魔幻現(xiàn)實(shí)主義源自20世紀(jì)歐洲的一種繪畫方式，這種繪畫方式利用現(xiàn)實(shí)主義的精確性來(lái)描繪物體，但卻悖論般地表現(xiàn)出一種由于對(duì)時(shí)空因素進(jìn)行迥然不同的并置所致的奇異效果。[1]早在1925年，德國(guó)文學(xué)家弗朗茨·羅就在其著作中首次對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義展開了系統(tǒng)的表述與分析①，自此之后，魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一嶄新的藝術(shù)形式便被文學(xué)家廣泛應(yīng)用在作品中。魔幻現(xiàn)實(shí)主義發(fā)軔于南美洲，與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系：一方面，歐洲殖民者給南美洲帶來(lái)了西方的科學(xué)文化；另一方面，當(dāng)?shù)卮嬖诖罅康脑忌罘绞?，隨著時(shí)間的推移，這兩種生活狀態(tài)融為一體，形成了南美洲獨(dú)一無(wú)二的“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”疊加態(tài)勢(shì)。因而，幾乎所有現(xiàn)存的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中皆帶有傳說(shuō)性與原始觀念下的神秘、怪奇色彩，充斥著祭祀、巫蠱、鬼怪甚至超自然現(xiàn)象等元素。

文藝復(fù)興后，西方文化的滲透對(duì)南美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的成長(zhǎng)也起到了推動(dòng)作用。例如西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)《堂吉訶德》便被南美民眾熟知，其寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神及諷刺的手法一直深深影響著南美洲文學(xué)的發(fā)展，在不經(jīng)意間促進(jìn)了世界魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的成長(zhǎng)。20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮如春筍般在歐洲大陸萌生，旅歐的南美作家們開始自發(fā)地接受其文化思想熏陶，并意識(shí)到他們的寫作應(yīng)結(jié)合歐洲其他現(xiàn)代主義流派，以便更好地展現(xiàn)南美洲人民的生活。20世紀(jì)后半葉，中國(guó)產(chǎn)生了一大批“尋根文學(xué)”作家，他們?cè)趯徱暶褡鍤v史的同時(shí)，渴望推陳出新，用現(xiàn)代文化的視角來(lái)審視文學(xué)傳統(tǒng)。莫言便是其中具有代表性的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家。電影《紅高粱》改編自莫言的兩部中篇小說(shuō)《紅高粱》和《高粱酒》，影片秉持魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，以“景人合一”的敘事美學(xué)塑造出獨(dú)特的情感綻放空間。

一、莫言與魔幻現(xiàn)實(shí)主義

魔幻現(xiàn)實(shí)主義的側(cè)重點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)，而非魔幻。哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯被譽(yù)為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”，可他本人卻拒絕這個(gè)稱號(hào)，他認(rèn)為：“看上去是魔幻的東西，實(shí)際上是拉美現(xiàn)實(shí)?！雹谀Щ矛F(xiàn)實(shí)主義作家用“狹窄荒唐”的眼光去看待社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問(wèn)題，一個(gè)個(gè)荒謬、超乎想象甚至是魔幻的故事就仿佛一把把鑰匙，讓讀者打開現(xiàn)實(shí)的鎖，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

莫言的作品充斥著復(fù)雜的鄉(xiāng)愁情感，被譽(yù)為國(guó)內(nèi)最具代表性的“尋根文學(xué)”作家之一。[2]正如英國(guó)詩(shī)人托馬斯·哈代筆下的英國(guó)南部的美麗田園和加西亞·馬爾克斯書中的南美小鎮(zhèn)馬克多一樣，莫言將家鄉(xiāng)的生活寫實(shí)地刻畫了出來(lái)，并把傳統(tǒng)文學(xué)中的“鄉(xiāng)土”描寫轉(zhuǎn)化成對(duì)人性的呈現(xiàn)和人生的領(lǐng)悟。這使得其作品擺脫了傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土文學(xué)”的局限與狹隘氣息，達(dá)到了挖掘“人性”的高度。莫言的大多數(shù)作品中，無(wú)論是描繪人物的對(duì)話、獨(dú)白、心理，還是書寫縹緲的時(shí)空與幻境，都帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的神秘色彩和歐洲戲劇文化里的荒誕與夸張。莫言表示其個(gè)人最喜歡兩位西方文學(xué)家，即美國(guó)小說(shuō)家威廉·福克納和加西亞·馬爾克斯。①莫言作品的一大特點(diǎn)就是其擅于進(jìn)行時(shí)空的顛倒與快速的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，這明顯具有?？思{空間形式小說(shuō)的特征與風(fēng)格。另外，其作品中神話傳說(shuō)的引用及旁白角度敘事的寫作手法則明顯帶有馬爾克斯小說(shuō)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩?！都t高粱》是莫言最有影響力的一部經(jīng)典作品，一經(jīng)發(fā)布便引起巨大轟動(dòng)，而由張藝謀執(zhí)導(dǎo)、莫言參與編劇的電影《紅高粱》也于1987年上映，并取得巨大成功。如今再次回顧經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)，該片全片都充斥著“莫言式”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

