何瑞明 劉靜

【摘要】 本文對(duì)江華瑤族織錦歷史源流及發(fā)展進(jìn)行梳理，分析瑤族織錦的色彩、造型、應(yīng)用等藝術(shù)特征，并對(duì)現(xiàn)今江華瑤族織錦在多元文化共融、傳承環(huán)境優(yōu)化、文創(chuàng)市場(chǎng)前景等方面所遇到的問(wèn)題進(jìn)行了初步思考，提出一些在創(chuàng)新傳承發(fā)展方面的分析建議，因地制宜地探索江華瑤族織錦的傳承保護(hù)與創(chuàng)新融合路徑，以期為江華瑤族織錦工藝承續(xù)注入新的活力。

【關(guān)鍵詞】 瑤族織錦;創(chuàng)新;傳承

【中圖分類號(hào)】G642? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）10-0066-03

江華瑤族織錦有著濃郁的地方特色和鮮明的民族氣息，尤其是豐富多彩的紋樣積淀。然而，在時(shí)代文化的變遷發(fā)展中，瑤族織錦工藝面臨著失傳的危機(jī)與在狹縫中艱難生存的挑戰(zhàn)。如何將地方性的傳統(tǒng)手工藝更好的保護(hù)與傳承，是文化多元化時(shí)代值得探討的問(wèn)題。筆者通過(guò)了解江華瑤族織錦的淵源與發(fā)展現(xiàn)狀，提出了一些對(duì)江華瑤族織錦在創(chuàng)新傳承方面的思考。

一、瑤族織錦的歷史源流

瑤族織錦文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是璀璨的瑤族文化藝術(shù)結(jié)晶的重要組成部分?，幾蹇楀\體現(xiàn)了古代瑤族先民的風(fēng)土人情、審美觀念以及社會(huì)形態(tài)，是記錄瑤族文化變遷的重要符號(hào)載體。在瑤族服飾發(fā)展過(guò)程之中大致可以分為“蠻、徭、猺”時(shí)期，可以看作是一個(gè)“建立——完善——豐富”的過(guò)程[1]?！靶U”時(shí)代，瑤族人民開始用各種果實(shí)草木染色，奠定了瑤族服飾以“好五色，衣斑斕”為主的審美基礎(chǔ);“徭”時(shí)代的瑤族服飾出現(xiàn)了性別和社會(huì)地位的區(qū)分，使得其產(chǎn)生了更為豐富的社會(huì)意義;“猺”時(shí)代的瑤族服飾色彩開始流行斑斕的織錦，之后又因大規(guī)模分散遷徙而形成支系繁多、樣式 各異的局面。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程之中，即使在不同文化的沖擊之下瑤族人民也能夠始終保持獨(dú)特的文化魅力與外在藝術(shù)呈現(xiàn)。具有頑強(qiáng)生命力的瑤族服飾文化以其獨(dú)特的個(gè)性和審美價(jià)值繼續(xù)在人類文化歷史長(zhǎng)河中流傳[2]。

二、江華瑤族織錦的藝術(shù)特征

（一）紋樣特征

江華瑤族織錦是一種在經(jīng)花工藝限制下形成的極為規(guī)范的格律點(diǎn)陣式紋樣，在單元格中多呈斜線走向的方式。它來(lái)源于工藝的限制，也得益于此，表現(xiàn)出特有的藝術(shù)風(fēng)格[3]。江華瑤族織錦的紋樣多取材織女對(duì)自然生活環(huán)境和美好生活意愿的感悟創(chuàng)作而來(lái)，花紋樣式不拘一格?？梢允菐缀瘟庑渭y樣、動(dòng)植物紋樣、文字紋樣等，每個(gè)紋樣都有著獨(dú)特的蘊(yùn)含寓意，同時(shí)也展現(xiàn)出特殊的造型特征。

