色；另一方面指介于室內(nèi)外之間的、模糊的過(guò)渡空間，如庭院、走廊等。

美國(guó)的C.亞歷山大（C.Alexander）總結(jié)了關(guān)于公共空間中的柔性邊界的研究?！叭绻吔绮粡?fù)存在，那么空間就決不會(huì)富有生氣?！币馑际峭耆_(kāi)放的空間因沒(méi)有邊界而缺乏領(lǐng)域感，讓人感覺(jué)不安；封閉的邊界無(wú)法營(yíng)造“最受歡迎的逗留區(qū)域”，不能產(chǎn)生持續(xù)的行為活動(dòng)。只有半封閉、半開(kāi)放的柔性邊界空間，才能營(yíng)造出“最受歡迎的逗留區(qū)域”。

心理學(xué)家德克·德·瓊治提出了“邊界效應(yīng)”理論。他指出人們?cè)诠部臻g中更愿意在邊緣交界的地方逗留，例如在餐館、公交車(chē)、火車(chē)、休息室等空間，人們普遍傾向選擇靠窗的位置。從心理學(xué)的角度來(lái)看，這樣的空間更加具有安全感，并且還能看見(jiàn)周?chē)闆r的發(fā)生。

“柔性邊界”在國(guó)外城市公園邊界設(shè)計(jì)中應(yīng)用得較多。美國(guó)景觀建筑學(xué)之父奧姆斯特德設(shè)計(jì)的美國(guó)紐約中央公園被稱為“紐約后花園”，這個(gè)設(shè)計(jì)具有高度的前瞻性。奧姆斯特德在設(shè)計(jì)時(shí)，預(yù)先將公園邊界與外界相隔離，打造出與城市高樓聳立不一樣的感覺(jué)，保留原始的自然風(fēng)光。正是因?yàn)槿绱?，隨著時(shí)間的推移，更多的市民愿意來(lái)到這片“后花園”，愿意在此逗留，感受自然的樂(lè)趣。

三、國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)展館設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)于設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展考慮不足

對(duì)于再新鮮的事物，人們了解吃透以后都會(huì)慢慢失去興趣。即使展館第一次見(jiàn)可能會(huì)讓人眼前一亮，但時(shí)間會(huì)沖刷各種記憶和味道。為了展館的長(zhǎng)期發(fā)展，設(shè)計(jì)自然要符合觀者的興趣。經(jīng)過(guò)考察，大多數(shù)人愿意第二次去同一個(gè)景區(qū)或者展館，要么是有了新的興趣點(diǎn)，要么就是該景點(diǎn)或者展館重新?lián)Q了一個(gè)形式，也就是所謂的“改頭換面”。傳統(tǒng)型展館到了一定時(shí)間需重新進(jìn)行布置，會(huì)耗費(fèi)巨大物力和人力。

（二）傳統(tǒng)展館視覺(jué)體驗(yàn)創(chuàng)新度不夠

傳統(tǒng)展館大多運(yùn)用陳列或者擺放的方式進(jìn)行展示，通過(guò)實(shí)物展出、模型參觀、文字講解、圖片欣賞等方式進(jìn)行信息的傳播，其中主要的視覺(jué)展示形式有展板展覽、視頻播放、展示道具等。這些都不能做到突破環(huán)境空間的限制，與觀者產(chǎn)生互動(dòng)，所以最終觀者會(huì)產(chǎn)生枯燥無(wú)味的感覺(jué)。也就是說(shuō)，展覽只是停留在平面設(shè)計(jì)上（靜態(tài)展示），設(shè)計(jì)手法上缺乏張力，缺乏動(dòng)態(tài)化的參與式互動(dòng)。

（三）體驗(yàn)傳統(tǒng)展館時(shí)被動(dòng)接收信息

在傳統(tǒng)的展覽館中，觀者多是被動(dòng)接受信息，很少會(huì)有觀者主動(dòng)采取措施讓展品與自身發(fā)生互動(dòng)。假設(shè)一個(gè)觀者站立在燈光下，和人群一起觀看展品，本身雙腿就處于疲憊狀態(tài)，對(duì)展館中展出的作品，就只能走馬觀花般簡(jiǎn)單瀏覽。這樣的展覽自然不會(huì)給人留下深刻的印象，更不能讓信息得到有效傳達(dá)。如何讓觀者成為“畫(huà)中人”，與展館中展示的主體物融為一體，也是目前各個(gè)展館要思考解決的問(wèn)題。

四、國(guó)外典型無(wú)邊界展覽館案例

（一）法國(guó)Atelier des Lumières——法國(guó)巴黎的第一家數(shù)字藝術(shù)博物館

該博物館運(yùn)用科技來(lái)影響人們的藝術(shù)體驗(yàn)方式，目的是讓那些不定期參觀博物館或畫(huà)廊的廣大觀眾能夠接觸到藝術(shù)。

