文 圖/王學(xué)理

秦刻石文字

時(shí)下美術(shù)類出版社出版發(fā)行的楷、草、行、隸、篆等法帖，除少數(shù)墨跡本之外，以刻石拓本居多。刻石作為一種文字載體，以秦人“石鼓文”為最早。早于石鼓記事的文字，最早可以追溯至新石器時(shí)代陶器上的“文字符號(hào)”，大概是中國(guó)文字的雛形。商代的甲骨文，則是傳世最早的中國(guó)文字；而甲骨文產(chǎn)生的同時(shí)，還出現(xiàn)了鐫刻于青銅器上的銘文（后世稱為“鐘鼎文”“金文”“大篆”），其盛行于兩周時(shí)期。

早期秦人受到周文化的熏陶，已經(jīng)記事于銅器。如西周晚期的“不其簋”、春秋初年的秦公镈鐘（寶雞太公廟出土）、春秋晚期的“秦公簋”（甘肅秦州出土），以及“秦公鐘”等。從書(shū)法角度看，這些金文結(jié)構(gòu)穩(wěn)重，字形優(yōu)美，展現(xiàn)著大篆簡(jiǎn)練線條化的風(fēng)格。

春秋中晚期，秦人創(chuàng)造出石鼓文這種刻石文字形式，因刻石外形似鼓而得名。石鼓文與鳳翔秦公一號(hào)大墓石磬銘文比較接近，當(dāng)刻于秦景公之時(shí)，約在公元前572 年或公元前545 年后數(shù)年內(nèi)。

鳳翔秦公一號(hào)大墓出土石磬多枚，經(jīng)綴合后共有銘文26 條，計(jì)206 個(gè)字。石鼓與石磬都是秦景公之物，不僅反映了刻石記事形式的多樣性，其纖細(xì)精巧的書(shū)體風(fēng)格對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

石鼓文，先秦刻石文字，因刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，共計(jì)10 枚，高約三尺，徑約二尺，各刻大篆四言詩(shī)1 首，共10 首。內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘秦王出獵的場(chǎng)面，故又稱“獵碣”。對(duì)于其年代，傳統(tǒng)金石學(xué)者大概有十幾種不同的意見(jiàn)和看法，主要有秦襄公、秦文公、秦德公、秦穆公、秦獻(xiàn)公、秦惠文王等說(shuō)。

“不其簋”及其銘文拓片

秦石鼓

石鼓文拓片（局部）

在石鼓與石磬之后，秦人刻字記事又有新的突破。從秦惠文王四年（公元前334 年）“封宗邑陶券”（1948 年出土于戶縣灃河之濱，現(xiàn)藏于陜西師范大學(xué)圖書(shū)館，最早由西北大學(xué)陳直教授披露）、秦始皇陵園居貲役人瓦志，到湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓M7 木槨室門(mén)楣上刻字，其刻技嫻熟、技法簡(jiǎn)單，說(shuō)明秦人刻字已經(jīng)完成了由石到木的轉(zhuǎn)變。

里耶秦簡(jiǎn)

由雕刻到書(shū)寫(xiě)，是秦人記事方法的轉(zhuǎn)變和記事載體的擴(kuò)大，書(shū)法趣味也有了質(zhì)的提升。四川青川《更修田律》木牘、甘肅天水放馬灘7 幅木板地圖和460枚秦簡(jiǎn)，特別是湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓法律竹簡(jiǎn)、湖南龍山縣里耶簡(jiǎn)牘，隸體自由，富有律動(dòng)之感。

從摩崖到碑刻的書(shū)法過(guò)渡

秦人由石鼓開(kāi)始的文字刻石，創(chuàng)造了一個(gè)歷久不衰的記事系統(tǒng)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，為了推行秦小篆這一統(tǒng)一書(shū)體，令李斯、趙高、胡毋敬三人分別寫(xiě)了《倉(cāng)頡篇》、《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》作為范本。在五次出巡途中，先后于嶧山、泰山、之罘、瑯琊、碣石和會(huì)稽等地刻石7 處。這些刻石文字，均出自李斯的手筆。但存世不多，《泰山刻石》在明代能看到的只剩下29 個(gè)字，現(xiàn)存于泰廟之內(nèi)的殘塊則僅剩10 個(gè)字?！冬樼鹋_(tái)刻石》于清光緒二十六年（1900）崩毀于雷雨。1921年，諸城縣當(dāng)局在瑯琊臺(tái)（海神祠）原址上拾得斷石數(shù)塊，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館，但剝泐嚴(yán)重，字跡漫漶，可辨者僅有“六合之內(nèi)，皇帝之土。西有流沙，南有北戶，東有東海，過(guò)大夏。人跡所至，無(wú)不臣者”等字句，使人只能在朦朧中領(lǐng)略標(biāo)準(zhǔn)秀麗的小篆書(shū)體。