一是抽象的表現(xiàn)形式，由于江華瑤族織錦采用的是經(jīng)花工藝的緣故，其紋樣極少的出現(xiàn)曲線，主要以點(diǎn)或者直線的方式來(lái)對(duì)紋樣進(jìn)行塑造。在江華瑤族織錦中，菱形構(gòu)圖的方式較為多見，一定程度上體現(xiàn)了楚文化的痕跡，但與楚國(guó)時(shí)期無(wú)窮無(wú)盡的菱形紋樣還是存在著較大的差別，主要體現(xiàn)在單個(gè)紋樣在字符圖樣的抽象性上。其通過(guò)幾何的變形組合以及外形的抽象處理，來(lái)展現(xiàn)特定的意象表達(dá)，使得織錦紋樣具有較強(qiáng)的視覺表現(xiàn)效果，紋樣在似與不似之間變化，從而引起觀者的想象。

二是對(duì)稱統(tǒng)一，江華瑤族織錦的紋樣中有許多幾何圖形構(gòu)成，在幾何框架之中能夠營(yíng)造出很強(qiáng)的秩序感，讓人在視覺上和心理上產(chǎn)生穩(wěn)重質(zhì)樸、寧?kù)o和諧的美感。

（二）色彩特征

江華瑤族織錦紋樣的色彩依靠經(jīng)線顯色也有著獨(dú)特的美學(xué)感受，在色彩搭配之中，體現(xiàn)了“好五色衣服……衣裳斑斕”[4]的特點(diǎn)，其中五色是指“青、赤、黃、黑、白”五正色。在不同的時(shí)期展現(xiàn)的顏色也存在一定的差異，在植物、礦物染色為主的時(shí)期，由于瑤錦染色技術(shù)的限制，染織出的紗線主要以純度和明度相對(duì)不高的靛藍(lán)色、土黃色和青綠色等為主。其所呈現(xiàn)出相對(duì)較清新自然的觀感，凸顯出古樸沉著、神秘大方的美感。

在制成年代較近的彩錦之中，由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及現(xiàn)代技術(shù)的影響，紗線顏色相對(duì)豐富，往往會(huì)使用明度和純度較高的顏色，主要集中在紅、黃、藍(lán)三種色系中，常見的大紅、桃紅、紫紅、靛藍(lán)、深綠等等。艷麗的顏色搭配與山地瑤族人民的直爽性格有著一定的聯(lián)系，表現(xiàn)出織女們的內(nèi)心喜悅和獨(dú)特的審美理解，也是現(xiàn)在江華瑤族織錦的主要的彩錦顏色搭配。

（三）應(yīng)用范圍

江華瑤族織錦一定程度上反映民族的風(fēng)俗習(xí)慣，而其應(yīng)用方式與載體的原始、純粹，也是民族藝術(shù)的物化表現(xiàn)。織錦作為女紅文化的一個(gè)重要載體，同時(shí)也是特定年代背景下的重要生產(chǎn)生活用品。江華瑤族織錦主要應(yīng)用于被子、頭帕、背帶、腰帶、花帶、圍裙、口水兜、蓋籃帕等方面。在服飾運(yùn)用中，常在領(lǐng)口、襟邊、袖口、下擺、圍裙等飾有織錦花邊，一是為了增加服飾的耐用性，二是點(diǎn)綴裝飾使得衣物更為美觀，既表現(xiàn)功能性又表現(xiàn)了其藝術(shù)性。江華瑤族織錦在瑤族人民的生活之中扮演著不可或缺的角色，具有濃烈民族特色的織錦也因此孕育而生。