二、電影《紅高粱》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義

張藝謀在接受采訪時(shí)說(shuō)道：“《紅高粱》是我最用心的作品之一，絕對(duì)算得上是一部神奇的電影?！雹谡侩娪耙陨衩氐纳视昧Φ乇磉_(dá)著生命與人性，通過(guò)找回人與自然的連接，塑造出充滿魔幻的影視空間。對(duì)生命的贊美是電影的主旨之一，電影《紅高粱》享譽(yù)國(guó)際，其不僅僅是對(duì)民族文化的尋根，更是一首充滿了魔幻色彩的現(xiàn)實(shí)主義的生命贊美詩(shī)。該片與大多數(shù)反映農(nóng)民問(wèn)題的“鄉(xiāng)土”類電影不同，它的敘事角度不僅是對(duì)土地的贊美與歌頌，更是對(duì)人性與生命的致敬。故事的非凡特質(zhì)決定了敘事的特異性，在電影《紅高粱》中，連當(dāng)時(shí)社會(huì)的最基本場(chǎng)景——村落，都被淡化了。導(dǎo)演張藝謀在小說(shuō)原有的基礎(chǔ)之上塑造出了一個(gè)打動(dòng)人心的故事框架，使電影的思想自然流淌在故事的曲折情節(jié)與人物形象之中，并盡可能地對(duì)原著中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義元素進(jìn)行了還原，讓莫言筆下的“紅高粱世界”以光鮮奪目的光影姿態(tài)出現(xiàn)在人們的視野中。

（一）色彩的過(guò)渡渲染

色彩是渲染意境、表達(dá)角色身份與勾勒人物個(gè)性的重要素材。電影《紅高粱》以紅色為主色調(diào)，塑造出個(gè)性鮮明的人物形象?！吧首鳛槲幕妮d體往往代表某種象征，承擔(dān)特定的含義?！盵3]莫言擅于在創(chuàng)作中使用色彩，從其早期作品的標(biāo)題中可略窺一二：《白狗的秋千架》《金色孩童》《紅高粱》《白棉花》《紅蘿卜》等；鮮艷色彩的大膽應(yīng)用是莫言小說(shuō)主要的特點(diǎn)之一。無(wú)論是表現(xiàn)大自然的活力與生機(jī)，還是描寫人物外貌、刻畫人物心理，色彩在他的筆下煥發(fā)出新的生機(jī)。在五顏六色中，莫言為中華傳統(tǒng)喜慶色彩“紅”賦予了獨(dú)到內(nèi)涵。紅色能夠表達(dá)多重含義，如冒險(xiǎn)、強(qiáng)烈的感覺、愛情等，同時(shí)，紅色也意味著活躍的生命力，被用來(lái)表達(dá)有形的欲望、目標(biāo)與沖動(dòng)。電影《紅高粱》全片便被那奪目的紅色所浸染。影片開篇，年輕美貌的“我奶奶”紅潤(rùn)有光澤的臉頰出現(xiàn)在鏡頭里，隨后是填滿了整個(gè)屏幕的紅色頭巾以及那座鮮紅色大花轎。相較于導(dǎo)演張藝謀的另外兩部作品《英雄》中的色彩對(duì)比和《滿城盡帶黃金甲》里的色彩沖擊，《紅高粱》的色彩是單一的：隨處可見的紅高粱，奶奶的紅嫁衣、紅轎子，以及伙計(jì)們腰上的紅腰帶、手里通紅的高粱酒，影片結(jié)束時(shí)那血紅色的世界；影片幾乎找不到第二種色調(diào)，紅色占據(jù)了觀眾的全部視野，整部電影仿佛炙烈又火熱的紅色詩(shī)篇。這種紅色看似張揚(yáng)，卻恰如其分地襯托了故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境及主人公的心境。整體上看，電影《紅高粱》采用漂移的空鏡頭，構(gòu)建出色彩濃烈、豪放的敘事風(fēng)格，將鄉(xiāng)土中國(guó)、魔幻情景與現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)有機(jī)融合，形成了獨(dú)特的敘事空間。

