龍 彬 重慶大學建筑城規(guī)學院教授

路斯奧 重慶大學建筑城規(guī)學院博士研究生

城鎮(zhèn)化迅猛的發(fā)展給許多傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的文化保護和延續(xù)帶來了壓力與挑戰(zhàn)。如何避免古鎮(zhèn)在粗放的建設(shè)中喪失記憶，努力保護古鎮(zhèn)的肌理，轉(zhuǎn)錄、復(fù)制古鎮(zhèn)的文脈與基因，成為當下非?，F(xiàn)實的問題[1]。歷史街區(qū)是古鎮(zhèn)最直接的載體，對歷史建筑的改建和再利用能夠激發(fā)歷史街區(qū)的復(fù)興，并且給人一種擁有歷史文脈特色的場景感，是城市建設(shè)與進步的一種科學的處理方法[2]。本文以重慶市秀山縣洪安古鎮(zhèn)保護規(guī)劃為例，試圖嘗試利用對城市發(fā)展實施空間的織補和維護，找到一條城市保護和更新之道。

1 織補理論的概述

1.1 織補理論的形成與發(fā)展

第二次世界大戰(zhàn)后，為了進行戰(zhàn)后重建，西方各國開始了有規(guī)模的城市更新運動。由于當時的城市更新運動提倡大量拆除重建，使得新建片區(qū)與原有城市格局脫節(jié)，出現(xiàn)了城市片段化和碎片化問題。為解決這一問題，織補理論應(yīng)運而生[3]。

1970 年，柯林·羅提出了以“文脈主義”處理拼貼城市的空間問題，他認為戰(zhàn)后現(xiàn)代主義理念指導(dǎo)下的城市沒有整體統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，是許多集團利益的共同結(jié)合，是使建筑氛圍展現(xiàn)出極強片斷性的城市。他對現(xiàn)代主義提出的烏托邦式城市表示了質(zhì)疑，認為不能完全忽略舊城價值重新建造新城，而應(yīng)該尊重舊城的原貌和肌理，采用拼貼的方式在原有城市結(jié)構(gòu)上新增建筑。同時，他還以為新建建筑要尊重原有的舊建筑，要在材料和形式上盡量融入原有環(huán)境，這樣才能解決城市碎片化的問題，延續(xù)城市的歷史與記憶。這一理念從對小型城市環(huán)境的注意延伸到城市的各個角落，最后變更成城市織補理念。

織補理論被運用于西方各戰(zhàn)后城市的更新，隨著時代的發(fā)展，其在城市更新實踐中的地位不斷提升，運用范圍也從只針對城市肌理滲透到城市的各個方面[4]。我國織補理念在實踐方面的運用始于2008 年，清華大學張杰教授首次將織補理論運用于株洲市的舊城更新項目中，以應(yīng)對城市的片段化問題。2010 年，承德市歷史文化名城保護規(guī)劃中也運用到了織補理論，通過優(yōu)化城市功能結(jié)構(gòu)、恢復(fù)老城區(qū)基本城市骨架、修復(fù)織補生態(tài)系統(tǒng)以及織補城市交通來保持和恢復(fù)城市肌理。直至今天，織補理論仍被運用于老舊街區(qū)和城市重點地段的更新設(shè)計實踐中[5]。

1.2 織補理論的內(nèi)容

織補理論延伸到建筑學領(lǐng)域，作為一種城市更新策略，通過在城市肌理、景觀空間、生態(tài)環(huán)境等方面的運用，解決錯綜復(fù)雜的城市問題?？椦a策略所運用的對象通常面臨著錯綜復(fù)雜的建成環(huán)境，因此織補理論的內(nèi)容不僅限于建筑和街區(qū)等物質(zhì)要素，還包括歷史、文化、藝術(shù)以及居民等非物質(zhì)要素[6]。其中，物質(zhì)要素主要是城市面貌的直觀體現(xiàn)，包含歷史遺跡、街道景觀、城市肌理以及生態(tài)環(huán)境等元素；非物質(zhì)要素包含歷史背景、文化背景、居民生活習慣等。一般而言，織補的內(nèi)容主要包括街區(qū)肌理（街區(qū)形態(tài)、道路系統(tǒng)、建筑尺度、街區(qū)尺度）、交通系統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境3 個方面[7]。