瑯琊臺(tái)刻石拓片

西漢時(shí)的刻石材料，目前所見(jiàn)最早的是趙王劉遂的《群臣上壽刻石》。據(jù)清代陸增祥的《八瓊室金石補(bǔ)正》記載，《群臣上壽刻石》出自河北永年縣朱山頂，形成于漢文帝后元六年（前158 年），當(dāng)屬于趙王與群臣飲酒時(shí)應(yīng)對(duì)的實(shí)錄。其字體雖是小篆，但已趨近方形，轉(zhuǎn)筆方折，含有隸意。

漢武帝也多次登泰山，行封禪禮，還西上崆峒山，南巡九嶷、天柱，北登瑯琊。雖說(shuō)文獻(xiàn)中多有他刻石的記載，但迄今為止還未見(jiàn)到這些摩崖刻石的遺跡。只有霍去病墓前的一塊花崗石上，陰刻著隸書(shū)的“平原樂(lè)陵宿伯直（？）霍巨孟”、篆書(shū)“左司空”等字，留傳下來(lái)。

摩崖指刻有文字的山崖、石壁之天然石。前人常于需要敘功紀(jì)事的地方就地刻石，不另立碑。由于摩崖常位于崇山峻嶺之間、山巔斷崖之上，故不易受人為破壞，而往往受陵谷變遷、風(fēng)雨侵蝕的壞損。據(jù)清葉昌熾考證，遠(yuǎn)在商、周時(shí)代已有摩崖出現(xiàn)。近人馬衡《凡將齋金石叢稿·中國(guó)金石學(xué)概要》認(rèn)為：“摩崖者，刻于崖壁者也，故曰天然之石。秦刻石中唯碣石一刻曰刻碣石門(mén)，不云立石，疑即摩崖。”

霍去病墓石雕及刻石文字

《石門(mén)頌》

雖然漢代摩崖刻石留存數(shù)量較少，但漢代簡(jiǎn)牘卻空前繁榮，如甘肅敦煌、酒泉、張掖、武威、居延、天水，新疆羅布泊，青海大通，山東臨沂，安徽阜陽(yáng)，湖北江陵、云夢(mèng)，湖南長(zhǎng)沙馬王堆等地都有漢代竹簡(jiǎn)和木牘的出土。漢代簡(jiǎn)牘不但分布地域廣、出土數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，涉及漢代社會(huì)生活的方方面面。其書(shū)寫(xiě)文字為漢隸，書(shū)法意趣濃郁，形態(tài)各異。與豐富的簡(jiǎn)牘文字材料相比，摩崖刻石則因缺少了政府行為的支撐而體量較小。此外，簡(jiǎn)牘文字承載內(nèi)容多，這可能是西漢摩崖體量不大又一個(gè)重要原因。

東漢是刻石文字分化與定型的重要階段。陜西漢中褒斜道上的《石門(mén)頌》、甘肅成縣的《西狹頌》和陜西略陽(yáng)的《郙閣頌》，布局宏大，內(nèi)容豐富，體勢(shì)雄偉，字體方正，表現(xiàn)出淳樸古拙，是東漢摩崖的精粹。

目前能見(jiàn)到的漢碑有300 余通，一般認(rèn)為西漢成帝河平三年（前26 年）的《麃孝禹碑》是目前所見(jiàn)最早的碑，石碑大約在此時(shí)作為獨(dú)立形態(tài)存在。而摩崖和石碑的徹底分離，大約在東漢后期。從此形成兩大系統(tǒng)，各自獨(dú)立發(fā)展，在歷史長(zhǎng)河中生生不息，結(jié)出了累累的書(shū)法碩果。

《曹全碑》

褚遂良《雁塔圣教序》

唐人的書(shū)法藝術(shù)成就

西漢摩崖石刻的書(shū)體雖然以漢隸為主，但行書(shū)、正楷也顯露出身影。茂陵“霍巨孟”刻字已有波磔挑筆，銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)《孫子兵法》《孫臏兵法》中的字體筆畫(huà)同樣也帶有燕尾波挑，顯然是漢碑書(shū)法之美的前兆。

東漢除摩崖刻石外，石碑遍地開(kāi)花有如“碑碣云起”。特別是東漢后期，隸書(shū)趨于工整和精巧，結(jié)構(gòu)扁平，筆畫(huà)出現(xiàn)了波磔（撇捺）。東漢中平二年（185 年）十月，王敞等人為郃陽(yáng)令曹全紀(jì)功頌德而立的《曹全碑》，可謂書(shū)法藝術(shù)的第一高峰。《曹全碑》被書(shū)法界評(píng)價(jià)為氣韻秀麗，正中寓欹，平和簡(jiǎn)靜，內(nèi)剛外柔。每字都有主筆，粗長(zhǎng)突出，借以平衡各個(gè)筆畫(huà)的重心。橫畫(huà)蠶頭雁尾，厚重而特長(zhǎng) ；反挑圓轉(zhuǎn)、撇捺左右相對(duì)舒展。字形扁平，多取橫勢(shì)。波挑、鉤捺厚重舒展，有飄逸之感；隨字賦形，各具變化，飄逸勁秀，甚具美感。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，篆、隸、真、草各體齊備。隋唐五代時(shí)期，在唐太宗等皇帝及諸王好書(shū)的影響下，涌現(xiàn)出歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷、顏真卿、張旭、懷素、柳公權(quán)等代表性書(shū)家。他們以各自獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為后世不可逾越的楷模。