（二）“畫外音”在電影中的使用

“畫外音”是一種敘事視角，即以簡(jiǎn)短、有力的敘事旁白來(lái)講述影片的主要情節(jié)、主旨思想，能夠?qū)崿F(xiàn)電影敘事內(nèi)容的另類表達(dá)。電影《紅高粱》采用“畫外音”手法，用流暢的敘述對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行呈現(xiàn)；該片故事中的大部分?jǐn)⑹戮€皆是通過(guò)畫外音補(bǔ)充完成的。在電影開篇，屏幕一片漆黑的時(shí)候，音響里回蕩著一個(gè)“我”的自述：“我會(huì)告訴你我的祖父和我的祖母的故事，它從來(lái)沒有被人提過(guò)?！边@里的“我”僅僅是故事的敘述者，并沒有出現(xiàn)在故事中。按理說(shuō)“我”只是一個(gè)客觀的講述者，但“我”同時(shí)又是故事中男女主人公的后裔，這便使“我”對(duì)故事有了一定的參與感，讓“我”本身也具有了被敘事意義，電影的魔幻現(xiàn)實(shí)感便由此產(chǎn)生。影片中一共有12個(gè)畫外音場(chǎng)景——諸如，奶奶與李大頭等人的關(guān)系陳述、高粱地里的“幽靈”和“鬼怪”，再到麻風(fēng)掌柜李大頭被殺、奶奶被禿頭搶走，以及羅漢叔叔的離去、日本軍隊(duì)的首次出現(xiàn)等，這些人物和電影中的時(shí)間轉(zhuǎn)換等情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)皆是由畫外音敘述的。此外，畫外音還帶有一種“預(yù)敘事”功能。例如，當(dāng)奶奶的大紅花轎被抬起時(shí)，畫外音便提前告知觀眾一個(gè)轎夫?qū)?huì)成為“我爺爺”，這便勾起了觀眾的心理期待，使得電影敘事變得更有張力與激情。片中，敬拜酒神和日全食的場(chǎng)景虛虛實(shí)實(shí)，將莫言筆下的魔幻現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)得淋漓盡致。事實(shí)上，導(dǎo)演張藝謀在開場(chǎng)陳述中便澄清了電影故事的虛構(gòu)性：“時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，有些人相信，而有些人不相信?！雹龠@使得現(xiàn)實(shí)的故事融入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空變得相對(duì)容易，而正是這種時(shí)空的交錯(cuò)與編織大大增添了電影的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，既讓觀眾感受故事的年代感，又在敘事口吻上以當(dāng)下的人物身份進(jìn)行表述，令人仿佛身陷迷霧之中，響亮透徹又縹緲迷離。

（三）獨(dú)特視聽效果對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)

魔幻現(xiàn)實(shí)主義往往采用荒誕的人物、故事情節(jié)，將超自然現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)敘事相融合。電影《紅高粱》對(duì)原著進(jìn)行了高度還原，將鄉(xiāng)土元素、歷史氣息與魔幻元素融合，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中提取美學(xué)素材。莫言的作品對(duì)空間的構(gòu)建與表達(dá)是相當(dāng)精彩和到位的。導(dǎo)演張藝謀在該片的拍攝與制作過(guò)程中較大程度地還原了小說(shuō)中的場(chǎng)景。電影《紅高粱》的空間造型與環(huán)境描繪都帶給人單一、廣闊的感覺，協(xié)調(diào)的構(gòu)圖對(duì)比和色彩過(guò)渡都沒有出現(xiàn)在銀幕里，導(dǎo)演創(chuàng)造了一個(gè)神秘未知的生活空間。電影里有兩個(gè)主要的空間環(huán)境：村外的高粱地與傳承了百年的釀酒作坊。當(dāng)?shù)厝斯爬系纳嬉庾R(shí)和生活狀態(tài)，都在那風(fēng)雨侵蝕下巨大的、如同城堡一般的圓形拱門山中顯現(xiàn)出來(lái)了；那片自始至終都存在著的“神圣的”高粱地，仿佛在向所有人訴說(shuō)著它那頑強(qiáng)生命力。當(dāng)整個(gè)電影屏幕都覆蓋著耀眼的黑紅色高粱時(shí)，那是生命堅(jiān)毅不屈的符號(hào)，令人震撼。電影中幾次高粱地的特寫鏡頭是導(dǎo)演在向觀眾展示人性與自然的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。片中，當(dāng)“我奶奶”滿含淚水，躺在“我爺爺”踩倒的高粱竿上時(shí)，屏幕中的高粱隨風(fēng)飄搖，宛如一片紅色海洋，仿佛高粱地就是生命的見證人。而在日本憲兵為了修公路迫使鄉(xiāng)親踩踏高粱的場(chǎng)景中，觀者又深切地感受到生命被摧毀時(shí)心靈上的震擊。電影結(jié)束時(shí)，“我爺爺”和“我父親”雕像般地站在紅色的陽(yáng)光下，觀眾眼前那快速閃動(dòng)著的紅色鏡頭禮贊了溫暖而悲壯的生命。[4]