三、江華瑤族織錦的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)代生活方式的沖擊

在物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)較匱乏的年代，織錦是江華瑤族人民重要的生產(chǎn)、生活用品，在人們的婚嫁習(xí)俗風(fēng)情、精神文化交流、物質(zhì)資源豐富等方面起著極其重要的作用。由于江華瑤族織錦的生產(chǎn)方式傳統(tǒng)，織錦生產(chǎn)效率較慢，加之大工業(yè)生產(chǎn)的背景之下，現(xiàn)代工藝快速生產(chǎn)出來(lái)的棉線、紗線、毛線等，具有韌性好、價(jià)格相對(duì)合理、色彩絢麗的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)的紡紗、繅紗、煮紗、漿紗等工藝生產(chǎn)出來(lái)的棉線，在材料的使用方面有很多限制，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。伴隨著快節(jié)奏的時(shí)代背景，大多年輕人外出務(wù)工，傳承織錦技藝的織女不斷減少，使得一些制作精美的織錦用品漸漸淡出了人們的視野。

除了織錦生活用品的功能性不斷減少外，一些江華瑤族的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)也在減少。尤其在90后的人群范圍之中，了解民間習(xí)俗內(nèi)涵的人越來(lái)越少。傳統(tǒng)的婚嫁著裝也在漸漸被新郎著西裝，新娘穿著婚紗的方式所取代。而今雖然有一些中式婚禮的現(xiàn)象，不過(guò)與傳統(tǒng)瑤族婚嫁習(xí)俗上還是存在著一定出入。以至于人們能夠觀看到大量在婚服上運(yùn)用織錦的場(chǎng)景越來(lái)越少。江華瑤族織錦整體生態(tài)在不斷受到現(xiàn)代生活方式的沖擊，“活態(tài)化”的生存相對(duì)艱難。

（二）織錦技藝傳承的艱辛

在20世紀(jì)90年代左右中國(guó)農(nóng)民掀起了“進(jìn)城打工潮”，使得織錦技藝的傳承出現(xiàn)了停滯的狀況。如今能夠嫻熟掌握織錦技術(shù)的織女年齡多在50歲以上，且人數(shù)相對(duì)較少。江華瑤族織錦使用的是經(jīng)花工藝制作，又需要經(jīng)過(guò)紡紗錠、牽經(jīng)、穿筘、卷經(jīng)、結(jié)綜和制造等步驟，制作耗時(shí)相對(duì)較長(zhǎng)。學(xué)習(xí)和掌握全套的織造技藝所花費(fèi)的時(shí)間更長(zhǎng)，加上織錦技藝的傳承方式以口傳心授為主，需要跟隨他人全程參與學(xué)習(xí)，憑借著長(zhǎng)期的實(shí)踐練習(xí)才能掌握這一織造技藝。而今又受到城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的浪潮影響，能夠潛心留下來(lái)傳承織錦技藝的年輕人少之又少，一方面受到瑤族織錦織造學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，另一方面瑤族織錦的市場(chǎng)需求較少，受到經(jīng)濟(jì)時(shí)效性低的制約，愿意從事織錦制作謀生的人員較少。另外，現(xiàn)今，相關(guān)的非遺保護(hù)人員越來(lái)越重視瑤族織錦的發(fā)展，開始出現(xiàn)了瑤族織錦傳承回暖的想象。在一些中小學(xué)、職業(yè)中專、文化交流中心舉辦培訓(xùn)活動(dòng)，建立校企合作關(guān)系，形成新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。但是對(duì)于江華瑤族織錦的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（三）市場(chǎng)銷售渠道單一

近年，隨著地方旅游業(yè)的發(fā)展，政府部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越重視，出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)措施，使得江華瑤族織錦得到更好的發(fā)展和傳承。然而對(duì)于瑤族織錦在非自給自足的制作模式之下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求狀況很大程度決定了瑤族織錦的生存和發(fā)展的進(jìn)程。