歐陽(yáng)詢（557—641 年）、虞世南（558—638 年）、褚遂良（596—659 年）和薛稷（649—713 年）被稱為“初唐四大書(shū)法家”?！皻W體”最為嚴(yán)正，結(jié)體長(zhǎng)方平穩(wěn)，但非“黃金比例”。在書(shū)丹的安排上，字的筆畫(huà)多少有所變化，往往不拘一格。點(diǎn)畫(huà)的特征尤多，富于變化，因而就能從險(xiǎn)勁中異峰突起，出人意料。其《九成宮醴泉銘》是后世學(xué)楷的范本。虞字的特征是筆圓而體方，含蓄收斂，不露鋒芒，外柔內(nèi)剛，從《孔子廟堂碑》中可見(jiàn)一斑。褚遂良深受歐、虞兩位的影響，方圓兼?zhèn)?，波?shì)自然，下筆遒勁，書(shū)勢(shì)向右，顯得沉著。筆畫(huà)輕重分明，點(diǎn)畫(huà)不用逆鋒起筆，寫(xiě)得爽利，筆畫(huà)間的韻律感較強(qiáng)。其《雁塔圣教序》就是最好的例證。薛稷是褚遂良的高足，用筆纖瘦，以后宋徽宗的“瘦金體”則是承續(xù)薛體而來(lái)。

唐太宗李世民書(shū)法

李陽(yáng)冰篆書(shū)

楷書(shū)中的“顏體”是盛唐時(shí)期顏真卿所創(chuàng)，其篆、隸、行、草都有所長(zhǎng)。早期的楷書(shū)如《多寶塔碑》結(jié)體方正沉穩(wěn)，端莊而謹(jǐn)密。晚年的《顏勤禮碑》書(shū)法成熟完備，筆畫(huà)橫細(xì)豎粗，左直右抱又各有變化，顯得氣勢(shì)磅礴又雍容華貴，其唐楷被認(rèn)為是書(shū)法史上繼王羲之之后的又一座里程碑。

楷書(shū)中的“柳體”系晚唐時(shí)期柳公權(quán)（778—865 年）所創(chuàng)。柳初學(xué)二王，后受歐、虞、褚、薛、顏等大家影響，自成一家，以63 歲時(shí)的《玄秘塔》最為有名，筆畫(huà)橫細(xì)豎粗，瘦硬挺拔，呈現(xiàn)出成熟柳體的風(fēng)范。

行書(shū)中，不能不提唐太宗李世民。他極愛(ài)王羲之的《蘭亭序》，而又工于行、草兩體。其傳世的《溫泉銘》不但創(chuàng)立行草入碑的先例，而且筆法雄厚自然渾成，無(wú)一筆失度。其書(shū)法理論把“北風(fēng)”“南韻”充分展現(xiàn)在自己的作品中。同時(shí)期的褚遂良以及以后的李邕、蕭誠(chéng)、張從申、蘇靈芝、吳通微、王縉等輩的行書(shū)也各有特色。

草書(shū)在唐代是書(shū)法中又一顆耀眼的明星，最早的孫過(guò)庭（約646—690 年）草書(shū)深得二王之法，又有理論《書(shū)譜》一書(shū)傳世。中唐時(shí)期的賀知章（659—744年）、張旭（675—759 年）和懷素（737—？年）被稱為“唐草三杰”。好酒能詩(shī)，性格狂放，具有創(chuàng)新意識(shí)的他們把浪漫的書(shū)風(fēng)發(fā)揮到了極致，開(kāi)創(chuàng)了草書(shū)史上的一座座高峰。

隸書(shū)受唐玄宗的影響，也是名家輩出。玄宗李隆基寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》至今藏于西安碑林，結(jié)體端雅，筆法工整，字跡清新，秀美多姿。史惟則、韓擇木、蔡有鄰、梁升卿、盧藏用等人的隸書(shū)都為一時(shí)之冠。

篆書(shū)在唐代突破楷、隸、行、草興盛的風(fēng)尚，別開(kāi)生面，李陽(yáng)冰（721—785年）繼承秦李斯的玉箸筆法，又獨(dú)創(chuàng)“鐵線篆”。隨后，瞿令問(wèn)、袁滋、李庾等人的篆書(shū)也各領(lǐng)風(fēng)騷。唐篆字形縱長(zhǎng)、構(gòu)圖飽滿、筆畫(huà)勻稱，線條圓起圓收，具有莊重雅致的風(fēng)貌，故而多用于碑額、墓志蓋，歷代不絕。