大多數(shù)情況下，織補策略運用于有價值的歷史地段，依據(jù)設(shè)計所需要達到的不同目標采用不同類型方式。在當前建筑語境更寬泛的條件下，對城市進行的織補也不僅僅是一味的復(fù)原，隨著建筑材料的更新與發(fā)展，使表達歷史語境的方式更加開放和多元化?？椦a理論的原理大致有兩種，一種是對缺損肌理的原真性修復(fù)，使人看不出新舊差異；另一種是以全新的材料和樣式對破損的肌理進行再創(chuàng)造，形成新的街巷格局。織補的類型主要包括復(fù)原型織補、再造型織補以及適應(yīng)型織補3 種[8]。

1.2.1 復(fù)原型織補

復(fù)原型織補先通過查找地圖、衛(wèi)星圖、縣志等了解街區(qū)原有格局形態(tài)，再依據(jù)原狀對破損的肌理進行修復(fù)，以延續(xù)整體形態(tài)格局。保護周邊自然環(huán)境和歷史遺跡，在材料和細節(jié)上體現(xiàn)當?shù)匚幕厣?，達到修舊如舊的效果，以恢復(fù)街區(qū)原有的風貌和格局。復(fù)原型織補注重完善街道立面、改善基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施以及活化建筑功能，但保留建筑原主體結(jié)構(gòu)。

1.2.2 再造型織補

再造型織補是對街區(qū)破碎的肌理的組織再造。依據(jù)街區(qū)現(xiàn)有的格局保留建筑場所，其余公共空間都可以進行再造，充分考慮現(xiàn)代生活的需求，同時強調(diào)肌理和記憶對于城市的重要性[9]。

1.2.3 適應(yīng)型織補

適應(yīng)型改造織補多用于新老城交界處，追求既適應(yīng)當代建筑的使用功能，又兼顧歷史元素的表達，可以增加公共場地，也可以建造新的建筑。此類設(shè)計使織補的部分與原有肌理處于自然融合、新舊共生的狀態(tài)，體現(xiàn)新城市新肌理的一體化[10]。

2 洪安古鎮(zhèn)規(guī)劃前存在的問題

2.1 歷史文脈斷代

洪安古鎮(zhèn)是2001 年重慶市首批市級歷史文化名鎮(zhèn)，歷來是渝、黔、湘、鄂4 省邊區(qū)物資集散地，其北有龔灘和龍?zhí)豆沛?zhèn)，南有茶峒古鎮(zhèn)及鳳凰古城，地處大邊城核心地域，是大武陵旅游圈中邊城古鎮(zhèn)旅游圈的重要節(jié)點，擁有悠久的歷史文化特色，尤其是移民文化、邊城文化、紅山色文化、邊貿(mào)文化、碼頭文化以及江湖文化等。

此外，其處于移民大通道，是著名作家沈從文先生名著《邊城》的原型地之一。不僅是集自然風光和人文景觀為一體的旅游休閑勝地，而且是著名的紅色革命老區(qū)。解放戰(zhàn)爭時期，劉鄧大軍揮師挺進大西南時，洪安就是入川的第一站。目前，城市化進程的持續(xù)變快，雖然使洪安古鎮(zhèn)有了更快的進步，但是也造成了歷史文脈的斷層，導(dǎo)致一些歷史建筑沒有獲得應(yīng)有的修整和維護。

2.2 地域特色缺失

近年來，洪安古鎮(zhèn)的地域特色被城市化與全球化影響，使其所構(gòu)建的渝東南地域特色文化慢慢地被掩蓋。原本洪安建筑頗具特色，依山就勢、彼此相連、鱗次櫛比、景色壯觀。如今，現(xiàn)代建筑代替了原有建筑，并更多地發(fā)揮建筑的商業(yè)屬性。隨著時間的推移，洪安古鎮(zhèn)將被變更為普遍的商業(yè)古鎮(zhèn)，盡管提升了效果和現(xiàn)代感，卻喪失了自身的特點。