目前江華瑤族織錦主要的應(yīng)用范圍還是以當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日活動(dòng)為主，也有作為一些日常生活用品的。江華瑤族織錦的種類目前還是停留在20世紀(jì)末的狀態(tài)，主要的銷售渠道是各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕集之時(shí)的地?cái)偵?。專門從事民俗織錦用品銷售的店鋪很少，產(chǎn)品銷售渠道的輻射范圍較小。在其他網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)之中，由于江華瑤族織錦多屬家庭生產(chǎn)或者小作坊的手工制作的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，生產(chǎn)效率較低，生產(chǎn)成本又過(guò)高，產(chǎn)品的同質(zhì)化較為嚴(yán)重，產(chǎn)品品類數(shù)量不占優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新能力相對(duì)不足，難以形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（四）織錦產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重

隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，織造技術(shù)也快速提高，在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的促進(jìn)下，一些織錦的制造較早進(jìn)入了機(jī)械生產(chǎn)時(shí)代，使得其生產(chǎn)成本大大減低。這對(duì)于還處于依托個(gè)體或小作坊型經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式的瑤族織錦生產(chǎn)制造來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不小的困境。在筆者走訪的某瑤族織錦銷售店時(shí)發(fā)現(xiàn)，商家會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的考量，將一些低價(jià)購(gòu)買的非瑤族織錦花帶應(yīng)用到服飾之上，容易給消費(fèi)者造成誤導(dǎo)性消費(fèi)。

四、創(chuàng)新傳承思考

從江華瑤族織錦的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，相對(duì)于現(xiàn)代文化、主流文化、潮流文化，江華瑤族織錦是一種相對(duì)弱勢(shì)的、民間的、邊緣的文化。少數(shù)民族地區(qū)有限資源的過(guò)度開發(fā)與利用，地區(qū)環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，民族文化資源的濫用，農(nóng)業(yè)社會(huì)這個(gè)傳統(tǒng)文化生存的土壤消失，富有特色和特殊內(nèi)涵的民族建筑被千篇一律的安居房或漢式建筑所代替，絢麗多彩且具有特殊符號(hào)意義的民族服飾被全球通行的牛仔服等現(xiàn)代服裝所取代，珍貴的民族遺產(chǎn)不斷消失。民族文化生成發(fā)展根基的喪失，是民族民間文化最可怕的也是無(wú)可挽回的事[5]。這使得瑤族傳統(tǒng)文化受到巨大的沖擊，瑤族織錦文化的保護(hù)與傳承工作顯得尤為重要。在江華瑤族織錦的創(chuàng)新性傳承上做了以下幾點(diǎn)思考：

（一）瑤族織錦文化的活態(tài)化傳承

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針是：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)。讓有價(jià)值的江華瑤族織錦持久地延續(xù)下去，保護(hù)現(xiàn)有的織錦原生態(tài)文化是不可或缺的一環(huán)。

通過(guò)對(duì)江華瑤族織錦文化原汁原味、天然原始的刻錄保存，便于后世的了解、學(xué)習(xí)與傳承。在此基礎(chǔ)之上重點(diǎn)培養(yǎng)新一代的織錦文化的傳承人，使得傳承人年齡更加年輕化，在新的文化生態(tài)的環(huán)境之中更具生命力與成長(zhǎng)性。在瑤族織錦傳承的道路上，我們要恪守非遺精神本真，方可傳承非遺的內(nèi)在本原;營(yíng)創(chuàng)非遺融會(huì)納新，方可觸動(dòng)非遺文化持續(xù)蓬勃發(fā)展[6]。

在新時(shí)代的背景之下以更為科學(xué)的態(tài)度看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，通過(guò)生產(chǎn)性創(chuàng)新傳承保護(hù)等方式，在遵循江華瑤族織錦的發(fā)展規(guī)律的前提之下，將民族文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩鐣?huì)財(cái)富的產(chǎn)品，不僅在一定程度上促進(jìn)織錦文化的良性發(fā)展，而且刺激當(dāng)?shù)氐奈幕M(fèi)，增加瑤族織錦地區(qū)居民的經(jīng)濟(jì)收益。根據(jù)目前江華瑤族織錦的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，因地制宜地探索江華瑤族織錦的保護(hù)傳承與創(chuàng)新融合，為江華瑤族織錦的傳承注入新的活力。

