《我和我的父輩》（吳京、章子怡、徐崢、沈騰，2021）以革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代為歷史坐標(biāo)，通過(guò)四個(gè)精心營(yíng)構(gòu)的段落，在單元式結(jié)構(gòu)中再次用電影的方式講述時(shí)代變革與社會(huì)進(jìn)步，作為對(duì)民族和國(guó)家的“獻(xiàn)禮”在2021年國(guó)慶檔上映。這部影片以個(gè)人記憶中的父輩形象貫穿起中國(guó)革命與建設(shè)、發(fā)展的歷史，重新聆聽(tīng)了幾代中國(guó)人努力拼搏的時(shí)代回聲。

一、“父之名”的象征法則與社會(huì)隱喻

繼《我和我的祖國(guó)》（陳凱歌、張一白、管虎、薛曉路、徐崢，2019）和《我和我的家鄉(xiāng)》（寧浩、徐崢、陳思誠(chéng)、閆非、彭大魔、鄧超、俞白眉，2020）之后，“國(guó)慶三部曲”的最新作品《我和我的父輩》接棒定檔2021年國(guó)慶檔期。和前兩部相比，《我和我的父輩》將切入視角定位在“我”與“父輩”的關(guān)系上，作為第一人稱敘述者的“我”與被敘述者與表現(xiàn)對(duì)象的“父輩”之間的關(guān)系更為親密。在四個(gè)故事中，“我”與“父輩”的關(guān)系都發(fā)生在家庭單位內(nèi)，并從家庭向集體、社會(huì)與共時(shí)性的歷史衍生，在歷時(shí)性的歷史整體中重新召回一種曾屬于宏大敘事的關(guān)注命題，我們必須在“父之名”中來(lái)確認(rèn)影片象征功能的基礎(chǔ)，即中國(guó)的革命、奮斗與經(jīng)濟(jì)騰飛神話?！案钢敝械摹案赣H”不僅指家庭中與母親相對(duì)的長(zhǎng)輩，而且是一種來(lái)源于社會(huì)神話的精神分析觀點(diǎn)。從轉(zhuǎn)喻和隱喻上看，“父”是從能指角度探尋無(wú)意識(shí)的生成過(guò)程中，一種對(duì)主體構(gòu)成的“他者邏輯”的說(shuō)明；而“父之名”則從人類學(xué)角度對(duì)精神分析經(jīng)驗(yàn)中最為典型的結(jié)構(gòu)情境——作為社會(huì)之縮影的家庭——當(dāng)中存在的“他者”進(jìn)行的功能性分析，這分析依然是為了說(shuō)明無(wú)意識(shí)及一切主體的構(gòu)成。“‘父之名意指一種權(quán)力，一種功能，一種命令或律令，一種社會(huì)的象征法則和象征秩序。它們都是以父親的名義宣講出來(lái)的。至于‘菲勒斯，它是一個(gè)能指，指示著父親話語(yǔ)發(fā)出的位置，指示著發(fā)出權(quán)力話語(yǔ)的主體的某種父性功能?！盵1]在考察諸如家庭、集體、社會(huì)這樣的單位時(shí)，“父之名”都在其中發(fā)揮著作用；對(duì)應(yīng)在《我和我的父輩》中則是冀中騎兵團(tuán)、航天單位、弄堂等。從為中華人民共和國(guó)的創(chuàng)立而浴血拼殺的父親，到建設(shè)者、火藥雕刻師父親（及母親），再到改革開(kāi)放的市場(chǎng)時(shí)代中解放思想、勇于探索的父親，影片都以致敬父輩為主題，在沖突的可調(diào)和性及結(jié)局的圓滿中生動(dòng)講述著中國(guó)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的劇變。如同《我和我的父輩》是由四名著名演員兼任導(dǎo)演一樣，影片敘述對(duì)象與“我”之間的關(guān)系發(fā)生了明顯位移，“父輩”成為激發(fā)觀眾情感共鳴的中介，“父輩”的情感、生命、存在也被轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有審美傾向的主體性塑造。在本文中，有關(guān)“父之名”的分析不再是傳統(tǒng)精神分析學(xué)與心理學(xué)意義上導(dǎo)致兒童主體壓抑、創(chuàng)傷和認(rèn)同的私人生活場(chǎng)所，而是宏大的總體性，即社會(huì)總體性和文化總體性相關(guān)聯(lián)的一個(gè)實(shí)踐場(chǎng)域。

