文/王曉陽(yáng) 圖/邊東冬

石 硯子漢墓位于寧夏海原縣高崖鄉(xiāng)石硯子村東側(cè)約400 米的荒地中，為配合西氣東輸二線和中貴線寧夏段工程，寧夏文物考古研究所在2009 年和2011 年兩次對(duì)墓地進(jìn)行了發(fā)掘，清理了10 座漢墓，其中M7 和M10 出土的陶器中，8 件在器身有墨書隸體文字，且均是以單字的形式出現(xiàn)。這種墨書文字陶器一般在洛陽(yáng)地區(qū)較為常見(jiàn)，之前在寧夏地區(qū)的漢代墓葬中基本不見(jiàn)。

M7 及其出土的墨書陶器

M7 為長(zhǎng)斜坡墓道洞室墓，由墓道和墓室組成。墓葬坐北朝南，方向?yàn)?54°，全長(zhǎng)16.54 米。墓室內(nèi)一棺一槨，人骨2 具。墓中出土6 件陶器，表面有墨書文字。這6 件陶罐大致可以劃分為兩類。

第一類陶罐，共4 件，泥質(zhì)灰陶，輪制。侈口，平沿，方唇，唇上有一周凹槽，束頸，鼓腹，下腹斜收，平底。

標(biāo)本M7：16，肩部有一“駱”字?！墩f(shuō)文解字》：“駱，馬白色黑鬣尾也?！币恍┕偶幸灿杏浭?，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·四牡》：“啴啴駱馬?！薄抖Y記·明堂位》：“夏后氏駱馬黑鬣?！贝颂幓蛑格R肉。

標(biāo)本M7：19，肩部有一“沐”字。沐，原指洗頭發(fā)，又有米汁之意?！抖Y記·喪大記》：“君沐粱，大夫沐稷，士沐粱”，孔穎達(dá)疏：“君沐粱，大夫沐稷，士沐粱者，皆謂用其米取其汁而沐也?！薄妒酚洝ね馄菔兰摇罚骸柏ゃ邈逦摇?，司馬貞《索引》：“丐者，乞也。沐，米潘也。謂乞潘為弟沐。”此處應(yīng)為米汁之意。

標(biāo)本M7：20，肩部有一“?”字。《廣韻》：“北角切，音剝。?犖，亂雜?！薄队衿と獠俊罚骸?，祀肉?！薄蹲謪R·肉部》：“?，祭肉也?！贝颂帒?yīng)指祭祀用的肉。

標(biāo)本M7：21，肩部有一“水”字。《周禮·天官冢宰·漿人》：“漿人掌共王之六飲，水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏，入于酒府。共賓客之稍禮。共夫人致飲于賓客之禮，清醴醫(yī)酏糟，而奉之。凡飲共之?！碑?dāng)指清水之意。

第二類罐，共2 件，泥質(zhì)灰陶。侈口，方唇，唇上有一周凹槽，矮領(lǐng)，圓肩，腹斜直，平底。鼓腹部輪制痕跡明顯，罐底和罐身分別制作，而后粘結(jié)在一起。

M7 墓室

M7：16

M7：20

M7：15

M7：19

M7：21

M7：18

標(biāo)本M7：15，肩部有“漬”字?！墩f(shuō)文解字》：“漬，漚也。從水責(zé)聲。”“漬”，又表示四足類動(dòng)物的死亡，如《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩……羽鳥(niǎo)曰降，四足曰漬。”此處應(yīng)指牛羊等肉類。

標(biāo)本M7：18，下腹近底部有一鉆孔。肩部有“醲”字?！墩f(shuō)文解字》：“醲，厚酒也?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》載：“肥醲甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接于口者，則明主弗甘也?！?/p>

M10 及其出土的墨書陶器

M10 為長(zhǎng)斜坡墓道磚室墓，由墓道、封門和墓室組成。墓葬坐東朝西，方向?yàn)?0°，全長(zhǎng)20.83 米。墓室券頂被盜洞破壞，清理出木棺2 具、人骨2 具。墓中出土的2 件彩繪陶壺有墨書文字。