（二）播散瑤族織錦文化內(nèi)核

民族文化的特征是構(gòu)成民族的核心要素，不僅是民族文化共同體的可識(shí)別符號(hào)，而且也是這個(gè)共同體的精神維系[7]。江華瑤族織錦的文化歷史悠久，有著很強(qiáng)的歷史延續(xù)性，其特殊的織錦紋樣作為一個(gè)情感交流的符號(hào)，有著極為豐富的愿景寓意、文化內(nèi)涵、倫理信仰。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，瑤族織錦技藝的傳承進(jìn)程中出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，許多織錦紋樣背后的神話故事、圖騰寓意不被年輕群體所了解。政府部門及相關(guān)非遺傳承的工作者，需要對(duì)其進(jìn)行更加深入的研究與宣傳，才能夠被大家熟知并形成文化認(rèn)同。對(duì)于瑤族織錦文化的宣揚(yáng)也可以是豐富多樣的，以結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的大眾審美為主，多種宣揚(yáng)方式共同促進(jìn)織錦文化走入到人們的生活之中去。

（三）建立數(shù)字紋樣庫(kù)，豐富織錦創(chuàng)新傳承載體

織錦的創(chuàng)作構(gòu)思來(lái)源于自然的花鳥草木等元素，織女們通過(guò)對(duì)其進(jìn)行抽象概括，傳達(dá)出了豐富的寓意和鮮明的地域特色，展現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的愿景。然而這些有著審美觀念的江華瑤族織錦符號(hào)是非語(yǔ)言的民俗符號(hào)，在不確定因素的影響之下，容易造成“織錦文化基因”的缺失，而通過(guò)借助數(shù)字化方式對(duì)織錦文化元素進(jìn)行提取，構(gòu)建包含圖案、形態(tài)、色彩、語(yǔ)義的數(shù)字化“文化基因庫(kù)”，為江華瑤族織錦文化的傳承與現(xiàn)代瑤族織錦的文創(chuàng)提供了新的可能。

正因有了數(shù)字化的織錦紋樣庫(kù)，設(shè)計(jì)師可以依靠其進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。但是，對(duì)于瑤族織錦文化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品開發(fā)也需要保持理性謹(jǐn)慎的態(tài)度。因地制宜地做好其衍生品的開發(fā)，充分地展現(xiàn)瑤族織錦的文化內(nèi)涵，避免為了眼前的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了織錦的民族性和個(gè)體性特征。讓瑤族織錦文化以多樣化的姿態(tài)融入人們的日常生活之中。

五、結(jié)語(yǔ)

江華瑤族織錦的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是記錄瑤族文化的重要符號(hào)載體，是瑤族人民智慧的璀璨結(jié)晶。在現(xiàn)代多元文化的洪流之下，瑤族織錦文化的發(fā)展面臨的諸多困境。當(dāng)下，隨著人們對(duì)瑤族織錦的內(nèi)涵文化的認(rèn)識(shí)漸漸回溫，更多的力量參與到瑤族織錦保護(hù)與發(fā)展，使得織錦文化更加鮮活地出現(xiàn)在我們的生活之中。對(duì)于瑤族織錦的傳承創(chuàng)新，需要因地制宜地做好瑤族織錦文化的可持續(xù)性發(fā)展途徑探索，將織錦文化的地域性與民族性特征更好發(fā)揚(yáng)，讓我們更為深刻地理解和傳承瑤織錦文化。

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作者簡(jiǎn)介：

何瑞明，男，瑤族，湖南永州人，西京學(xué)院，研究生在讀，研究方向：文創(chuàng)設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

劉靜，女，漢族，陜西西安人，西京學(xué)院，副教授，碩士，研究方向：文創(chuàng)設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

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