《我和我的父輩》從新民主主義革命時(shí)期的《乘風(fēng)》單元開(kāi)始，通過(guò)“家與國(guó)”的視角描寫(xiě)父輩的奮斗經(jīng)歷，講述中國(guó)人的血脈相連和精神傳承?！冻孙L(fēng)》講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的冀中騎兵團(tuán)中的團(tuán)長(zhǎng)馬仁興與通信參謀、馬仁興長(zhǎng)子馬乘風(fēng)之間的鐵骨柔情。影片開(kāi)場(chǎng)時(shí)，騎兵團(tuán)在馬仁興的帶領(lǐng)下裝成農(nóng)民，幫助老鄉(xiāng)搶收莊稼。馬乘風(fēng)被父親誤以為不幫老鄉(xiāng)秋收，被踢了一腳。因?yàn)檎`會(huì)兒子自責(zé)不已的馬仁興悄悄去幫兒子采草藥。從這一系列動(dòng)作可以看出，馬仁興關(guān)愛(ài)兒子，卻礙于身份不善于表達(dá)，是典型的不善表達(dá)卻極有原則的“嚴(yán)父”即常見(jiàn)的中國(guó)式父親形象。在一般的故事中，馬仁興可能會(huì)為馬乘風(fēng)付出沉重的代價(jià)，馬乘風(fēng)在自責(zé)與懷念父親中理解父親帶來(lái)的“壓抑”并繼承“父之名”，成為新的“父親”；但故事的走向卻是已跳出敵人包圍圈的馬乘風(fēng)，為了解救被圍群眾又返回村莊，為掩護(hù)一名即將生產(chǎn)的孕婦壯烈犧牲，同時(shí)成為小孩的“父輩”與馬乘風(fēng)的“子輩”。在《乘風(fēng)》的段落結(jié)尾，馬仁興在多年后重新回到兒子犧牲的小鎮(zhèn)，當(dāng)初的孕婦已經(jīng)參加革命。她將自己的孩子抱到馬仁興懷中，告訴他孩子的名字也叫乘風(fēng)。馬仁興深情擁抱著孩子，仿佛再次看到馬乘風(fēng)犧牲前倔強(qiáng)而堅(jiān)毅的面容。在這個(gè)故事中，“父輩”的所指是雙重的，嚴(yán)格刻板的馬仁興與看似稚嫩其實(shí)成熟的馬乘風(fēng)都可以被理解為這個(gè)孩子的“父親”。他們具有“中國(guó)父親”的共同特質(zhì)：不善表達(dá)、外剛內(nèi)柔、為國(guó)為民、鞠躬盡瘁等。戰(zhàn)火中出生的孩子，以其存在作為“父輩”及“父輩之父輩”的旁觀者或見(jiàn)證者，在人物情感邏輯中沿著“父輩”與“我”之間的姓名與精神相承，演繹出清晰的精神及情感脈絡(luò)?！案篙叀钡男蜗笸ㄟ^(guò)攝影機(jī)和觀眾的視角共同展現(xiàn)出來(lái)。在這樣并非單一的“父與子”關(guān)系之后，正是超越一般家庭，像各種集體與社會(huì)整體文化衍生的“父之名”。