電影《紅高粱》淡化了敘事內(nèi)容的“非現(xiàn)實(shí)性”色彩，呈現(xiàn)了人物情感的自然流露。電影中，陜北的民歌、歌謠貫穿全片，是不可缺少的情節(jié)推進(jìn)器。當(dāng)伙計(jì)們第一次在奶奶面前釀酒時(shí)，唱起了《酒神曲》，曲調(diào)高昂，充滿激情，張揚(yáng)又醇烈。而片中第二次響起這支曲子則是在羅漢大哥的葬禮上，此時(shí)的曲調(diào)凄哀悲涼，同時(shí)又透出一種反抗、執(zhí)著的意味。片中，爺爺兩次唱到了“妹妹你大膽地往前走……”；第一次是在與奶奶在高粱地，帶有喜悅和一種肆無(wú)忌憚；第二次是在奶奶被打死后，爺爺面無(wú)表情的歌唱仿佛是情到深處的肝腸寸斷——這種情緒上的對(duì)比帶來(lái)了電影敘事氛圍的幾度反轉(zhuǎn)。張藝謀的作品是寫實(shí)的，而電影的魔幻性又隱藏在那一片片黑紅的高粱地與貫穿全片的歌聲中，在不經(jīng)意間飄進(jìn)了觀眾的腦海里，緊扣觀者的內(nèi)心。

結(jié)語(yǔ)

電影《紅高粱》情節(jié)曲折跌宕，明快、緊湊、張弛有度的節(jié)奏，生動(dòng)、濃烈的光影線條讓影片的視覺語(yǔ)言寫實(shí)而又充滿魔幻色彩。該片斬獲第38屆柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)；第8屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳故事片、最佳音樂(lè)片、最佳錄音獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳男主角獎(jiǎng)；第11屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)等各類電影獎(jiǎng)項(xiàng)，在中國(guó)乃至世界電影史上留下了濃墨重彩的一筆。影片中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的應(yīng)用開創(chuàng)了我國(guó)魔幻現(xiàn)實(shí)主義電影的先河，具有劃時(shí)代的意義。

①參見：李曉科.早期魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)發(fā)端[EB/OL].中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，（2020-07-15）http：//www.cssn.cn/skjj/skjj_jjgl/skjj_xmcg/202007/t20200715_5155884.shtml.

②參見：叢治辰.世界兩側(cè)：想象與真實(shí)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2016：45.

①參見：莫言推薦魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家：馬爾克斯和他揮之不去的《百年孤獨(dú)》[EB/OL].（2021-04-22）http：//www.360doc.com/content/21/0422/14/49165069_973585875.shtml.

②參見：張宇.張藝謀對(duì)話莫言《紅高粱》像初戀[EB/OL].（2014-05-19）http：//cq.cqnews.net/wtxw/2014-05/19/content_30793976.htm.

①參見：張宇.張藝謀對(duì)話莫言《紅高粱》像初戀[EB/OL].（2014-05-19）http：//cq.cqnews.net/wtxw/2014-05/19/content_30793976.htm.

【作者簡(jiǎn)介】? 薛玉秀，女，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要從事英美文學(xué)及女性文學(xué)、女性電影研究。

【基金項(xiàng)目】? 本文系江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“艾米莉·狄金森的悖論詩(shī)學(xué)研究”（編號(hào)：18WWB001）成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁春蘭.莫言小說(shuō)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義[ J ].文化學(xué)刊，2018（11）：43-45.

[2]李圣杰.莫言文學(xué)在日本的譯介與研究[ J ].華中學(xué)術(shù)，2018（03）：107-114.

[3]庹銀澤.《白鹿原》：現(xiàn)實(shí)制約下的魔幻[ J ].文學(xué)教育（上），2018（09）：30-31.

[4]方守永.《紅高粱家族》對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的融創(chuàng)研究[C]//人文學(xué)術(shù)·創(chuàng)新與實(shí)踐.貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院，2018：9.