（二）東京Team Lab Borderless

該展館在數(shù)字、光效的外殼下，將許多平面效果三維化，讓觀者在人與物質(zhì)、人與人的真實(shí)互動(dòng)中找到了藝術(shù)現(xiàn)代化的樂(lè)趣。這是該展館作為沉浸式展覽的風(fēng)向標(biāo)而風(fēng)靡全球的原因。該藝術(shù)館創(chuàng)始人豬子壽之曾說(shuō)：“科學(xué)能改變?nèi)祟悓?duì)世界的看法，藝術(shù)也行?！?/p>

（三）扎哈·哈迪德作品

1.無(wú)邊界柔性設(shè)計(jì)&解構(gòu)主義

扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)作品長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心，將建筑與周邊場(chǎng)地相結(jié)合，空間與空間相聯(lián)合，區(qū)別于傳統(tǒng)的用墻來(lái)進(jìn)行分割，而是打破空間阻隔，空間相交合的地方?jīng)]有界限，但又能通過(guò)設(shè)計(jì)的手段來(lái)進(jìn)行過(guò)渡。

2.中國(guó)山水&銀河SOHO

扎哈·哈迪德設(shè)計(jì)的銀河SOHO的靈感源于具有中國(guó)特色的梯田，層層疊疊的形體不僅滿足人的視覺(jué)感受，而且具備中國(guó)特有的文化底蘊(yùn)。扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)理念是打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出新的符合未來(lái)的設(shè)計(jì)，而銀河SOHO就是一個(gè)打破中國(guó)傳統(tǒng)文化，但又繼承中國(guó)文化，與未來(lái)的美學(xué)相結(jié)合的作品。

五、“非魚(yú)”數(shù)字藝術(shù)展覽館設(shè)計(jì)方案

（一）區(qū)位分析

本方案位于重慶市兩江新區(qū)重慶國(guó)際博覽中心東側(cè)片區(qū)，該地幾乎全被移動(dòng)5G覆蓋，是一處集多功能于一體的現(xiàn)代化智能場(chǎng)館。重慶本身就依山傍水，該地區(qū)公園環(huán)抱，是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的公園展館、人文展館、生態(tài)展館，場(chǎng)地面積大，可舉行演出、體育賽事、超大會(huì)議等多種大型室內(nèi)活動(dòng)，擁有優(yōu)美的環(huán)境，符合本次設(shè)計(jì)的主題需要。

（二）人群分析

周邊人口以游客、居民、商人、學(xué)生為主，游客占很大比例，人流量較大（舉行演藝活動(dòng)時(shí)，人流量達(dá)到高峰期）。展館用戶畫(huà)像可分為藝術(shù)愛(ài)好者、個(gè)性者、保守者、享樂(lè)主義者和需求促使者。

藝術(shù)愛(ài)好者：本身展館的主題主要針對(duì)的就是這類人群。他們互相傳播信息，互相交流。假如有些藝術(shù)愛(ài)好者愿意，自然也可以展出自己的作品。這也是一種宣傳方式。個(gè)性者（時(shí)髦人物）：喜歡潮流事物的人，追尋與大眾不一樣的喜好。保守者：喜愛(ài)傳統(tǒng)展現(xiàn)形式的人，得到他們的認(rèn)可自然就會(huì)吸引其他人群。享樂(lè)主義者：注重感官方面的滿足，也就是對(duì)新科技的新奇愛(ài)好者。需求促使者：對(duì)科普方面知識(shí)有需求的人，大多數(shù)是學(xué)生。從眾者：受宣傳或他人推薦吸引的人，是大多數(shù)，各種階層的人幾乎都有涉及。

（三）設(shè)計(jì)難點(diǎn)

為了追求長(zhǎng)期發(fā)展，展館設(shè)計(jì)采用的是四維空間的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，不同季節(jié)及每周、每天的不同時(shí)段都會(huì)有所變化，但觀看時(shí)間過(guò)長(zhǎng)也會(huì)讓人感到疲倦。因此，展館采用了故事線相連接的方式吸引顧客，但長(zhǎng)期以后，該故事自然而然也就過(guò)于老套，會(huì)使人們失去興致。因此，展館可以利用系列故事讓人念念不忘，正如觀看電影一般，假如首次電影大獲全勝，為了滿足觀眾就會(huì)進(jìn)行第二部、第三部的電影制作。這樣吸引的觀者不止包括先前參觀過(guò)的，還有先前體驗(yàn)良好的觀者帶來(lái)的新的群體?！胺囚~(yú)”展館進(jìn)行首部故事創(chuàng)作，并在達(dá)到一定的宣傳效果后，會(huì)依據(jù)觀者需求，進(jìn)行故事的二次創(chuàng)作，即管理宣傳2.0，根據(jù)原先故事的主線產(chǎn)生新的支線，為觀者提供全新的體驗(yàn)。為了創(chuàng)新感官體驗(yàn)，展覽館運(yùn)用嶄新的展覽方式，調(diào)動(dòng)觀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多方面感官，消除人們的視覺(jué)疲勞，改變了傳統(tǒng)的用一雙眼睛參觀的方式。為了打破傳統(tǒng)格局，會(huì)利用“賽博格”技術(shù)，讓觀者體驗(yàn)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展下新的藝術(shù)文化展覽形式，同時(shí)加入游戲中荒誕、迷離、無(wú)界元素，為觀者帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)。