“父輩”是一種同時(shí)包含著敬意與愛(ài)意的尊稱，也是“家國(guó)同構(gòu)”的隱喻結(jié)構(gòu)中權(quán)力生成的重要元素；每個(gè)“父親”介入挫折的時(shí)刻，實(shí)際上都是權(quán)力進(jìn)行結(jié)構(gòu)的重要時(shí)刻。弗洛伊德（Freud）在創(chuàng)立精神分析學(xué)時(shí)，曾為探尋無(wú)意識(shí)的形成機(jī)制而創(chuàng)立了“家庭”作為重要的場(chǎng)所。[2]在每一個(gè)“家庭”內(nèi)部，父母與子女之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系都形成了一個(gè)壓抑性的裝置，孩子在這一單位中受到壓抑的本能與愿望，構(gòu)成了內(nèi)心深處無(wú)意識(shí)的基本內(nèi)容。即使在脫離家庭之后，家庭單位的影響也依然伴隨著無(wú)意識(shí)發(fā)揮作用，幾乎所有的分析實(shí)踐都必須經(jīng)由這一原始場(chǎng)所被追溯和解讀。其中，“父親”或者說(shuō)“父之名”作為壓抑裝置中的重要部分發(fā)揮著無(wú)法取代的作用。俄狄浦斯情結(jié)、菲利斯焦慮、童年創(chuàng)傷等不僅僅是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，更是歷史的產(chǎn)物與社會(huì)整體心理文化的追溯線索。盡管以《反俄狄浦斯》等著作為首，以精神分析為代表的諸多宏大理論已經(jīng)飽經(jīng)批判，但將家庭單位、“父之名”與無(wú)意識(shí)的形成當(dāng)作一種問(wèn)題意識(shí)、一種架構(gòu)問(wèn)題的觀念形態(tài)，依然十分有效。[3]“父之名”并非單純的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系，也不是單純的歷時(shí)性概念，而是一個(gè)邏輯的概念。[4]如果在家庭單位內(nèi)描述兩代人之間的關(guān)系，只能觸及其中各種理解或不被理解的關(guān)愛(ài)，構(gòu)成一般性和日常性的陳述；但《我和我的父輩》中硝煙彌漫里的戰(zhàn)馬剪影、逆光策馬的父輩英姿、漫天風(fēng)沙中無(wú)怨無(wú)悔的身影、瓢潑大雨中情感激蕩的形象定格，都令“父輩”的形象超越一種表層關(guān)系結(jié)構(gòu)，成為中華民族不屈不撓的精神象征與寫(xiě)意風(fēng)景。

二、“家國(guó)一體”范式的情感結(jié)構(gòu)與道德結(jié)構(gòu)

作為“父之名”隱喻的典型運(yùn)用，《我和我的父輩》以“家國(guó)一體”的敘事范式在家庭關(guān)系中凸顯出中國(guó)社會(huì)文化中潛在的權(quán)力結(jié)構(gòu)。整部電影精心設(shè)計(jì)、層層遞進(jìn)，講述了一部共和國(guó)史，也顯示出主體從想象界運(yùn)動(dòng)到象征界，成為一次回溯性的道德結(jié)構(gòu)敘事。在《我和我的父輩》中，無(wú)論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中保家衛(wèi)國(guó)的革命經(jīng)典，抑或科學(xué)探索與國(guó)家建設(shè)的浪漫詩(shī)意和樂(lè)觀情緒，還是在改革開(kāi)放中解放思想、積極探索，以及新時(shí)代的科技創(chuàng)新與發(fā)達(dá)技術(shù)締造的科幻夢(mèng)想，“父輩”與“子輩”之間價(jià)值觀、行為方式和生活環(huán)境的差異，都賦予了構(gòu)成故事矛盾沖突的因素；而每個(gè)單元之間的上下承接，同樣構(gòu)成了“父輩”與“子輩”的“元表述”：名叫“乘風(fēng)”的孩子長(zhǎng)大便是建國(guó)后雕刻火藥的“寫(xiě)詩(shī)”一代，“航天大院”里嬉鬧的孩子成為思想解放和科技創(chuàng)新的中堅(jiān)力量，等等。在強(qiáng)烈的感情震蕩與明顯的造型意識(shí)之下，《我和我的父輩》中的四個(gè)篇章將日常的現(xiàn)實(shí)生活、普遍的家庭倫理與縱深的歷史現(xiàn)實(shí)、敘事的社會(huì)神話聯(lián)系在一起，使作為家庭單位中的“父輩”與“子輩”自然而然地轉(zhuǎn)換成為中國(guó)崛起歷程中前赴后繼的英雄史詩(shī)。文化研究學(xué)者雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams）將“情感結(jié)構(gòu)”定義為“溶解流動(dòng)中的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”，它是特定時(shí)代人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的普遍感受，是“那些已經(jīng)沉淀出來(lái)的、更加明顯可見(jiàn)的、更為直接可用的社會(huì)意義構(gòu)形迥然有別的東西”[5]?！段液臀业母篙叀分酗柡袊?guó)崛起歷程中數(shù)代人共享的價(jià)值觀和社會(huì)心理，各個(gè)單元的故事片段都滲透出穩(wěn)固、含蓄而影響深遠(yuǎn)的情感經(jīng)驗(yàn)。盡管每個(gè)故事看似獨(dú)立，其中不被父母理解、因?yàn)榕c眾不同而被同齡人嘲笑的經(jīng)驗(yàn)看似是私人的、孤立的，但在影響深遠(yuǎn)的情感結(jié)構(gòu)與道德結(jié)構(gòu)中，它們都與共和國(guó)崛起的社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，不僅關(guān)聯(lián)著每個(gè)時(shí)代不同的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且聯(lián)系著犧牲與奉獻(xiàn)的宏大主題。