2.3 建筑肌理混亂

洪安古鎮(zhèn)地處重慶東南部，有“一腳踏三省”之稱，全鎮(zhèn)依山傍水，綠樹成蔭，河水碧波蕩漾，風景如畫。古鎮(zhèn)內(nèi)古建筑群立，其工藝、造型獨特，土家苗寨風情別具一格，受到文物單位維護的建筑獲得了較好地保護，但是未獲得應(yīng)有保護的建筑則只剩下殘垣斷壁，另外還有各種改建與新建的建筑，也一起出現(xiàn)在歷史文化街區(qū)中。因為沒有實施綜合規(guī)劃，同時環(huán)境也慢慢地被破壞，所以導(dǎo)致歷史文化街區(qū)的綜合肌理不夠有序，規(guī)劃不夠集中。歷史文化街區(qū)的功能肌理相對繁雜、居住條件不佳、商業(yè)種類多樣且旅游線路相對混亂，這已對洪安古鎮(zhèn)的風格帶來了巨大的不良影響。對此，整個歷史文化街區(qū)的功能框架、交通路網(wǎng)、建筑特點等應(yīng)當互相融合。

3 織補理論規(guī)劃原則

3.1 原真性和完整性原則

在洪安古鎮(zhèn)歷史街區(qū)保護規(guī)劃和設(shè)計中，需要最大限度地保護文物古跡、歷史建（構(gòu)）筑物、傳統(tǒng)風貌建筑以及歷史環(huán)境要素等歷史文化載體的真實性，保護歷史信息的真實載體。運用織補理論時不僅要注重建筑單體的內(nèi)部環(huán)境，而且要協(xié)調(diào)保護歷史空間環(huán)境的傳統(tǒng)格局。尤其是注意歷史遺存的完整性，注重歷史、文化、自然景觀的延續(xù)及精神文化內(nèi)涵的傳承。

3.2 可持續(xù)性原則

適時協(xié)調(diào)、促進保護和發(fā)展，在保護的前提下鼓勵圍繞文化遺產(chǎn)及歷史環(huán)境要素進行適度的開發(fā)利用，以適應(yīng)現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟、文化的可持續(xù)發(fā)展需求。

3.3 織補歷史文脈

進一步織補和延續(xù)肌理與文脈，深入發(fā)掘歷史文化與風俗習慣，將其具象化地織補進入傳統(tǒng)建筑中，由點成面，構(gòu)成呈現(xiàn)歷史文化特點與重慶地區(qū)建筑文化的古鎮(zhèn)歷史街區(qū)。

4 基于織補理論的規(guī)劃設(shè)計探索

4.1 整體規(guī)劃設(shè)想

全面保護洪安古鎮(zhèn)的周邊自然環(huán)境景觀，維護歷史文化街區(qū)的常規(guī)形勢與歷史特色等整體空間環(huán)境，保護文物古跡、歷史建筑物、常規(guī)風貌建筑，維護其原本的文化特色，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，使洪安古鎮(zhèn)及歷史文化街區(qū)得以整體、真實且可持續(xù)的保護與傳承。從山巒、兩江、渡口、山墻、古街、島嶼、田園、石階、民居、攤鋪、田徑以及語錄牌等方面提取特色要素，同時，要在維護歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上科學升級，優(yōu)化環(huán)境，改善人們的生活品質(zhì)。此外，還要發(fā)揮名鎮(zhèn)優(yōu)勢，發(fā)掘地方特色，充分利用現(xiàn)存的自然、歷史、人文資源進行綜合開發(fā)利用，推動洪安古鎮(zhèn)的旅游經(jīng)濟發(fā)展。

4.2 空間織補規(guī)劃

針對洪安古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)內(nèi)重點歷史建筑及構(gòu)筑物進行修繕維護與再生復(fù)原，即在不改變文物原狀的基礎(chǔ)上對損壞的構(gòu)架和裝飾等參考歷史資料進行復(fù)原維修。對構(gòu)成歷史風貌的環(huán)境要素，在保護原有建筑風貌的基礎(chǔ)上修繕建筑外立面，局部改造建筑內(nèi)容設(shè)施和布局；對一定程度上與歷史風貌不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑，按照歷史風貌要求適當?shù)卣藓透脑旖ㄖ母叨?、色彩、形式和體量等；對很大程度上與歷史風貌不協(xié)調(diào)的新式建筑要進行拆除，并新建符合歷史風貌要求的建筑；對嚴重影響建筑風貌及傳統(tǒng)街巷的新式建筑予以拆除并重修規(guī)劃，改為符合傳統(tǒng)風貌的道路、綠地及公共設(shè)施建設(shè)，以提升歷史街區(qū)的環(huán)境質(zhì)量；而針對歷史文化街區(qū)，應(yīng)提取其肌理進行保留與延續(xù)。新的功能區(qū)按照其發(fā)展趨勢進行布局，在劃定保護范圍并加強保護后，改變非保護用地的類型，嵌入新的生態(tài)景觀及創(chuàng)意文化等功能，建筑修復(fù)如圖1 所示。