（四）展館方案構(gòu)想

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代展覽館現(xiàn)狀進(jìn)行多次數(shù)據(jù)收集及總結(jié)，并對(duì)國(guó)內(nèi)外無(wú)邊界建筑案例進(jìn)行系列學(xué)習(xí)后，結(jié)合重慶當(dāng)?shù)卣褂[館發(fā)展?fàn)顩r，以及選址的具體情況進(jìn)行綜合分析，對(duì)未來(lái)數(shù)字藝術(shù)展覽館設(shè)計(jì)進(jìn)行了初步構(gòu)想。藝術(shù)和人類社會(huì)的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，藝術(shù)不能只是像傳統(tǒng)的那樣作為教化工作，更不能只是用來(lái)展示。未來(lái)的數(shù)字藝術(shù)展覽館，可以打破人與機(jī)器的界限，不只是用“眼睛”去看，而是可以將體驗(yàn)“實(shí)體化”，把當(dāng)下流行的游戲視覺(jué)效果和柔性空間用“荒誕”的方式來(lái)演繹，從而達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。因此，本方案將打造一個(gè)全新的綜合性“無(wú)邊界”數(shù)字藝術(shù)體驗(yàn)館。

根據(jù)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”進(jìn)行發(fā)散，意在告訴體驗(yàn)者，只有身入其中，才能感受到展覽的魅力。根據(jù)場(chǎng)地大小、場(chǎng)地情況以及“魚(yú)”字進(jìn)行構(gòu)思。整個(gè)場(chǎng)地將“魚(yú)”象形化，得到展館平面圖，同時(shí)融入水的元素，將展館的視覺(jué)效果柔化。

（五）詳細(xì)空間設(shè)計(jì)

1.打破空間邊界，柔化視覺(jué)體驗(yàn)

空間設(shè)計(jì)上打破傳統(tǒng)的用墻進(jìn)行分割的方式，采用視覺(jué)引導(dǎo)和視覺(jué)模糊來(lái)引導(dǎo)觀者，充分體現(xiàn)無(wú)邊界空間的理念。入口大廳的地面采用柔性的線條，將觀者視線引導(dǎo)到下一個(gè)空間，無(wú)形中起到導(dǎo)視的作用。頂部的天光傾瀉而下，在做到綠色節(jié)能的同時(shí)，用無(wú)形的光連接了頂部和地面。這樣的空間設(shè)計(jì)具有光怪陸離的虛幻感，引人入勝。

2.活化傳統(tǒng)文化，激發(fā)審美趣味

整個(gè)展覽空間分為山水區(qū)、花鳥(niǎo)區(qū)和人物區(qū)。將中國(guó)古代著名作品進(jìn)行重構(gòu)并與空間相結(jié)合，用新的展覽形式，讓觀者有全新的體驗(yàn)，從而激發(fā)觀者審美新趣味。

3.結(jié)合新興技術(shù)，豐富展覽形式

傳統(tǒng)的展覽形式以觀看為主，缺乏互動(dòng)體驗(yàn)。將新興技術(shù)與展覽內(nèi)容結(jié)合，可達(dá)到豐富展覽形式的效果，從而激發(fā)觀者興趣。

六、結(jié)語(yǔ)

無(wú)邊界理念其實(shí)在很多領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，只是沒(méi)有具體的名稱。將無(wú)邊界理念放到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，打造無(wú)邊界設(shè)計(jì)，是展覽空間領(lǐng)域所需要突破和發(fā)展的方向。在無(wú)邊界理論視域下進(jìn)行展覽空間設(shè)計(jì)，與數(shù)字化相結(jié)合，破除展覽空間現(xiàn)有弊端，能夠讓公眾在任何地方都能觀看展覽，并參與相關(guān)活動(dòng)。人們的生活方式在信息時(shí)代也發(fā)生了前所未有的變革。先進(jìn)的技術(shù)手段、多元的互動(dòng)體驗(yàn)及文化的無(wú)邊界融合，正在迅速走入人們的生活。本文基于“非魚(yú)”數(shù)字藝術(shù)展覽館設(shè)計(jì)實(shí)踐，以多元視角，塑造無(wú)邊界的空間效果，探求一種全新的展覽空間設(shè)計(jì)手段。