在《詩(shī)》這一單元中，首次擔(dān)任導(dǎo)演的章子怡將目光對(duì)準(zhǔn)了研制中國(guó)第一顆人造衛(wèi)星的第一代航天人，以1969年中國(guó)研制長(zhǎng)征一號(hào)火箭、發(fā)射首顆人造衛(wèi)星為背景，選取了一個(gè)普通而不平凡的火藥雕刻師家庭作為表現(xiàn)對(duì)象，充分贊美了在艱苦的條件下艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的“父輩”們，并以航天精神的延續(xù)向中國(guó)幾代航天人致以崇高的敬意。黃軒飾演的父親與章子怡飾演的母親都在長(zhǎng)征一號(hào)的研發(fā)隊(duì)伍中工作，他們?cè)瓯诳炭嚆@研，也因工作的忙碌及其保密性質(zhì)與一對(duì)子女之間產(chǎn)生了些許隔閡。《詩(shī)》最動(dòng)人之處便是圍繞著這一代際矛盾的情感與道德因素：從事航天事業(yè)的父親與母親固然深愛(ài)一對(duì)子女，卻無(wú)法給予他們一般家庭都有的溫暖與陪伴；父親在事故中犧牲后，他的同事為了對(duì)孩子們隱瞞真相，自愿集體加班，以“所有人的爸爸都在加班”的“假象”暫時(shí)瞞著孩子；孩子在知道父親犧牲后大哭不止，母親眼含熱淚告訴孩子們她的工作也很危險(xiǎn)，隨時(shí)有發(fā)生意外的危險(xiǎn)，因此不一定有機(jī)會(huì)看著他們長(zhǎng)大……在父親以“在天上寫(xiě)詩(shī)”的解釋來(lái)安慰孩子之后，母親開(kāi)始以父親的身份為子女真正寫(xiě)詩(shī)，也將自己對(duì)生命與使命的感悟融入其中：“我的孩子，如果可以，我想告訴你世間的一切奧秘；告訴你山川大河，日升月落，光榮和夢(mèng)想，挫折與悲傷，告訴你，燃料是點(diǎn)燃自己，照亮別人的東西，火箭是為了自由，拋棄自己的東西，生命是用來(lái)燃燒的東西，死亡是驗(yàn)證生命的東西……而你，我的孩子，是讓平凡的我想創(chuàng)造新世界的開(kāi)始?！贝藭r(shí)導(dǎo)演將“父輩”打造的長(zhǎng)征一號(hào)升空的歷史影像，和“子輩”身為宇航員登上神舟載人飛船升空的畫(huà)面剪輯在一起，當(dāng)宇航員在飛船中翻開(kāi)泛黃的信紙重新追溯航天人的家國(guó)夢(mèng)想時(shí)，對(duì)父輩的情感與家國(guó)情懷自然地融合在一起。在接受采訪時(shí)，章子怡強(qiáng)調(diào)她與其他創(chuàng)作者在思考創(chuàng)作方向時(shí)，認(rèn)為要講述一部關(guān)于“傳承”的故事，一種“血脈的傳承，一種精神的傳承”。[6]