M10 全景

這兩件彩繪陶壺均為泥質(zhì)灰陶。侈口，方唇，唇上有一周凹槽，束頸，鼓腹，假圈足，平底稍內(nèi)凹。在頸部及腹部均飾一道或兩道凹弦紋。足部和器身分別制作后粘接而成。器身飾有白色底，其上有紅黑雙彩波浪狀云紋等圖案及墨書文字。

標(biāo)本M10：5，上腹部有“美”字?！墩f(shuō)文解字》：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。臣鉉等曰：羊大則美，故從大。”此處應(yīng)為羊肉。

標(biāo)本M10：10，上腹部有“朌”字。《集韻》：“逋還切，音班。頒通作朌?！薄稄V韻·刪韻》：“朌，大首?！薄秲x禮·聘禮》：“朌肉及廋車”，指的是賦予、分賜的意思。在陶罐之上書寫，其當(dāng)為動(dòng)物的頭部。

相關(guān)討論

石硯子漢墓出土陶器上的文字分別為駱、沐、?、水、漬、醲、美、朌，除“沐”和“水”兩字在洛陽(yáng)地區(qū)的漢墓中較為常見(jiàn)，如洛陽(yáng)五女冢267 號(hào)墓中陶壺M267：48 器身上有“沐”字，M267：70 器身上有“水”字；洛陽(yáng)五女冢新莽墓中陶壺IM461：44 器身有“水”字；洛陽(yáng)燒溝漢墓中陶罐1062：2 器身上有“水”字。其他幾個(gè)字在漢墓中并不多見(jiàn)。

駱、?、美、漬、朌五字均與肉類有關(guān)；沐指米汁；水當(dāng)指清水；醲字與酒類有關(guān)，當(dāng)然，將其辨識(shí)為醲字僅是個(gè)人的理解，或有其他釋讀。

陳直先生曾對(duì)洛陽(yáng)地區(qū)的漢墓進(jìn)行研究，將陶罐上書寫的文字分為谷類、豆麻類、肉食類、酒類、調(diào)料類、容量類、官名人名類、吉語(yǔ)類、雜類九類。石硯子漢墓出土的陶文基本上只有肉食類和酒水類兩種，沐字或與稷、粱類谷類有關(guān)，但是直接書寫的谷類、豆麻類未見(jiàn)，與洛陽(yáng)地區(qū)不同，表現(xiàn)出較多的邊地游牧文化特點(diǎn)。

寧夏地區(qū)在漢時(shí)屬北地、安定郡。這里曾是漢族和匈奴等游牧民族雜居之地?！妒酚洝ばl(wèi)將軍驃騎列傳》記載元狩二年（公元前121 年），“乃分徙（匈奴）降者邊五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗，為屬國(guó)”。張守節(jié)《正義》：“五郡謂隴西、北地、上郡、朔方、云中……以降來(lái)之民徙置五郡，各依本國(guó)之俗而屬于漢，故言‘屬國(guó)’也。”安定郡是從北地郡析出?！稘h書·地理志》載：“安定郡，武帝元鼎三年（公元前114 年）置。”

M10：5

M10：10

石硯子漢墓處在同心縣以南，漢代屬三水、參?縣。在今同心縣下馬關(guān)鄉(xiāng)北側(cè)有紅城水古城，當(dāng)為漢代三水縣縣治。關(guān)于參?縣治所，尚未有定論。同心縣豫旺鎮(zhèn)附近曾經(jīng)被認(rèn)為漢代參?縣治所，推測(cè)為治所或稍顯勉強(qiáng)，但至少可以肯定附近有較大的居住人群。在石硯子漢墓東北10 公里處有倒墩子匈奴墓地，北側(cè)20余公里處有李家套子匈奴墓地，石硯子漢墓出土的人骨也表明游牧民族和漢人已經(jīng)高度融合。

石硯子漢墓在葬式、葬俗以及隨葬器物方面已經(jīng)高度漢化，這批墨書陶文具有典型的漢隸特征，書寫規(guī)整流暢，字體優(yōu)美，明顯受到洛陽(yáng)地區(qū)漢文化的影響，但文字書寫的內(nèi)容表現(xiàn)出一定的游牧經(jīng)濟(jì)文化特征。