圖1 建筑修復(fù)

4.3 服務(wù)功能織補規(guī)劃

洪安古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)當前的功能是商業(yè)與居住，在維持一些商業(yè)存量資源的同時改善商業(yè)功能的方式，其中包括維持小型商業(yè)形態(tài)或是將各個小型業(yè)態(tài)整合為大型商業(yè)，亦或是規(guī)劃發(fā)展小型公共服務(wù)設(shè)施，主要為特色商鋪、賓館旅社、特色美食、特色民居、科普教育園地、酒吧茶吧以及文化陳列館等。以游客意見為導(dǎo)向，滿足其在旅游活動中的多元化需求，維持原有街區(qū)的肌理特點，同時將修復(fù)設(shè)計的傳統(tǒng)院落、濱水街道（如圖2）植入小型商業(yè)形態(tài)的生產(chǎn)生活形式。

圖2 濱水街道組圖

4.4 交通功能織補規(guī)劃

對洪安古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)的原有道路骨架加以恢復(fù)，使其與新修道路有機銜接，且對車行道實施聯(lián)通加寬和交通管理。

另外，運用街區(qū)構(gòu)建綠色走廊，二者共同輻射，并以此規(guī)劃設(shè)置主要機動車交通、次要機動車交通、主要步行線、次要步行線、公園游覽線等交通體系，進而構(gòu)建成公交通暢、步行舒適的道路交通系統(tǒng)，并在洪安古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)部、景區(qū)與景區(qū)之間、景區(qū)與城市之間形成有效連接。

4.5 建筑肌理織補規(guī)劃

洪安古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)的建筑大多為特色建筑“封火筒子”，這是渝東南一帶文化的核心傳達者與媒介，然而這些特色建筑在迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化活動中開始慢慢消失，使得地區(qū)性文化也出現(xiàn)斷代。這樣一來，要對洪安古鎮(zhèn)歷史街區(qū)的老建筑進行保護和改造，尤其是要通過集中立面的形式進行修繕處理，而且要更好地進行內(nèi)部空間的優(yōu)化，使得建筑功能更加創(chuàng)新。同時，建筑順應(yīng)原有渝東南傳統(tǒng)民居建筑的肌理，在維護歷史文化街區(qū)與渝東南地區(qū)文化弘揚方面，重點主張合理運用當前資源，在進行建筑肌理織補規(guī)劃的同時，保護原有的文化底蘊、社會網(wǎng)絡(luò)以及生態(tài)肌理。

5 結(jié)語

隨著現(xiàn)代文化的不斷沖擊和時代更新路程，傳統(tǒng)歷史與現(xiàn)代文化的結(jié)合必然存在著斷層，在歷史傳承的保護中會造成城市區(qū)域功能的紊亂和空間文化特色的丟失。洪安古鎮(zhèn)有必要利用織補理論去分析和借鑒優(yōu)秀的文化古城歷史街區(qū)規(guī)劃案例，進一步了解如何在現(xiàn)階段發(fā)展的城市發(fā)展環(huán)境下根據(jù)可持續(xù)發(fā)展原則完善其歷史文化街區(qū)中歷史與現(xiàn)代的斷層。

歷史的保護、傳統(tǒng)的繼承、地域文化的延伸是一個不斷創(chuàng)新的概念。隨著人們觀念的進步，保護的對象、內(nèi)容、方式和目標都在不斷變化。因此需要處理好歷史文化街區(qū)改造中地域性、歷史性與時代性之間的關(guān)系，降低古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)改造過程中歷史元素的損失。古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)保護的規(guī)劃與設(shè)計不但要立足于建筑和景觀，還要注重文化傳承、空間建設(shè)、功能框架等領(lǐng)域。關(guān)于古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)肌理的再建是在注重城市歷史文脈、空間肌理以及自然條件等要素的基礎(chǔ)上，建立一個與人溝通的重要空間，讓城市中呈現(xiàn)出的亮點空間變?yōu)槲幕拇砼c延續(xù)，織補出更有價值的城市形象。