盡管《我和我的父輩》聚焦于四個(gè)不同時(shí)空的“父子”故事，但本質(zhì)上都是以父輩和子女的關(guān)系抒寫(xiě)家國(guó)情懷。導(dǎo)演們?cè)谔幚泶H問(wèn)題時(shí)，把創(chuàng)作視角從“家”轉(zhuǎn)向“國(guó)”、從“父親”轉(zhuǎn)向“父輩”、從“我”轉(zhuǎn)向“我們”，將父母與孩子之間的血脈親情化為一種更為普遍和高遠(yuǎn)的情感表達(dá)，并通過(guò)“寫(xiě)詩(shī)”這一富含浪漫詩(shī)情的方式升華為對(duì)國(guó)家、民族的情感認(rèn)同，在銀幕上散發(fā)出超越一般家庭的人性光輝與詩(shī)性魅力。“大多現(xiàn)行藝術(shù)的有效構(gòu)形都同那些已經(jīng)非常明顯的社會(huì)構(gòu)形有關(guān)。在中國(guó)電影的敘事中，‘家國(guó)同構(gòu)已經(jīng)成為信仰。它既是道德共同體，又是一個(gè)相對(duì)有序、穩(wěn)定的社會(huì)體系。這種‘社會(huì)構(gòu)形被不斷強(qiáng)化后，已經(jīng)成為極為有效的敘事策略，也是凝結(jié)民族、人心和社會(huì)力量的有效方法?！盵7]在對(duì)共同理想的集體信仰中，父子、母子親情歷經(jīng)坎坷而無(wú)法斷絕，他們?cè)谕粫r(shí)刻互相信任與彼此成就，也在不同時(shí)刻完成奮斗精神在代際間的傳承，從共和國(guó)的成立奮斗走向發(fā)展創(chuàng)造，也從銀幕上走進(jìn)當(dāng)下的真實(shí)生活。

三、歷史抒寫(xiě)中記憶與情感的獨(dú)特位置

《我和我的父輩》在家庭與親子關(guān)系的書(shū)寫(xiě)中，顯示了新主旋律電影敘事視角最容易接受的一種情感取向，即以個(gè)體記憶和家庭情感帶動(dòng)歷史書(shū)寫(xiě)?！冻孙L(fēng)》以冀中騎兵團(tuán)浴血搏殺的悲壯戰(zhàn)場(chǎng)，帶領(lǐng)觀眾回到中國(guó)革命的關(guān)鍵時(shí)刻；《詩(shī)》則以大漠戈壁的航天工作者小家庭將生死置之度外的崇高詩(shī)性，展示中國(guó)建設(shè)歷程上的艱辛與奉獻(xiàn)；《鴨先知》作為一個(gè)過(guò)渡段落，以上海弄堂里的趙平洋父子顯示出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)潮。在這三個(gè)故事中，導(dǎo)演以在歷史縱深不斷回望重要?dú)v史時(shí)刻的方式，強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體與重大歷史事件的見(jiàn)證者的子女，如何在對(duì)“父輩”精神的繼承中努力拼搏，最終繼承了“父輩”傳承的理想并超越了他們的歷史局限。平行剪輯、大光圈攝影、面部表情的大特寫(xiě)等方式，都以獨(dú)特的造型意識(shí)凸顯出子輩繼承并超越父輩理想的儀式性，呈現(xiàn)出《我和我的父輩》作為主旋律電影的審美與情感追求。這三個(gè)單元從歷時(shí)性的角度，以中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程為故事坐標(biāo)，在三個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)中重新呈現(xiàn)了不同時(shí)空的奮斗與生活，并將共和國(guó)的社會(huì)文化和民族審美理想融貫于個(gè)體記憶與情感之中，以“父輩”與“我”之間的傳承關(guān)系為中心，完成對(duì)中國(guó)歷史的一次回溯與探尋。

別有意味的是，在《我和我的父輩》的第四個(gè)單元段落《少年行》中，導(dǎo)演沈騰與開(kāi)心麻花團(tuán)隊(duì)將“未來(lái)”的維度帶入影片的歷史表述與家國(guó)認(rèn)同之中，這也是中國(guó)新主旋律電影首次將科幻元素放入敘事中?！渡倌晷小芬哉龜⒌男问街v述懷揣科學(xué)夢(mèng)想的少年小小與來(lái)自2050年的中年男性外形機(jī)器人邢一浩相遇，兩人意外組成了一對(duì)臨時(shí)父子。小小的生父極不負(fù)責(zé)任，生母也酗酒度日，酒后掛在小區(qū)的健身器材上不敢回家；邢一浩作為小小的“父親”讓他真切感受到了父愛(ài)的溫暖，還引領(lǐng)他走上了追求科學(xué)夢(mèng)想的道路。在片尾處，影片終于向觀眾揭示出邢一浩是被成年小小制造出來(lái)的“真相”，再次以“父輩”與“子輩”的倒錯(cuò)與并置強(qiáng)化了“記憶”和“情感”的表達(dá)，讓觀眾體悟父子的情感濃度和科技創(chuàng)新精神的傳承。《少年行》是以影像講述當(dāng)下時(shí)刻的單元，也是以后現(xiàn)代主義的手法以復(fù)數(shù)的電影作品對(duì)電影加以戲仿、以“未來(lái)史”重新進(jìn)行歷史抒寫(xiě)的單元：機(jī)器人父親出場(chǎng)時(shí)摔倒在地的畫(huà)面戲仿了《終結(jié)者》（詹姆斯·卡梅隆，1984），父子抱著花盆逛街則致敬了《這個(gè)殺手不太冷》（呂克·貝松，1994）。導(dǎo)演試圖以戲謔的方式展現(xiàn)未能完全融入歷史合法表述的科技創(chuàng)新主題，但這種敘述本身是反歷史系統(tǒng)的，因?yàn)樗[去了歷史敘述中所有的真實(shí)坐標(biāo)。與前三個(gè)單元相比，《少年行》全然發(fā)生在2021年知名不具的平凡時(shí)間中的，它動(dòng)用了因果、記憶、情感等因素將影片連貫為完整的故事，并利用這些偽邏輯關(guān)系再次調(diào)度記憶與情感在歷史抒寫(xiě)作用的作用，賦予機(jī)器人以笑容、溫度與身為“父輩”的情感連接。

結(jié)語(yǔ)

從“祖國(guó)”到“家鄉(xiāng)”再到“父輩”，“我與我的”系列影片延續(xù)了新主流大片的集體創(chuàng)作樣式，并以敘事單元的逐漸微觀與明確的指向性，試圖將“歷史”與“神話”的連接變成具體的故事場(chǎng)景與日常話語(yǔ)的對(duì)象，不斷豐富主旋律類型影片創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。

【作者簡(jiǎn)介】? 馬江偉，男，河南南陽(yáng)人，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院講師，菲律賓永恒大學(xué)研究生院博士生，主要從事廣播電視藝術(shù)、數(shù)字媒體、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)研究。

參考文獻(xiàn)：

[1][4]吳瓊.雅克·拉康：閱讀你的癥狀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：51，129.

[2][奧地利]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析學(xué)引論·新論[M].羅生，譯.南昌：百花洲文藝出版社，2009：132.

[3][法]卡特琳·梅耶爾.弗洛伊德批判——精神分析黑皮書(shū)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2008：1-14.

[5][英]雷蒙德·威廉斯.馬克思主義與文學(xué)[M].王爾勃，周莉，譯.鄭州：河南大學(xué)出版社，2008：107.

[6]陸紹陽(yáng).記憶、情感與家國(guó)敘事——《我和我的父輩》的情感表達(dá)[ J ].當(dāng)代電影，2021（11）：39-41，183.

[7]劉陽(yáng).章子怡談《我和我的父輩》：這是血脈的傳承，也是精神的傳承[EB/OL].（2021-10-01）https：//cbgc.scol.com.cn/news/2163083.